皈依有什么利益?如何看待皈依帶來的利益?

[佛學(xué)常識] 發(fā)表時間:2020-06-16 作者:明朗法師 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關(guān)閉

  從因果角度講,皈依的利益是法爾如是的,但佛弟子應(yīng)以無所得心看待皈依帶來的利益。入佛子數(shù),當(dāng)下就在佛的攝受、救度里面,成為佛弟子的一種資格。在三寶的加持下去尋求解脫,可以得到佛、三寶的救度。

  皈依可以得到一切戒法的根本,以此來安頓我們的身口意,才能得到戒法的救護;減滅諸障的前提就是懺悔對治,有四種力量——追悔力、對治力、遮止力和依止力,真正的皈依,一定可以帶來消除罪業(yè)的力量。

明朗法師:皈依有什么利益?如何看待皈依帶來的利益?

  我們今天來學(xué)皈依的利益。皈依可以給我們帶來非常大、非常多的利益。從因果角度上來講,這是法爾如是的。有如是因,我們皈了依就會得到利益,沒有利益那我們皈依干什么嘛!沒有利益佛為什么叫我們皈依嘛!有下面幾個方面,大家來一起看。

  學(xué)佛并不是排斥利益,“我學(xué)佛了,這個也不要,那個也不要,我不要利益。”這個不是你要不要的問題,只要皈依了就有這個果報,它的利益是從法爾如是的因果法則、世出世間的因果法則角度上來講的,不是說你要不要的問題,只要你真誠心地皈了依,你不去執(zhí)著它反而利益會更大,只是我們學(xué)佛的要不執(zhí)著利益,以隨緣、無所得心來看待這一切。

  什么叫無所得心呢?就是我們皈了依的人,就應(yīng)該這么去做的,作為一個求解脫的人是必須依靠在三寶的懷抱里面,才能夠得到利益,才能夠得到解脫,這是我們應(yīng)該做的。你不會把它當(dāng)作一個包袱,把它當(dāng)作有所得的,好像我皈了依怎么了不起了,不是這樣子的。我們是應(yīng)該的!就像子女對父母的孝敬一樣,人家說:“你是孝子啊,你怎么樣怎么樣好啊。”如果你真的就給自己貼了一個標(biāo)簽——你是一個孝子,你就跟別人不一樣了——那這個就不對了。明明你是他的兒子,父母養(yǎng)育了我們,孝敬父母是我們的責(zé)任,這還有什么值得炫耀的嗎?

1、入佛子數(shù)

  第一個,入佛子數(shù)。我們皈了依以后就成為一個佛弟子,就成為入佛子數(shù),就是佛的弟子了。我們講佛是對所有的眾生都會攝受和救度的,但是如果沒有皈依的眾生想要去向佛求救,他就是要得到佛的這種救度,也是非常渺茫的。不是佛不慈悲,而是眾生不去皈依和投靠。前面講的皈依內(nèi)涵里面是雙方的關(guān)系,對不對?雙方的關(guān)系就是,佛對每一個眾生手都是伸出來的,但這個皈依的人和向他求救的人是不一樣的。

  所以觀世音菩薩有一個發(fā)愿就是千處祈求千處應(yīng),但是他沒說你不求我也應(yīng)哪,那不是沒事找事嘛!你不相信他,或者你不向他求救,那觀世音菩薩不會找上門來的,而是千處祈求千處應(yīng)。那我們作為眾生來講,向阿彌陀佛、向諸佛菩薩去求救的當(dāng)下,只要我們?nèi)セ貧w、去投靠,那么阿彌陀佛、諸佛菩薩的救度就能搭得上來,是這么一種關(guān)系。

  我們?nèi)肓朔鹱訑?shù),當(dāng)下就在佛的攝受、救度里面,就成為佛弟子的一種資格。比如說世間的很多人做善事,他們說我們不要皈依,我們不成為佛的弟子,我們就做善事,做好人好事,這是我們應(yīng)該做的。從因果道理上講,他們會得到一些果報,做善事會有些好的回報,甚至?xí)萌颂?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報等等,但他卻不懂得去回向西方極樂世界,甚至不懂得在佛法、在三寶的加持下面去尋求解脫的話,他永遠也得不到佛的救度,是這么一種關(guān)系。這是一個善人,善人有善報,世間的因果法則是如此,惡有惡報,你學(xué)佛也如此、不學(xué)佛也如此,但是成為佛的弟子得到佛的救度、得到三寶救度,那就不一樣,這個一定要清楚。

2、諸戒之本

  就是我們所受的一切戒律,要得到戒法的庇佑和保護的話,首先就必須以皈依為前提,有了皈依,你就可以得到一切戒法的根本。因為我們對戒法有信心,有這種皈依、投靠的心,想把自己放在佛法里面來進行打磨。

  以前一些高僧大德打了一個比方,就是竹筒子,蛇是彎曲的,只要放到竹筒子里面,蛇自然而然就直了,什么原因?這就是戒,戒就有這么一個功能,你不直也得叫你直,但是你首先是必須放得進去,必須把自己交付給竹筒子、交付給戒法防非止惡的功能,用戒法來安頓我們的身口意,這樣我們才能得到戒法的救護,是這么一種關(guān)系。如果我們對戒法,戒法本身就是法的內(nèi)容嘛,也是如來金口所宣的,那么我們對佛、對法、對三寶有這樣的信心的話,我們皈依、投靠就有了一切戒法的根本、基礎(chǔ)。

  修學(xué)一切法門同樣也是如此,念佛也是一樣,我們念佛其實沒有離開三寶,沒有離開皈依這個法。南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛,南無就是皈依的意思,就是皈依阿彌陀佛,就是皈依三寶。

3、減滅諸障

  我們要懺悔罪業(yè),要消除我們的罪業(yè),罪業(yè)首先的一個前提,在三寶里面可以得到非常大的福報,其實福報的來源就是可以清除我們無始劫以來的罪業(yè),可以讓我們今后不再去造罪業(yè)。減滅諸障有一個前提,就是只有在佛、法、僧三寶面前皈依以后,我們懂得如何去懺悔,如何去加以對治。

  所以懺悔罪業(yè)有四種條件、四種力量,哪四種力呢?第一追悔力,就是對過去的生起一種慚愧和懺悔,不再去造,因為你過去做得不對,不對了,那我現(xiàn)在要改正,就是追悔力。第二個就是對治力,就是以后不再做。追悔力就是懺其前愆,對治力就是悔其后過,后面不再做。有一些法門、有一些方法,在我們煩惱現(xiàn)前的時候加以對治,不讓它再去犯錯。遮止力和依止力這四種力量。

  依止力,我們有的把它解釋成為三寶,依止的力量,其實依止力是從我們自身的角度上來講的,是我們對于三寶的信心。三寶肯定是救度我們的,三寶也是我們可以懺罪的一種依靠,但是這個依靠的力量的開發(fā),來源于我們的信心。其實所有的罪業(yè)都可以懺悔,我們很多師父都誦<楞嚴(yán)咒>,《楞嚴(yán)經(jīng)》里講<楞嚴(yán)咒>有多大多大的功德,甚至我們犯了四根本,甚至菩薩戒、造了五逆罪啊,誦<楞嚴(yán)咒>都是可以懺悔的,但是問題是它有個前提,就是我們對于<楞嚴(yán)咒>的功德有沒有信心,全看我們的信心。

  所以我們念佛可不可以懺罪?也可以懺罪,關(guān)鍵在于我們對于阿彌陀佛投靠的信心具不具足。一切法,包括我們的咒語、佛號乃至經(jīng)文,其實都具備懺除罪障的力量,關(guān)鍵是我們皈依、投靠的心的力量的大小。如果你是懷著一種試試看,試試看來皈依,試試看去念佛,試試看去念經(jīng),那你得到的作用就是試試看的效果,就得不到?jīng)Q定性的效果。

  如果你真有猛利心去皈依、投靠,“我只有這條路了,我只有念佛求生西方極樂世界這條路了。”為什么《佛說無量壽經(jīng)》和《佛說阿彌陀經(jīng)》里面,都與我們娑婆世界的五惡五痛五燒和《佛說阿彌陀經(jīng)》里面講的五濁惡世來進行對照呢?對照就是五濁惡世唯此一條路,我們求生西方極樂世界才能夠解脫,末法時代就是這樣子。你只要斷了這條路,全心全意靠倒在阿彌陀佛身上的話,都可以懺罪,都可以消除我們的罪障,都可以成就我們往生的事業(yè)。

  所以后面這句話,大家一定要記住:做任何的事情,修任何的法,要懺除罪業(yè)也好,往生西方極樂世界也好,有依靠才有力量。我們講“我念佛沒有力量,心里沒底,我到底能不能往生��?”是因為我們自己沒有依靠,你沒靠上去啊!我們講皈依是干什么?皈依就是投靠,投向阿彌陀佛,投向三寶,這種皈依以后投靠的心。如果我們這種皈依和投靠、依靠沒靠上去的話,我們念佛,求生西方極樂世界的力量,他就是半信半疑的,他就是進進退退的,有時候泛泛悠悠地來念佛。我們真正來皈依的話,一定可以帶來消除罪業(yè)的力量,這種力量就是依靠。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:如是生凈土

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