南岳山茨際禪師語(yǔ)錄卷三

　　南岳山茨際禪師語(yǔ)錄卷三　　　　理九

　　門人達(dá)芻等編次

　　機(jī)緣

　　師見金粟密云和尚問客散堂空時(shí)如何密曰是甚么時(shí)節(jié)師便喝密便打師又喝密又打師禮拜云今日起動(dòng)和尚。

　　師參磬山老和尚一見便問昔日聞風(fēng)今朝覿面覿面一句請(qǐng)師分付尚云你試道看師便禮拜尚云也當(dāng)不得師轉(zhuǎn)身出方丈。

　　師一日侍老和尚次尚問只如百丈于馬祖喝下得個(gè)甚么師云若有得即鈍置馬祖也尚云他道三日耳聾聻師云某不可更作野狐精見解尚休去。

　　老和尚示眾舉鄧峰永庵主問僧審奇汝久不見何所為公案云云尚下座顧師云你還為審奇僧代得一轉(zhuǎn)語(yǔ)么師云請(qǐng)和尚問來(lái)尚云汝久不見何所為師云只向他道庵主那里瞌睡來(lái)尚云他便掌時(shí)如何師云好與一喝尚云喝后如何師云大地平沉尚云也只道得一半師云和尚又作么生尚云干戈永息師便禮拜。

　　師一日侍老和尚次尚問古人道有句無(wú)句子如何會(huì)師云石長(zhǎng)無(wú)根草山藏不動(dòng)云尚云如藤倚樹聻師云吾常于此切尚云樹倒藤枯又作么生師低頭出方丈尚休去。

　　師又一日侍老和尚尚舉巖頭四藏鋒句問如何是就理藏鋒師云梁皇殿上道不識(shí)如何是就事藏鋒師云今朝雨落階前濕如何是理事俱藏鋒師云行不出戶坐不當(dāng)堂如何是俱不涉理事藏鋒師云八角磨盤空里走尚云此四轉(zhuǎn)語(yǔ)可紹先覺雖然也是搕七搭八。

　　師住東明黃海岸居士相訪師問聞居士開先有省推倒廬山是否士云還見廬山么師云待你扶起士云乍喚東明師云作家作家士休去少頃士問大師一向在甚么處住師云居士道山僧即今在甚么處住士云出此門不得師云居士還出得此門么士擬議師云卻是居士出此門不得。

　　師同爾瞻圍爐次舉僧問夾山撥塵見佛時(shí)如何山云直須揮劍若不揮劍漁父棲巢汝作么生會(huì)瞻云太費(fèi)力生師云是夾山費(fèi)力這僧費(fèi)力瞻云任師分別師云情知汝會(huì)這話不得瞻起身便行。

　　僧問生死不明乞師開示師豎起拳云會(huì)么云不會(huì)師云一個(gè)拳頭也不會(huì)。

　　僧問如何是學(xué)人安身立命處師云待山僧有安身立命處向汝道。

　　僧參師問那里來(lái)云上嶺來(lái)師云此未是汝來(lái)處僧無(wú)對(duì)師云虛生浪死漢。

　　僧問如何是旋陀羅尼句師咳嗽一聲問見處偏枯如何得圓師云山僧今日住持事繁。

　　僧問黃檗謂臨濟(jì)云汝破夏來(lái)何不終夏去破夏即不問終夏事如何師云放汝三十棒師誕日僧問虛空祝壽以須彌為賀儀師還納否師云細(xì)抹將來(lái)云未生已前即不問正當(dāng)生時(shí)作么生主宰師云惟我獨(dú)尊云昨宵念九歲今朝三十春未審向那里更換師鳴指一下云向這里會(huì)取。

　　僧問除卻話頭請(qǐng)師直指西來(lái)意師指茶器云這是宜興茶壺云除卻這個(gè)請(qǐng)師別道師將茶器便打。

　　嚴(yán)??轢居士相訪師問春雨淋漓居士何來(lái)士扣齒三下師云未在士以手打圓相便轉(zhuǎn)身師云亦未在士便喝師亦喝士云好喝師以手指椅子云且坐吃茶士便就坐。

　　僧問如何是賓中主師云湖海浪游客歸家路不迷如何是主中賓師云古寺無(wú)人到松門自往還如何是主中主師云手拈三尺劍待斬不平人如何是賓中賓師云語(yǔ)言無(wú)意旨兀坐白云深。

　　師在僧堂中坐次有僧開一個(gè)坐一個(gè)立阿那個(gè)是圣僧師云八面玲瓏。

　　師離浙憩郵亭僧問師在天童住過么師云不曾云在瓶窯住過么師云不曾云在石磬住過么師云不曾云畢竟在那里住過么師云汝且會(huì)取答話。

　　僧問幾眾與師同行師云山僧從來(lái)不合伴僧云阿彌陀佛師云這俗漢。

　　師到一村院有僧在門側(cè)立顧師云看狗師便打僧云為甚打我?guī)熢颇愕揽垂纺巧�云是師又打僧艴然而去�?/p>

　　安慶何二山居士出易解示師師接指太極圖問士云無(wú)極而生太極且道無(wú)極從甚么處生士云從心生師云心又從甚處生士云到這里卻會(huì)不得請(qǐng)大師指教師震聲一喝士躍然云某如墻堵在胸被大師一喝粉碎了也遂作禮師摵住云禮拜且置心從甚處生士無(wú)對(duì)師托開云汝還未得粉碎在。

　　同參問雪峰當(dāng)時(shí)得德山力得巖頭力師云兩處俱不得參云畢竟如何師便喝參云恁么則禮拜老兄去也師噓一聲。

　　僧問如何是萬(wàn)象之中獨(dú)露身師舉拄杖云見么僧?dāng)M進(jìn)語(yǔ)師便打。

　　僧問孤峰頂上事如何師云萬(wàn)松壁立。

　　廬山訪一庵主臨別師問此處往五老峰去得否主云家家有路透長(zhǎng)安師云長(zhǎng)安在甚么處主云待你戴了笠子即道師擲下笠子搊住庵主云速道速道主擬議師便掌之將行師指庵門杉樹問這個(gè)庵主喚作甚么主云古人道喚作一物即不中師云恁么則被庵主喚作一物了也主云師意如何師轉(zhuǎn)身便行。

　　新吳訪余猗叔居士士問師自何來(lái)師打圓相示之士云離此別道一句師云別道且置居士喚這個(gè)作甚么士擬議師便喝士云這一喝落在甚么處師又喝士云野犴鳴師呵呵大笑云將謂將謂元來(lái)元來(lái)士無(wú)對(duì)。

　　廉樂道中一儒者與師同行見師自荷衣物驅(qū)馳山路驀云修道人亦如是苦師應(yīng)聲云修道人不苦不修道人苦耳儒者急趨前云審如是言道爭(zhēng)樣修師云無(wú)云生嶺上有月落波心。

　　僧參師問汝甚處人云常德府人師云彼中有個(gè)德山寺曾到么云某甲常到師云德山和尚面目何似生云如師一般師云汝試道山僧面目看僧?dāng)M議師便打。

　　僧問山頭石虎打一棒行一步時(shí)如何師云皈依佛法僧。

　　僧求開示師云你那里來(lái)僧云中山來(lái)師云還往中山去。

　　僧問了脫生死底人如何用工師良久云會(huì)么僧禮拜師與一踏。

　　僧問和尚法嗣何人師云自有一雙窮相手未曾輕揖等閑人僧云莫辜負(fù)磬山老人么師云賴阇??今日證明。

　　玄慈問昔日大覺世尊從忉利天下優(yōu)填王金像遠(yuǎn)出來(lái)迎正恁么時(shí)未審那個(gè)是大覺世尊師云惟我獨(dú)尊云忽遇云門來(lái)時(shí)如何師劈面便掌。

　　僧問黃龍三關(guān)語(yǔ)云人人盡有生緣如何是生緣師云啜茶口唇濕洗臉面皮光云我手何似佛手師云溪深舀杓長(zhǎng)云我腳何似驢腳師云獨(dú)立不逢人。

　　僧問不落今時(shí)請(qǐng)師直指師便掌僧云正是今時(shí)事師復(fù)連掌趁出。

　　僧問如何是庵主家風(fēng)師云拄杖如龍活芒鞋似虎獰云日用受誰(shuí)供養(yǎng)師云一溪流水萬(wàn)個(gè)峰頭又問孤峰絕頂還有佛法也無(wú)師云有云如何是孤峰絕頂佛法師云枯樹倚藤蘿。

　　僧問兔馬有角牛羊無(wú)角作么生商量師云豈墮有無(wú)中問知從心起為甚么心不知心師云舌頭元是肉。

　　僧問一靈真性不假胞胎時(shí)如何師云天上天下。

　　僧求開示師云汝適來(lái)吃糠餅么云吃師云吃幾個(gè)云三個(gè)師云得恁分明更求開示作么便叱退。

　　繼總優(yōu)婆夷問如何是諸佛出身處答云楚王城畔汝水東流問薰風(fēng)自南來(lái)殿角生微涼意旨如何答攔腮與汝掌問學(xué)人擬議思量性命在師家手里且道師家性命在甚么人手里答與汝三十棒問南岳讓示馬祖云禪非坐臥佛非定相若執(zhí)坐相非達(dá)其理未審和尚叫某坐的意旨若何答山僧從來(lái)不曾動(dòng)著舌頭問世尊未離兜率已降王宮未出母胎度人已畢此意若何答家家門前火把子。

　　僧問手握利刃劍因甚猢孫子不死師云全承渠力問咬破鐵酸饀因甚路上有饑人師云同途不同轍。

　　僧問三玄三要事難分如何是難分事師云吾常于此切得意忘言道易親如何是得意忘言處師云楊修見幼婦一句明明該萬(wàn)象如何是該萬(wàn)象底句師云灼然灼然重陽(yáng)九日菊花新如何是重陽(yáng)九日菊花新師云古今歷然。

　　玄慈問如何是平常無(wú)生句師云目前無(wú)異法遍界絕纖塵云如何是妙玄無(wú)私句師云天共白云曉水和明月流云如何是體明無(wú)盡句師云青松蓋不得黃葉豈能遮慈云且道此三句明甚么邊事師鳴指云向這里薦取慈云恁么則處處綠楊堪系馬家家門首透長(zhǎng)安師云賺殺阇黎慈便喝師云噓。

　　僧問如何是最初一步師云退后看僧便喝師云胡喝亂喝僧又喝師云恰是。

　　僧問大死的人卻活時(shí)如何師云喚來(lái)與山僧洗腳如何是學(xué)人轉(zhuǎn)身處師云速禮三拜如何是學(xué)人親切句師云分明記取。

　　汪念原居士問弟子久在父母未生前留心師舉扇云且道山僧手中扇是生前的生后的士擬開口師打云須向山僧扇下會(huì)取始得士云是師展兩手示之。

　　僧問千人萬(wàn)人喚不回頭底且道是患聾是患啞師云咦問折旋俯仰即不問揚(yáng)眉瞬目事如何師云攔腮與汝掌問一人高高山上立不露須眉一人深深海底行不沾泥水此二人還有優(yōu)劣也無(wú)師云一狀領(lǐng)過問德山托缽即不問巖頭密啟意如何師云多少分明。

　　僧問樹凋葉落時(shí)如何師云石頭出云如何是佛法大意師云我不會(huì)。

　　僧問路逢獅子是如何師云速退速退路逢猛虎是如何師云無(wú)汝回避處。

　　僧問如何是奪人不奪境師云白云影里怪石露綠水光中古木清如何是奪境不奪人師云橫擔(dān)楖??千峰外長(zhǎng)笑一聲天地寬如何是人境兩俱奪師云自從吃著曹山酒地老天荒總不知如何是人境俱不奪師云韓干馬嘶芳草渡戴嵩牛臥綠楊陰。

　　僧問維摩示疾文殊往問不審維摩是甚么疾師云正抓著山僧癢處。

　　一日三僧來(lái)參師云三人同行必有智者那個(gè)是智者僧無(wú)對(duì)師云將謂是三員行腳高流元來(lái)是游山玩水漢。

　　佛成道日爾瞻問今日請(qǐng)師安名師良久瞻便禮拜起收具師云名甚么瞻轉(zhuǎn)身進(jìn)云道即不辭恐違師意師云遲了三刻。

　　僧問古人云三千里外逢人不審逢甚么人師云不是別人。

　　僧問門庭邊事即不問如何是超佛越祖句師豎拂云向者里薦取僧便喝師便打僧云猶是門庭邊事師連棒趁出。

　　僧參師問近離那里云前山師云住在何處云行腳中師云行腳事作么生僧便喝師云胡喝亂喝僧云師作么生師云禮拜著僧又喝師云瞎。

　　僧問如何是奪人不奪境師云祝融峰有萬(wàn)年松如何是奪境不奪人師云獨(dú)有山僧鎮(zhèn)日間如何是人境俱不奪師云嘗隨明月溪邊去笑看云山千萬(wàn)重如何是人境俱奪師便喝僧云此四料簡(jiǎn)還是本地風(fēng)光還是接人邊事師云亦是本地風(fēng)光一是接人邊事僧禮拜云謝師答話師當(dāng)頭踏云更須向這里會(huì)取。

　　宗玄問學(xué)人疑情發(fā)不起時(shí)如何師云汝見個(gè)甚么道理發(fā)疑情不起宗云若有道理可見亦是眼花師指案頭花瓶這個(gè)聻宗擬對(duì)師云元來(lái)有疑在。

　　僧問大慧于薰風(fēng)自南來(lái)殿角生微涼處悟不審悟個(gè)甚么師云今日得阇黎舉。

　　玄慈省師至門首敲門師云誰(shuí)慈云問路底師開門云錯(cuò)走了也慈驟前擬掌師云惡。

　　師問冷巖先圣教人參活句莫參死句如何是活句冷舉茶壺云這是茶壺師云猶是死句在冷擲茶壺出方丈。

　　僧參師云那里來(lái)僧云南京師云幾時(shí)離彼僧云去年師云幾月僧云九月師云不涉程途一句作么生僧云此去南京三千里師云即今事作么生僧鞠躬云特來(lái)相看師噓一聲僧罔措。

　　繼總優(yōu)婆夷問祖祖相傳傳個(gè)甚么師云你忘卻耶總云臨濟(jì)喝德山棒后來(lái)因甚門庭各異師云你那里見他門庭各異來(lái)總擬對(duì)師連棒打出因示偈曰覿面為提持全施殺活機(jī)棒頭彰正眼痛處好思惟。

　　法語(yǔ)

　　示何二山居士

　　大丈夫出世一番須當(dāng)究徹生死根株莫被生死籠絡(luò)若聞生則喜聞死則悲豈大丈夫之謂哉要知生死根株落處么須把六經(jīng)子史學(xué)得底生平意氣上玄解得底師友口邊領(lǐng)略得底一一拋在東洋大海再莫思量顧著如百不能百不會(huì)底人相似單單只究取一口氣不來(lái)向那里安身立命行也參坐也參語(yǔ)也參默也參乃至迎賓待客穿衣吃飯屙屎放尿一切時(shí)一切處密密綿綿參來(lái)參去無(wú)論年深月久畢竟討個(gè)分曉忽地時(shí)節(jié)到來(lái)心開見膽知火即燈始見生亦是這個(gè)道理死亦是這個(gè)道理釋迦老子拈花亦是這個(gè)道理達(dá)磨大師別傳心印亦是這個(gè)道理鳥啼花落亦是這個(gè)道理風(fēng)動(dòng)塵起亦是這個(gè)道理當(dāng)此之際可以攪長(zhǎng)河為酥酪變大地作黃金始稱大丈夫能事也然后為國(guó)也好隱逸也好處俗也好為僧也好樂道也好憂患也好老也好幼也好生也好死也好所以先圣云無(wú)邊剎境自他不隔于毫端十世古今始終不離于當(dāng)念雖然他日若認(rèn)著此見吃山僧手中痛棒未有了日在。

　　示省指禪人

　　發(fā)心探究此事要明生死誠(chéng)非細(xì)緣當(dāng)精進(jìn)猛利志信久遠(yuǎn)如雞抱卵常令暖氣相接始有少分相應(yīng)多見近時(shí)參問之士口說(shuō)參禪心里全不肯綿密做工夫或曾學(xué)知解理性詩(shī)畫文章等事擺脫不下青天白日黑夜夢(mèng)中只在里許作活計(jì)無(wú)暫時(shí)休歇此因無(wú)的切為生死心致然耳若要生死心破情識(shí)干枯直須悟始得山叟不惜口業(yè)與汝說(shuō)個(gè)啟悟之由馬大師云不是心不是佛不是物是甚么不要向舉起處承當(dāng)不要向話頭上穿鑿但恁體究去無(wú)論年深月久以悟?yàn)槠谇袊谇袊凇?/p>

　　示三學(xué)禪人

　　佛祖不傳一著子灼然在當(dāng)人日用處穿衣吃飯?zhí)幷Z(yǔ)默動(dòng)靜處雖如是親切參學(xué)人才擬心湊泊他捕覷他便千里萬(wàn)里沒交涉所以南泉云趣向即乖道不屬知知是妄覺不知是無(wú)記若真達(dá)不疑之道如太虛蕩豁豈可強(qiáng)是非也若向這里薦得?買草鞋入山吃山叟痛棒。

　　示照初禪人

　　既出家為個(gè)事誠(chéng)非細(xì)緣須立志超卓如冰凌上走劍刃上行使綽綽然有余地始于學(xué)地有少分相應(yīng)若立志不真根器不凈又不能遠(yuǎn)離世網(wǎng)又無(wú)嚴(yán)師良友策發(fā)欲其了生死證解脫其可得乎雖然良驥見鞭影而疾馳豈肯便甘為駑駘耶。

　　示憩南楊居士

　　工夫有時(shí)得力有時(shí)不得力皆是間斷心所致若能如雞抱卵如貓捕鼠無(wú)間斷心生則不見有得力不得力時(shí)矣逆順境緣現(xiàn)前不可作意安排與境緣抵?jǐn)橙粢蛔饕廪D(zhuǎn)見雜念紛紜愈無(wú)寧貼不見古有一僧問老宿萬(wàn)境來(lái)侵時(shí)如何宿云莫管他此是金剛王寶劍直下斬?cái)喔鶋m的樣子。

　　工夫做到清清淡淡沒依倚沒把捉?jīng)]撈摸正是好消息不可生退志當(dāng)愈加精進(jìn)挨拶將去?地一聲便見倒斷。

　　昔二祖問達(dá)磨我心未寧乞師安心磨云將心來(lái)與汝安二祖良久云覓心了不可得磨云為汝安心竟正恁么時(shí)二祖若有少法可得即自埋沒己靈達(dá)磨若有一字與人即自當(dāng)入?舌地獄所以彼既無(wú)得此亦無(wú)說(shuō)心心相應(yīng)祖祖?zhèn)鞒种淮艘恢�耳�?/p>

　　示尼繼總

　　登山須到頂入海須到底入海不到底不知滄溟之淵深登山不到頂不知宇宙之寬廣夫?qū)W無(wú)上妙道者若不至窮頂徹底則終被識(shí)情現(xiàn)行流注之所籠罩欲見寬廣淵深無(wú)涯無(wú)盡自覺之境不亦難哉有志造此無(wú)上妙道當(dāng)矢志寬廣淵深母使埋沒己靈先圣云學(xué)道如鉆火逢煙莫便休直待金星現(xiàn)歸家始到頭。

　　偈語(yǔ)見處似不出記憶揣摸得來(lái)非親證親悟語(yǔ)也何則若不揣摸何處有即心是佛騎牛覓牛并仰之彌高鉆之彌堅(jiān)等語(yǔ)師家垂手處如石火電光學(xué)人若擬議思量何啻白云萬(wàn)里承言須會(huì)宗勿自立規(guī)矩如不識(shí)此定無(wú)來(lái)由明眼人見之不直一笑要知有來(lái)由底人么不見大慧和尚問尼妙總曰古人不出方丈為甚么去莊上吃油糍尼云和尚放某甲過方敢通個(gè)消息慧云我放你過你試道看尼云某甲亦放和尚過慧云爭(zhēng)奈油糍何尼喝一喝拂袖而去爾試?yán)頃?huì)看如舍利弗與天女公案非惟錯(cuò)會(huì)兼且不識(shí)語(yǔ)脈謬解之甚何不看天女曰我從十二年來(lái)求女人相了不可得當(dāng)何所轉(zhuǎn)此等說(shuō)話如握靈蛇珠圓活自轉(zhuǎn)橫縱無(wú)礙不留朕跡爾若果到求女人相了不可得則頭頭上了物物上彰居俗亦得為尼亦得何有凈穢之間哉如或未然則頭頭拘滯物物礙膺形欲逃而影愈彰不若就陰而止為得矣。

　　書問

　　與司理黃海岸居士

　　居士垂顧山靈使狐兔屏跡旵祖面目復(fù)見今日衲于客冬追西峰死關(guān)之意于殿右縛茅作入就居日坐其中不聞戶外比來(lái)宗門雖號(hào)隆盛求得老成擔(dān)荷符合古人者十難一二所幸大居士現(xiàn)宰官身行法門事朱紫無(wú)濫玉石優(yōu)分為之慶快若某雖辱法門實(shí)無(wú)一德唯有云山作伴巖谷是依至于他日有好事者曰某師賢某師不肖某不在其例為幸也行旌既遠(yuǎn)會(huì)晤何時(shí)臨楮拳切。

　　復(fù)南澗箬庵和尚

　　杖入大雄峰忽瞻慈兩徒尋至接手教恍如誨言喜慰無(wú)量但東明二字不欲再聞弟嘗痛心當(dāng)代荷法之士一住院子便視為己有去去來(lái)來(lái)不啻駑馬之戀枯椿佛法衰替古風(fēng)不振皆此輩之過也惟知己無(wú)復(fù)望弟再回東明不致弟于此輩中則幸甚承諭負(fù)宗祖負(fù)檀護(hù)負(fù)先師以成已為高此言似非知己所道何故弟住則為法門住行則為法門行豈有舍法門而為己者乎萬(wàn)望同眾護(hù)法另?yè)褓t者主之則不負(fù)弟兩載祖庭苦心也至禱至禱。

　　與竹林晦夫和尚

　　法柱來(lái)岳得手教甚慰崖壑積懷且審法履勝常不勝喜躍先師一生龍藏豹隱火種刀耕培其根潔其源出其門者一旦開根發(fā)源于當(dāng)世誠(chéng)不易事近閱堯峰語(yǔ)作略高古超軼一時(shí)豈非得源循根之明驗(yàn)耶具眼衲子舍法席更誰(shuí)趨哉承諭浙中禪道大違誠(chéng)范欲弟一出整先師未了公案雖兄過愛之言弟何人敢當(dāng)此責(zé)耶今日宗風(fēng)濫觴學(xué)者狂??弟察其端由實(shí)為師者法不遵古救時(shí)撤弊全在錘拂之下此不肖弟所切望耳便風(fēng)布復(fù)不盡欲言。

　　與報(bào)恩玉林和尚

　　往者命玄慈禮老和尚龕曾附片言訊法履想見之久矣弟比來(lái)住山之癖愈深種粟栽蔬盡可自給不求于世此生平愿也所慶喜者吾兄德風(fēng)遠(yuǎn)播道化日隆指顧間撤弊換新頓成千古叢林于江浙稱勝法門功烈殆不在禹下矣法語(yǔ)刻行幸寄我一篇莫道七千里外無(wú)知音也。

　　與何二山居士

　　暮春奉別至匡廬百丈諸山禮祖塔半載始入楚湘縛????岳每欲寄書無(wú)便瞻霞長(zhǎng)往而已不審居士邇來(lái)性命工夫有證入否日用現(xiàn)行能轉(zhuǎn)物否睡夢(mèng)中能作得主否若于此纖毫凝滯便是當(dāng)人生死根株便是三涂業(yè)因便是學(xué)人生死心不切便是夢(mèng)幻軀殼子識(shí)不破玄慈謙子侍衲最久特專過謁不妨多留數(shù)日商確本分事。

　　復(fù)余猗叔居士

　　貧道坐夏雄峰熱則搖扇寒則添衣饑則吃飯困則打眠無(wú)一元字腳與諸緇素卜度摶量直得黃犬絕聽木人無(wú)聞將謂少人證明誰(shuí)知被燕林居士不動(dòng)跬步聽得信知須是恁么人知有恁么事木上座已為門下點(diǎn)頭矣??陽(yáng)遍地是草貧道且不妨步步踏著不審門下肯山僧踏著耶不肯山僧踏著耶請(qǐng)?jiān)囅乱晦D(zhuǎn)語(yǔ)。

　　客冬玄慈謙徒至得行由手札捧讀數(shù)過審知信道篤操履深西江自龐公以后居士輩杰出迄元至明幞頭腳雖未斷絕但其間不是見處偏枯便是知解儱侗欲若楊大年李駙馬輩見道穩(wěn)機(jī)用別實(shí)未見其人矣如行由謂初參便會(huì)父母未生前一著及再參始會(huì)通佛祖差別機(jī)用總無(wú)異相諦觀門下先后所見似未出理路窠窟坐在凈凈潔潔不動(dòng)不疑之地若然者非但不能發(fā)當(dāng)人大機(jī)大用抑恐不能了門下大事何則豈不見古人云得似澄潭月影靜夜鐘聲隨扣擊以無(wú)虧觸波瀾而不散猶是生死岸頭事也惟冀無(wú)以年高自怠當(dāng)憤志再進(jìn)須懸崖撒手自肯承當(dāng)絕后再蘇欺君不得若然者楊李豈不復(fù)見今日耶相知相望臨書三囑。

　　復(fù)劉伯成居士

　　佛祖之道但向己求莫從他覓不見昔有僧問歸宗如何是佛宗云欲向汝道恐汝不信僧云和尚誠(chéng)言安敢不信宗云即汝便是僧云如何保任宗云一翳在眼空花亂墜門下試看此話是何道理迎賓待客抱子弄孫乃至吃飯穿衣折旋俯仰正好猛力體究若能直下薦得即塵勞便是解脫場(chǎng)也何凈穢之間哉讀來(lái)書審慕道心篤為法心誠(chéng)不覺忉怛乃爾。

　　復(fù)何二山居士

　　客秋玄慈歸得手書知學(xué)道精誠(chéng)無(wú)復(fù)滯念世緣足徴居士夙植靈根于般若智有大因緣也然究論吾宗別無(wú)奇特玄妙理性與人咬嚼作解會(huì)作窠窟所貴只在學(xué)人?地一聲耳趙清獻(xiàn)云默坐公堂虛隱幾心源不動(dòng)湛如水一聲霹靂頂門開喚起從前自家底此樣子也如參學(xué)人不得?地一聲終不免在學(xué)解理路里打筋斗有甚了期路遠(yuǎn)山遙無(wú)能會(huì)面特此布復(fù)不??。

　　復(fù)譚貞復(fù)居士

　　讀來(lái)教謂從山僧六根寂滅無(wú)來(lái)去語(yǔ)不作道理會(huì)不落識(shí)趣參得少分輕快少分安隱者省力處便是得力處得力處便是省力處若果如此當(dāng)更發(fā)憤向輕快安隱處放身??命挨拶將去到老鼠入牛角蚊子上鐵牛沒滋味沒去處正是好消息不要放舍只待?地一聲便見本源自性天真佛其來(lái)舊矣。

　　玄慈還山得讀來(lái)教且知學(xué)道念誠(chéng)世味漠然深慰素懷如謂境風(fēng)易煽日坐火輪中慧劍不無(wú)斷絕此塵勞中學(xué)道通病耳但才覺斷續(xù)時(shí)請(qǐng)細(xì)看隨境風(fēng)移轉(zhuǎn)者是誰(shuí)覺斷續(xù)提慧劍者又是誰(shuí)向這里一覷覷定如喪考妣之切久久自然世出世法打成一片說(shuō)個(gè)變大地作黃金攪長(zhǎng)河為酥酪亦成剩語(yǔ)矣世態(tài)無(wú)常報(bào)緣虛幻惟此一著立期透脫此數(shù)年神交至愿耳。

　　復(fù)黃西墅居士

　　宗乘正旨初無(wú)他說(shuō)只貴覿面提持直下領(lǐng)荷脫略理性窠臼徹證向上巴鼻黃龍南禪師見僧入門便展手問我手何似佛手僧不薦又展腳問我腳何似驢腳僧不薦又老婆心云人人有個(gè)生緣如何是上座生緣黃龍生平法施蓋若此當(dāng)時(shí)學(xué)者向此目瞪口啞者多機(jī)下薦取者少以故一時(shí)叢林目為黃龍三關(guān)然關(guān)之一字學(xué)人所致非黃龍自為關(guān)也近來(lái)有個(gè)俗漢不審此意亦自妄設(shè)三關(guān)謬解公案以配次第自愚愚人為法道患不淺矣今居士能剖析其謬雖未能親見黃龍亦許居士具參學(xué)正眼大凡批評(píng)佛祖公案要皆先自有證悟處或評(píng)或頌或抑或揚(yáng)靡不顯露本地風(fēng)光與人解粘釋縛謂之自利利人如彼未有真悟而先著書規(guī)人何異見彈而求鸮炙且太早計(jì)也。

　　讀來(lái)問似通身坐在佛法理性窠臼欲出出不得欲舍舍不得正古德謂見解入微不名見道若要擔(dān)荷佛祖大事嗣續(xù)楊李宗枝須向此打個(gè)轉(zhuǎn)身透出始得否則非但日用不得慶快于聲色貨利關(guān)頭亦未能自繇自在也如謂語(yǔ)錄機(jī)緣不妨從旁指點(diǎn)使人明白如此說(shuō)者四家評(píng)唱及碧巖諸書發(fā)泄佛祖機(jī)緣殆無(wú)余蘊(yùn)而有終身披閱不能覷破佛祖巴鼻者何故其咎正在明白地上過日不肯參究致悟耳巖頭云從門入者不是家珍若欲插揚(yáng)大教一一須向自己胸襟流出方能蓋天蓋地諸問雖則逐一贅語(yǔ)不副本懷請(qǐng)質(zhì)之大方之家。

　　與劉維楊居士

　　烽燹四起世境堪憂想學(xué)道人當(dāng)于此作得王把得定不為境風(fēng)飄蕩耳然要得大安樂大解脫必須見徹父母未生前興亡未兆生佛未形一假本地風(fēng)光方始得自由自在不被目前幻妄聲色所籠絡(luò)耳不審公能于此有證驗(yàn)否耶。

　　與楊憩南居士

　　客歲遠(yuǎn)訪窮山諄切懇法非夙具靈根安能若此不審歸家雜處時(shí)話頭能復(fù)正念現(xiàn)前否佛法不是無(wú)用底法即是當(dāng)人日用家常呼奴使婢熾然作用處是耳李方山云須彌在大海中高八萬(wàn)四千由旬非手足攀攪可及以明八萬(wàn)四千塵勞山住煩惱大海眾中有能于一切法無(wú)思無(wú)為即煩惱自然枯竭塵勞成一切智山煩惱成一切智海若更起心思慮即有攀緣塵勞愈高煩惱愈深不能到諸佛智頂也善哉言乎公茍能于一切法無(wú)思無(wú)為不生情動(dòng)念則何妨日用家常耶方侍者見過于公不能忘情故葛藤如許。

　　復(fù)周棠伯居士

　　來(lái)翰云??某面提看作個(gè)甚么理會(huì)山叟記得南岳讓師參六祖祖問甚處來(lái)曰嵩山來(lái)祖曰甚么物恁么來(lái)師無(wú)對(duì)遂參八載忽然有省乃白祖曰某甲有個(gè)會(huì)處祖曰作么生師曰說(shuō)似一物即不中祖曰還假修證否師曰修證即不無(wú)染污即不得祖曰只此不染污是諸佛之所護(hù)念汝既如是吾亦如是居士既有志于性命大事但看六祖面提讓師甚么物恁么來(lái)一句后面一絡(luò)索不要提起單單理會(huì)此一句二六時(shí)中穿衣吃飯迎賓待客乃至屙屎送尿理會(huì)來(lái)理會(huì)去必要討個(gè)分曉居士果有如讓師為道切心不愁不了此性命大事也。

　　復(fù)李季侯居士

　　高誼匪伊朝夕風(fēng)清月白常懷玄度思耳瑤函三復(fù)且欣且慰居士早年知有禪字足知夙具靈根于般若智深有因緣其不得般若受用者患在聰明伶俐領(lǐng)略古宿機(jī)語(yǔ)得些理路便為了當(dāng)不肯如古宿切心真履實(shí)踐做去致有斯病也李都尉言學(xué)道須是鐵漢著手心頭便判直趣無(wú)上菩提一切是非莫管古風(fēng)不遠(yuǎn)請(qǐng)力踐之。

　　復(fù)正觀尊宿

　　承諭歲節(jié)及時(shí)不免應(yīng)酬因憶法眼老子云出家人但隨時(shí)及節(jié)便得寒即寒熱即熱欲知佛性義當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣移時(shí)失候即是虛度光陰此正師所謂歲節(jié)及時(shí)不免應(yīng)酬者耳然當(dāng)葭管灰飛之際灼然是當(dāng)人般若發(fā)光若喚作時(shí)節(jié)因緣則埋沒己靈若不喚作時(shí)節(jié)因緣又違時(shí)失候不審吾師正恁么時(shí)又如何折合耶。

　　與雪印上座

　　比來(lái)諸方行道者多悟道者少說(shuō)道者多明道者少蓋悟少明少者乃惑于聲利迷己逐物所以不至真悟真明耳行多說(shuō)多者乃疲于心志習(xí)乎淺近所以不到實(shí)行實(shí)說(shuō)耳致令懸絲慧命危如累卵巖壑清夜思之涕襟足下既思為眾當(dāng)體悉古風(fēng)寧取信于佛母取信于人能此則法門幸甚。

　　與恒明禪人

　　來(lái)偈見處不無(wú)似覺未能坐斷理路理路既未坐斷所有言說(shuō)得非識(shí)量邊事乎偈云幾年逐外馳蕩腳跟下好與三十竊人涎唾經(jīng)營(yíng)且喜知羞今日就窠打劫向甚處下手始知家寶無(wú)窮也則道著一半山叟素喜公淳厚真誠(chéng)語(yǔ)默中度今既于本分事知得入路正好努力造進(jìn)透脫從上關(guān)棙古人云學(xué)道如鉆火逢煙莫便休直待金星現(xiàn)歸家始到頭其此謂也。

　　與見渠禪人

　　掩關(guān)做工夫自是造道之式但慮口說(shuō)掩關(guān)心里不肯放下諸緣死心做去猶在紙墨文字上搬過日子若如此非惟瞞人且自瞞矣不見湛堂準(zhǔn)和尚初參真凈常炙燈帳中看讀真凈見而呵曰所謂學(xué)者求治心也學(xué)雖多而心不治縱學(xué)奚益況百家異學(xué)如山之高海之深子若為盡之今棄本逐末如賤使貴恐妨道業(yè)直須杜絕諸緣當(dāng)求妙悟他日觀之如推門入臼故不難耳此真凈和尚赤心片片滴血之言請(qǐng)?jiān)囁贾�如關(guān)中不得安適不若入山何如。

　　與朗禪人

　　參學(xué)人不務(wù)深造實(shí)踐多尚淺近虛浮以易取名聞利養(yǎng)為得嗟嗟法門不興祖道不振皆此輩咎耳汝當(dāng)思深造實(shí)踐為懷以淺近虛浮為戒則道可進(jìn)德可成也。

　　與爾瞻尊徒

　　道人致身法門屈指十有余年或至叢林或住靜室靡不以佛祖慧命并先老和尚付囑之意念茲在茲兢兢業(yè)業(yè)自勵(lì)以圖報(bào)恩也吾徒參隨歲久操履頗洽今既受托繼居緣蘿刀耕火種固是衲僧保養(yǎng)德業(yè)良策第名山大澤往來(lái)者眾無(wú)論賢愚當(dāng)以至誠(chéng)平等待之不得賢者親而愚者疏恐世賢者寡愚者多所親者少所疏者眾先圣云巧梓順輪桷之用枉直無(wú)廢材良御適險(xiǎn)易之宜駑驥無(wú)失性吾徒其思勉之。

　　南岳山茨際禪師語(yǔ)錄卷三

　　音釋

　　搕

　　(克盍切音榼取也又擊也)。

　　癖

　　(匹亦切音僻腹病也)。

　　燹

　　(蘇典切音銑火也)。

　　洽

　　(胡夾切音狹合也)。

　　桷

　　(古岳切音角欀也椽方曰桷)。