凈土行人如何辨別正法和邪法？

　　在現(xiàn)在這個時代背景之下，弘揚凈土的書籍或者音像帶確實特別多�？傮w來講是好現(xiàn)象，說明信佛學佛的人越來越多，社會人士渴望了解佛教的人數(shù)在增多，在這樣的背景下能夠以種種方式傳播佛法的正見、正信，利益眾生，那真的是功德無量。

　　然而在弘揚佛法的音像與書籍當中，有一些是相似法，蒙蔽了一些初入佛門的同修，誤人慧命那罪過就很大了。在這個末法之際，法弱魔強，邪師說法如恒河沙。所以告誡凈土行人要明辨是非邪正，方可不至于以好心求法，反而誤入歧途。下面講幾點原則，以提醒同修僅供參考：

第一點、以四依法的遺訓

　　釋迦牟尼佛入滅的時候就特別開示，學佛弟子要以四依法為根本，以免上當了受騙。

　　第一就講到，依法不依人。法性常住，能執(zhí)持善法，成為人天師表，而人心惟危，情執(zhí)深重，不堪依怙。

　　第二，依義不依語。謹依第一義諦，真空妙有，中道了義。語言文字只是闡述實相真理的工具，得意忘言，不可尋文摘句，執(zhí)指亡月。

　　第三，依智不依識。謹依般若智慧，離念靈知，不畢竟空無所有中，熾然建立因果善法。不可依八識妄心，分別執(zhí)著。凡夫知見悉皆迷惑顛倒，宜以謙恭心，仰信圣言量，以佛知見為自己的知見。

　　第四，依了義不依不了義。謹以大乘了義，佛說八萬四千法門，是隨順眾生的根基而說，然據(jù)圓頓至道，乃是真空妙有的第一意境，不可思議的諸佛境界，生佛一體，感應道交。南無阿彌陀佛六字洪名，西方極樂世界全體依正莊嚴，即是了義中無上了義。

　　我們要以這四依法為評判正法邪法的一個標準，每個人都有責任跟使命去保全自己的法身慧命。因為你的法身慧命，自己不善護，他人是沒有責任跟義務要幫你善護慧命。

第二點、不要盲目的崇拜

　　恭敬三寶乃至奉事師長，理所應當，但宜智慧觀照以至誠心、恭敬心對待一切。真正的善知識都是謙恭，低調，不會狂妄。

　　就像善導大師，他就稱自己“罪惡生死凡夫”；藕益大師也稱自己“藕益老人”；印光大師稱自己“常慚愧僧”。這些祖師，尚且以凡夫自居，以此比較，有些人自稱自己是某某佛菩薩再來，說自己開悟，有超能力、有神通、開天眼等等，這些都是屬于大妄語。

　　按佛教的戒律，真正證果了也不能公開對大眾說，更何況是未證說證，未得說得。所以犯大妄語，要墮地獄，非�？膳�。

第三點、建立圣言量與祖師的思想

　　要建立圣言量與祖師的思想，作為我們修學的參照物。凈土行人當依凈土五經(jīng)一論這個圣言量，還有就是中國凈土宗的祖師的思想，作為修行的指南。欲知山中路，須問過來人。

　　我們提倡禪凈雙修，也是依止永明延壽大師的思想。傳承非常重要，這個想法不是某個人自己想出來的，而是由圣言量，包括祖師的思想作為我們的出處，那我們就會比較放心。

　　以上三條是原則性的提示，希望大家能好好領悟，最終祝愿大家都能破迷開悟，轉凡成圣。