什么叫涅槃?涅槃是什么意思?
善士問(wèn):
(2)真正的道場(chǎng)在哪里?
。3)什么叫涅槃?
。4)什么是禪?禪的終極目標(biāo)是什么?
恒傳法師答疑:
一、按佛所說(shuō)的去做去行就能成佛。
二、大家都在講,心為道場(chǎng),對(duì)不對(duì)?對(duì)!正確不正確?正確!對(duì)修學(xué)到一定程度的人都知道,心為道場(chǎng)。因?yàn)?span style="color: #800000">佛法是心法,這個(gè)心修平和了,修柔和了,自然就成佛了。心法修好了,一切障礙都沒(méi)有了,十方界都為你的道場(chǎng)。
三、涅槃為梵文音譯。漢意譯為滅、滅度、寂滅、安樂(lè)、無(wú)為、不生、解脫、圓寂。脫離憂(yōu)苦,超脫憂(yōu)苦。舊譯寂滅、盡滅,梵音譯作涅槃、般涅槃。滅除一切苦,達(dá)到本體寂靜,即是證涅槃的意思。
涅槃?dòng)兴,即是有余依涅槃、無(wú)余依涅槃、自性涅槃、無(wú)住處涅槃。
1、有余依涅檗:指物質(zhì)身而言。雖證涅槃,而物質(zhì)身猶在,即謂“有余依”。倘若連所依的物質(zhì)身亦滅,其后亦不更取物質(zhì)身,便是無(wú)余依涅槃。有余涅檗是羅漢境界。一個(gè)修行者證得阿羅漢果,這時(shí)業(yè)報(bào)之因已盡,但還有身體的存在,要受世間風(fēng)雨、饑餓等痛苦,故稱(chēng)有余涅槃。
2、無(wú)余依涅槃:若肉身已死、斷絕一切想念、一切果報(bào)也完全不存在了,就得到了無(wú)余涅槃。無(wú)余涅槃是佛的境界,釋迦牟尼佛雖然早已證得無(wú)上菩提,但只有80歲時(shí)在娑羅樹(shù)下入滅后才進(jìn)入無(wú)余涅槃。
3、自性涅槃:即本來(lái)自性清靜涅槃:一切有情平等共有的真如法性,真如是一切現(xiàn)象的本質(zhì),故稱(chēng)自性;真如不生不滅,本來(lái)寂靜,一切有情平等共有,有情雖然有圣凡的分別,但本具的真如法性無(wú)異。真如與一切法相非一非異,但都只能憑圣者的內(nèi)證,圣凡之別,僅在于此。本性寂靜,故稱(chēng)涅槃。
4、無(wú)住處涅槃?wù),謂既不住于生死,亦不住于涅槃。因?yàn)椴蛔∩朗枪?ldquo;不常”,因?yàn)椴蛔∧鶚勈枪?ldquo;不斷”。然卻須知,前者乃就其本體而言,后者則就其功用而說(shuō)。本體不常而功能不斷,所以涅槃仍有生機(jī),其所顯現(xiàn),即是“大菩提”——大菩提義當(dāng)于后文述說(shuō)。是故若謂涅槃是“死”,此說(shuō)大謬,死即再無(wú)功用;若謂涅槃仍“生”,此說(shuō)亦謬,生即永恒,違佛所教。因此涅槃實(shí)乃一不生不滅、非生非死的境界,此境界唯佛能證。
四、佛教很注重戒、定、慧三無(wú)漏學(xué)。任何人若想修行,首先必須持戒。如果連戒律都不愿意守持的話(huà),要想解脫是很困難的。持了戒后要修定,因?yàn)槠綍r(shí)我們的心很散亂。散亂的心使我們迷失,迷失就不能清楚觀(guān)察世間的真相。有了定,就可以深入的觀(guān)察世間的真。相,即苦、無(wú)常、無(wú)我和空,這就是智慧。因此,戒、定、慧是有一定的次序。有些人可以不必受戒就修定,而且修出成績(jī)來(lái),那是因?yàn)樗兴奘郎聘话闳诉是要按照戒、定、慧的次序來(lái)修。那么,什么是禪定呢?
禪定是由梵文翻譯過(guò)來(lái)的,音譯是禪那,意思是靜慮:既是心定下來(lái)觀(guān)察思維;也就是以所觀(guān)的境,令心專(zhuān)注不散,稱(chēng)為‘定’;‘觀(guān)’既是作種種的觀(guān)行。禪定包含‘止’和‘觀(guān)’,‘止’和‘觀(guān)’,都是由梵文翻譯過(guò)來(lái)的。一個(gè)人修任何的禪定,一定離不了止和觀(guān),不然的話(huà),他修的禪定會(huì)偏向外道。
這個(gè)是原始的含義。禪是什么?簡(jiǎn)單來(lái)講,禪即是佛心。禪不可想象,也不是你能辯論爭(zhēng)論的,無(wú)法辯論,無(wú)法爭(zhēng)論。
佛陀說(shuō)我們這個(gè)世間可分成三界:欲界、色界和無(wú)色界。欲界有種種欲望,且沒(méi)有定心;色界和無(wú)色界都要依靠定力進(jìn)入。我們?cè)谟缋镄薅U定,其中一個(gè)目的就是要離欲界而進(jìn)入四禪八定,乃至進(jìn)入滅盡定。
原標(biāo)題:恒傳信箱 | 真正的道場(chǎng)在哪里?
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):新鄭觀(guān)音寺
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