天龍八部是指佛教中的八個(gè)什么？

　　天龍八部是佛教中八類與人不同的眾生，也是佛教的八大護(hù)法，他們分別是：“天、龍、阿修羅、夜叉、迦樓羅、緊那羅、乾達(dá)婆和摩睺羅伽”，在這八類護(hù)法神中，以諸天和龍神的福報(bào)最大，又以他們?yōu)樯鲜祝�故稱為“天龍八部”。

天：

　　身具光明，故名為“天”。天眾的福報(bào)很大，壽命極其長，而且相貌俊美，生前修各種善業(yè)的眾生會(huì)因業(yè)報(bào)的緣故，投生到天界，享受各種人間所沒有的快樂。但天人的地位也并非至高無上，只不過比人能享受到更大、更長久的福報(bào)而已。有不少人都希望“升天”，認(rèn)為升天是獲福的象征，或者認(rèn)為升天可以得到永恒的安寧與休息，甚至?xí)�活�?ldquo;永遠(yuǎn)不死”的幻覺里。

　　但其實(shí)佛教認(rèn)為一切事物無常，六道眾生皆處于輪回之中，盡管天人的福報(bào)比較大，但他們的壽命終了之后，還是要死的。天人臨終之前有五種癥狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座，這就是所謂的“天人五衰”，是天人最大的悲哀。并且，他們還要時(shí)不時(shí)的面臨阿修羅的騷擾，也沒有恒時(shí)的安樂可言。

阿修羅

　　因品行不端，雖福報(bào)類似天道，卻不屬天部，故名“非天”。阿修羅與天道的眾生之間的恩恩怨怨，是從一顆如意樹開始的。如意樹的根在阿修羅道，果子卻在天道成熟，阿修羅對(duì)此很是氣憤：“此樹是我栽，此果卻不是我的，這口惡氣，怎么能輕易咽下。”于是乎，打天道，但大戰(zhàn)的結(jié)果，往往是阿修羅戰(zhàn)敗，上天下地?zé)o處可逃，于是化身潛入藕的絲孔之中。

　　阿修羅原是印度最古老的惡神之一，后來成為佛教護(hù)法，但是這任性的小性子，總是懷疑佛陀偏袒帝釋。在《大智度論》卷三十五就有這么一段描述：“阿修羅其心不端故，常疑于佛，謂佛助天。佛為說‘五眾’，謂有六眾，不為說一；若說‘四諦’，謂有五諦，不說一事。”

龍

　　在佛教中的龍族要遠(yuǎn)大于我們普通人所知道的，那些騰云駕霧的蛇形神獸，他們沒有固定的形態(tài)，胎卵濕化依據(jù)業(yè)報(bào)，所投生的這四種方式都有；他們有大神力，能隱身，可變大變小，上天入地，并且壽命可長達(dá)一劫。眾所周知的是，龍族的福報(bào)很大，并且他們的龍宮藏了很多寶貝；但并不是我們?nèi)祟惪梢暂p易嘗試接近的。

　　為什么會(huì)生為龍族？《分別業(yè)報(bào)經(jīng)》這樣描述的：“修行大布施，急性多瞋怒，不依正憶念，后作大龍身。”龍族大多是愚癡嗔恚特別重的眾生，前世勇猛精進(jìn)的修行佛法，獲得一定的神通境界，不怕苦不怕累，就是脾氣大，愛發(fā)火，不修安忍戒律，最后因?yàn)闃I(yè)報(bào)的緣故，投生為了龍族。

　　他們福報(bào)大，但是業(yè)障極深，也是有苦說不出。《迦葉詰阿難經(jīng)》中有這么一段關(guān)于龍族的記載：“雖食美味，入口即化成蛤�。槐秤心骥[，細(xì)蟲砂石生于其中，痛徹心胸。”就是他們還有一個(gè)最大的天敵，也就是護(hù)法之一的迦樓羅。

迦樓羅

　　迦樓羅，也被叫做金翅鳥、妙翅鳥，按佛經(jīng)的說法，迦樓羅原本是印度神話中一種性格猛烈的大鳥，它身形巨大，兩個(gè)翅膀展開有三百余萬里。龍族脾氣已經(jīng)很大了，迦樓羅也不遜色，性格傲慢，脾氣比龍族更大�！堕L阿含經(jīng)·世紀(jì)經(jīng)·龍鳥品》中就對(duì)此有所記載：“先本布施，心高凌虛，苦惱眾生，心多瞋慢。”

　　金翅鳥的頭上還有一個(gè)大瘤，是如意珠，它的鳴聲悲苦，以龍為食。迦樓羅每天要吃一個(gè)龍王及五百條小龍，和吃面條一樣，它只要揮動(dòng)一下翅膀，海水就能裂開，龍宮就盡收眼底，大吃特吃。因?yàn)樗�一生以龍為食，體內(nèi)積蓄毒氣極多，臨死時(shí)會(huì)毒發(fā)自焚，肉身燒去后只剩下一心，作純青琉璃色。

　　這里面還有個(gè)龍王向佛陀訴苦的故事：

　　龍王抹淚道：“世尊�。∧�大慈大悲，我的龍子龍孫都快被大鵬金翅鳥吃完了，命朝不保夕的，怎么辦啊？ 您是一切智者， 您給我們想個(gè)辦法吧？”

　　世尊說：“那我給你一縷我的袈裟，系在你們的龍角上，大鵬金翅鳥就不會(huì)吃你龍族了。”

　　龍王說：“一縷？您確定嗎？我那么多孩子��！”

　　世尊說：“你分不完的，放心去吧！”果然，這一縷袈裟怎么分也分不完，結(jié)果所有的龍角上都系了袈裟的一縷絲。

　　有一天，大鵬金翅鳥一拍翅膀又來了， 一看， 每條龍的頭上都有一件佛的袈裟， 再也不敢下手去抓了，大鵬金翅鳥沒得吃怎么辦？于是，佛陀就讓弟子們吃飯的時(shí)候，也給大鵬金翅鳥吃點(diǎn)。這就是每日寺院要供養(yǎng)大鵬金翅鳥的原因。由此可以看出，無論福報(bào)多大，業(yè)力多強(qiáng)，輪回有多么密不透風(fēng)，佛法的橄欖枝，也從未有一刻丟棄過眾生。

夜叉

　　夜叉，也被稱作“藥叉”、“野叉”，是“捷疾鬼”、“能啖鬼”、“輕捷”、“勇健”等意思。傳說中，夜叉與羅剎同時(shí)由梵天腳掌生出，但雙方通常相互敵對(duì)�！毒S摩經(jīng)》里對(duì)于夜叉的種類有這么一段描述：“夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。”

　　在地，即地行夜叉，因?yàn)閻坼X，所以被大地所困，音樂、飲食、享樂充足。在空虛，即虛空夜叉，有大神通，行走如風(fēng)，能無形與虛空。天夜叉，也被稱為宮殿夜叉，因?yàn)椴回濆X，所以專司守護(hù)天界門戶。夜叉?zhèn)兇蠖嚅L相十分丑陋，不過女夜叉也有可能長得很美；而生于何種夜叉則是與自己前世的布施種類有關(guān)。有些夜叉，并非非常友善，是非常恐怖的；當(dāng)然，也有一些發(fā)愿守護(hù)正法的夜叉，對(duì)人類持友善的態(tài)度，被稱為“真誠者”。比如《藥師經(jīng)》十二藥叉大將以及毗沙門天王率領(lǐng)的夜叉八大將，都是“真誠者”。

　　佛陀成道后為第一批講法的五比丘前世也是夜叉，對(duì)于這五比丘，在經(jīng)中還有著這么一樁公案：阿難尊者請(qǐng)示釋迦牟尼佛道：“為何您成佛后，第一個(gè)聽聞佛法的是喬、陳、如等五位比丘呢？是有著什么宿世因緣在里面呢？”

　　佛陀說道：“喬陳如五位比丘的前世其實(shí)是五位晝宿夜行的夜叉，�？克憋嬋祟惖难�液來生活。而那時(shí)的我是慈力王，因我的國民修持十善法，使夜叉完全無法靠近。由于無法吮飲人類的血液，那五個(gè)夜叉也因此奄奄一息，我因此而布施自己的血使他們繼續(xù)生存，并希望他們也修持十善法。并且愿他們?cè)谖页煞饡r(shí)，我用法身布施他們。”

　　看完這段公案后，大家是不是感受到了佛陀的平等大愛呢？

乾達(dá)婆

　　乾達(dá)婆，是一種以香味為食的男性神，能表演音樂、節(jié)目；因?yàn)橛帜懿倏叵銡猓�又能奏樂，所以他們也被稱為“香音族”。所以天界的各種活動(dòng)，乾達(dá)婆自然就成了不可或缺的角色，帝釋天王就聘他們?yōu)橛�用樂神；而乾達(dá)婆王常侍佛前，彈奏贊佛，三千世界為之震動(dòng)，故為八部護(hù)法神之一。唐朝以前，乾達(dá)婆常以男性形象出現(xiàn)，后來才逐漸有了女性形象。

緊那羅

　　緊那羅，又名"樂天”，意為“音樂天”、“歌神”，和乾達(dá)婆一樣，他們也是帝釋天御用的樂神。這一族群，鳥身人首，或人身馬頭，頭上有角，似人非人，似天非天。

　　乾達(dá)婆與緊那羅是天界聚會(huì)必到場(chǎng)的大戶，而他們?cè)诜鸱?a href="/remen/fahui.html" class="keylink" target="_blank">法會(huì)中，以唱誦詠諸佛、以音樂莊嚴(yán)道場(chǎng)，可謂是音聲作佛事的最佳典范。

摩睺羅伽

　　摩睺羅伽，也被稱為“大蟒神”，人身而蛇頭，又稱作地龍，佛教傳說中擁有蛇的神�！毒S摩經(jīng)略疏》卷二中對(duì)于摩睺羅伽有這么一段記載：“摩侯羅伽，此是蟒神，亦云地龍，無足腹行神，即世間廟神，受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而唼食之。”此以摩侯羅伽為無足、腹行之蟒神。

　　由于這道的眾生中“愚癡”毒較深，行事偏激狠毒，愚笨易怒智商低，但由于一些特殊的因緣，而有機(jī)會(huì)能修持慈悲、智慧，從而得以脫胎換骨超越畜生道宿命，于是發(fā)愿以神通力護(hù)持佛法。

結(jié)語：

　　不管是從飄逸出塵的天眾，到血腥暴力的鬼魅；從動(dòng)輒撼世的大神，到卑微如土的螻蟻；我們不難看出，其實(shí)只要我們一日身在輪回，就沒誰絕對(duì)的安全優(yōu)越，終歸會(huì)隨著死亡，重新卷入無盡的輪回當(dāng)中。只有老老實(shí)實(shí)修行，脫離輪回才是正道。