小乘阿含部小乘單譯經(jīng)大乘單譯經(jīng)大乘律小乘律 大乘論小乘論宋元續(xù)入藏諸論 西土圣賢撰集此土著述
南岳山茨際禪師語錄卷三
南岳山茨際禪師語錄卷三 理九
門人達芻等編次
機緣
師見金粟密云和尚問客散堂空時如何密曰是甚么時節(jié)師便喝密便打師又喝密又打師禮拜云今日起動和尚。
師參磬山老和尚一見便問昔日聞風今朝覿面覿面一句請師分付尚云你試道看師便禮拜尚云也當不得師轉身出方丈。
師一日侍老和尚次尚問只如百丈于馬祖喝下得個甚么師云若有得即鈍置馬祖也尚云他道三日耳聾聻師云某不可更作野狐精見解尚休去。
老和尚示眾舉鄧峰永庵主問僧審奇汝久不見何所為公案云云尚下座顧師云你還為審奇僧代得一轉語么師云請和尚問來尚云汝久不見何所為師云只向他道庵主那里瞌睡來尚云他便掌時如何師云好與一喝尚云喝后如何師云大地平沉尚云也只道得一半師云和尚又作么生尚云干戈永息師便禮拜。
師一日侍老和尚次尚問古人道有句無句子如何會師云石長無根草山藏不動云尚云如藤倚樹聻師云吾常于此切尚云樹倒藤枯又作么生師低頭出方丈尚休去。
師又一日侍老和尚尚舉巖頭四藏鋒句問如何是就理藏鋒師云梁皇殿上道不識如何是就事藏鋒師云今朝雨落階前濕如何是理事俱藏鋒師云行不出戶坐不當堂如何是俱不涉理事藏鋒師云八角磨盤空里走尚云此四轉語可紹先覺雖然也是搕七搭八。
師住東明黃海岸居士相訪師問聞居士開先有省推倒廬山是否士云還見廬山么師云待你扶起士云乍喚東明師云作家作家士休去少頃士問大師一向在甚么處住師云居士道山僧即今在甚么處住士云出此門不得師云居士還出得此門么士擬議師云卻是居士出此門不得。
師同爾瞻圍爐次舉僧問夾山撥塵見佛時如何山云直須揮劍若不揮劍漁父棲巢汝作么生會瞻云太費力生師云是夾山費力這僧費力瞻云任師分別師云情知汝會這話不得瞻起身便行。
僧問生死不明乞師開示師豎起拳云會么云不會師云一個拳頭也不會。
僧問如何是學人安身立命處師云待山僧有安身立命處向汝道。
僧參師問那里來云上嶺來師云此未是汝來處僧無對師云虛生浪死漢。
僧問如何是旋陀羅尼句師咳嗽一聲問見處偏枯如何得圓師云山僧今日住持事繁。
僧問黃檗謂臨濟云汝破夏來何不終夏去破夏即不問終夏事如何師云放汝三十棒師誕日僧問虛空祝壽以須彌為賀儀師還納否師云細抹將來云未生已前即不問正當生時作么生主宰師云惟我獨尊云昨宵念九歲今朝三十春未審向那里更換師鳴指一下云向這里會取。
僧問除卻話頭請師直指西來意師指茶器云這是宜興茶壺云除卻這個請師別道師將茶器便打。
嚴??轢居士相訪師問春雨淋漓居士何來士扣齒三下師云未在士以手打圓相便轉身師云亦未在士便喝師亦喝士云好喝師以手指椅子云且坐吃茶士便就坐。
僧問如何是賓中主師云湖海浪游客歸家路不迷如何是主中賓師云古寺無人到松門自往還如何是主中主師云手拈三尺劍待斬不平人如何是賓中賓師云語言無意旨兀坐白云深。
師在僧堂中坐次有僧開一個坐一個立阿那個是圣僧師云八面玲瓏。
師離浙憩郵亭僧問師在天童住過么師云不曾云在瓶窯住過么師云不曾云在石磬住過么師云不曾云畢竟在那里住過么師云汝且會取答話。
僧問幾眾與師同行師云山僧從來不合伴僧云阿彌陀佛師云這俗漢。
師到一村院有僧在門側立顧師云看狗師便打僧云為甚打我?guī)熢颇愕揽垂纺巧剖菐熡执蛏跞欢ァ?/p>
安慶何二山居士出易解示師師接指太極圖問士云無極而生太極且道無極從甚么處生士云從心生師云心又從甚處生士云到這里卻會不得請大師指教師震聲一喝士躍然云某如墻堵在胸被大師一喝粉碎了也遂作禮師摵住云禮拜且置心從甚處生士無對師托開云汝還未得粉碎在。
同參問雪峰當時得德山力得巖頭力師云兩處俱不得參云畢竟如何師便喝參云恁么則禮拜老兄去也師噓一聲。
僧問如何是萬象之中獨露身師舉拄杖云見么僧擬進語師便打。
僧問孤峰頂上事如何師云萬松壁立。
廬山訪一庵主臨別師問此處往五老峰去得否主云家家有路透長安師云長安在甚么處主云待你戴了笠子即道師擲下笠子搊住庵主云速道速道主擬議師便掌之將行師指庵門杉樹問這個庵主喚作甚么主云古人道喚作一物即不中師云恁么則被庵主喚作一物了也主云師意如何師轉身便行。
新吳訪余猗叔居士士問師自何來師打圓相示之士云離此別道一句師云別道且置居士喚這個作甚么士擬議師便喝士云這一喝落在甚么處師又喝士云野犴鳴師呵呵大笑云將謂將謂元來元來士無對。
廉樂道中一儒者與師同行見師自荷衣物驅馳山路驀云修道人亦如是苦師應聲云修道人不苦不修道人苦耳儒者急趨前云審如是言道爭樣修師云無云生嶺上有月落波心。
僧參師問汝甚處人云常德府人師云彼中有個德山寺曾到么云某甲常到師云德山和尚面目何似生云如師一般師云汝試道山僧面目看僧擬議師便打。
僧求開示師云你那里來僧云中山來師云還往中山去。
僧問了脫生死底人如何用工師良久云會么僧禮拜師與一踏。
僧問和尚法嗣何人師云自有一雙窮相手未曾輕揖等閑人僧云莫辜負磬山老人么師云賴阇??今日證明。
玄慈問昔日大覺世尊從忉利天下優(yōu)填王金像遠出來迎正恁么時未審那個是大覺世尊師云惟我獨尊云忽遇云門來時如何師劈面便掌。
僧問黃龍三關語云人人盡有生緣如何是生緣師云啜茶口唇濕洗臉面皮光云我手何似佛手師云溪深舀杓長云我腳何似驢腳師云獨立不逢人。
僧問不落今時請師直指師便掌僧云正是今時事師復連掌趁出。
僧問如何是庵主家風師云拄杖如龍活芒鞋似虎獰云日用受誰供養(yǎng)師云一溪流水萬個峰頭又問孤峰絕頂還有佛法也無師云有云如何是孤峰絕頂佛法師云枯樹倚藤蘿。
僧問兔馬有角牛羊無角作么生商量師云豈墮有無中問知從心起為甚么心不知心師云舌頭元是肉。
僧問一靈真性不假胞胎時如何師云天上天下。
僧求開示師云汝適來吃糠餅么云吃師云吃幾個云三個師云得恁分明更求開示作么便叱退。
繼總優(yōu)婆夷問如何是諸佛出身處答云楚王城畔汝水東流問薰風自南來殿角生微涼意旨如何答攔腮與汝掌問學人擬議思量性命在師家手里且道師家性命在甚么人手里答與汝三十棒問南岳讓示馬祖云禪非坐臥佛非定相若執(zhí)坐相非達其理未審和尚叫某坐的意旨若何答山僧從來不曾動著舌頭問世尊未離兜率已降王宮未出母胎度人已畢此意若何答家家門前火把子。
僧問手握利刃劍因甚猢孫子不死師云全承渠力問咬破鐵酸饀因甚路上有饑人師云同途不同轍。
僧問三玄三要事難分如何是難分事師云吾常于此切得意忘言道易親如何是得意忘言處師云楊修見幼婦一句明明該萬象如何是該萬象底句師云灼然灼然重陽九日菊花新如何是重陽九日菊花新師云古今歷然。
玄慈問如何是平常無生句師云目前無異法遍界絕纖塵云如何是妙玄無私句師云天共白云曉水和明月流云如何是體明無盡句師云青松蓋不得黃葉豈能遮慈云且道此三句明甚么邊事師鳴指云向這里薦取慈云恁么則處處綠楊堪系馬家家門首透長安師云賺殺阇黎慈便喝師云噓。
僧問如何是最初一步師云退后看僧便喝師云胡喝亂喝僧又喝師云恰是。
僧問大死的人卻活時如何師云喚來與山僧洗腳如何是學人轉身處師云速禮三拜如何是學人親切句師云分明記取。
汪念原居士問弟子久在父母未生前留心師舉扇云且道山僧手中扇是生前的生后的士擬開口師打云須向山僧扇下會取始得士云是師展兩手示之。
僧問千人萬人喚不回頭底且道是患聾是患啞師云咦問折旋俯仰即不問揚眉瞬目事如何師云攔腮與汝掌問一人高高山上立不露須眉一人深深海底行不沾泥水此二人還有優(yōu)劣也無師云一狀領過問德山托缽即不問巖頭密啟意如何師云多少分明。
僧問樹凋葉落時如何師云石頭出云如何是佛法大意師云我不會。
僧問路逢獅子是如何師云速退速退路逢猛虎是如何師云無汝回避處。
僧問如何是奪人不奪境師云白云影里怪石露綠水光中古木清如何是奪境不奪人師云橫擔楖??千峰外長笑一聲天地寬如何是人境兩俱奪師云自從吃著曹山酒地老天荒總不知如何是人境俱不奪師云韓干馬嘶芳草渡戴嵩牛臥綠楊陰。
僧問維摩示疾文殊往問不審維摩是甚么疾師云正抓著山僧癢處。
一日三僧來參師云三人同行必有智者那個是智者僧無對師云將謂是三員行腳高流元來是游山玩水漢。
佛成道日爾瞻問今日請師安名師良久瞻便禮拜起收具師云名甚么瞻轉身進云道即不辭恐違師意師云遲了三刻。
僧問古人云三千里外逢人不審逢甚么人師云不是別人。
僧問門庭邊事即不問如何是超佛越祖句師豎拂云向者里薦取僧便喝師便打僧云猶是門庭邊事師連棒趁出。
僧參師問近離那里云前山師云住在何處云行腳中師云行腳事作么生僧便喝師云胡喝亂喝僧云師作么生師云禮拜著僧又喝師云瞎。
僧問如何是奪人不奪境師云祝融峰有萬年松如何是奪境不奪人師云獨有山僧鎮(zhèn)日間如何是人境俱不奪師云嘗隨明月溪邊去笑看云山千萬重如何是人境俱奪師便喝僧云此四料簡還是本地風光還是接人邊事師云亦是本地風光一是接人邊事僧禮拜云謝師答話師當頭踏云更須向這里會取。
宗玄問學人疑情發(fā)不起時如何師云汝見個甚么道理發(fā)疑情不起宗云若有道理可見亦是眼花師指案頭花瓶這個聻宗擬對師云元來有疑在。
僧問大慧于薰風自南來殿角生微涼處悟不審悟個甚么師云今日得阇黎舉。
玄慈省師至門首敲門師云誰慈云問路底師開門云錯走了也慈驟前擬掌師云惡。
師問冷巖先圣教人參活句莫參死句如何是活句冷舉茶壺云這是茶壺師云猶是死句在冷擲茶壺出方丈。
僧參師云那里來僧云南京師云幾時離彼僧云去年師云幾月僧云九月師云不涉程途一句作么生僧云此去南京三千里師云即今事作么生僧鞠躬云特來相看師噓一聲僧罔措。
繼總優(yōu)婆夷問祖祖相傳傳個甚么師云你忘卻耶總云臨濟喝德山棒后來因甚門庭各異師云你那里見他門庭各異來總擬對師連棒打出因示偈曰覿面為提持全施殺活機棒頭彰正眼痛處好思惟。
法語
示何二山居士
大丈夫出世一番須當究徹生死根株莫被生死籠絡若聞生則喜聞死則悲豈大丈夫之謂哉要知生死根株落處么須把六經(jīng)子史學得底生平意氣上玄解得底師友口邊領略得底一一拋在東洋大海再莫思量顧著如百不能百不會底人相似單單只究取一口氣不來向那里安身立命行也參坐也參語也參默也參乃至迎賓待客穿衣吃飯屙屎放尿一切時一切處密密綿綿參來參去無論年深月久畢竟討個分曉忽地時節(jié)到來心開見膽知火即燈始見生亦是這個道理死亦是這個道理釋迦老子拈花亦是這個道理達磨大師別傳心印亦是這個道理鳥啼花落亦是這個道理風動塵起亦是這個道理當此之際可以攪長河為酥酪變大地作黃金始稱大丈夫能事也然后為國也好隱逸也好處俗也好為僧也好樂道也好憂患也好老也好幼也好生也好死也好所以先圣云無邊剎境自他不隔于毫端十世古今始終不離于當念雖然他日若認著此見吃山僧手中痛棒未有了日在。
示省指禪人
發(fā)心探究此事要明生死誠非細緣當精進猛利志信久遠如雞抱卵常令暖氣相接始有少分相應多見近時參問之士口說參禪心里全不肯綿密做工夫或曾學知解理性詩畫文章等事擺脫不下青天白日黑夜夢中只在里許作活計無暫時休歇此因無的切為生死心致然耳若要生死心破情識干枯直須悟始得山叟不惜口業(yè)與汝說個啟悟之由馬大師云不是心不是佛不是物是甚么不要向舉起處承當不要向話頭上穿鑿但恁體究去無論年深月久以悟為期切囑切囑。
示三學禪人
佛祖不傳一著子灼然在當人日用處穿衣吃飯?zhí)幷Z默動靜處雖如是親切參學人才擬心湊泊他捕覷他便千里萬里沒交涉所以南泉云趣向即乖道不屬知知是妄覺不知是無記若真達不疑之道如太虛蕩豁豈可強是非也若向這里薦得?買草鞋入山吃山叟痛棒。
示照初禪人
既出家為個事誠非細緣須立志超卓如冰凌上走劍刃上行使綽綽然有余地始于學地有少分相應若立志不真根器不凈又不能遠離世網(wǎng)又無嚴師良友策發(fā)欲其了生死證解脫其可得乎雖然良驥見鞭影而疾馳豈肯便甘為駑駘耶。
示憩南楊居士
工夫有時得力有時不得力皆是間斷心所致若能如雞抱卵如貓捕鼠無間斷心生則不見有得力不得力時矣逆順境緣現(xiàn)前不可作意安排與境緣抵敵若一作意轉見雜念紛紜愈無寧貼不見古有一僧問老宿萬境來侵時如何宿云莫管他此是金剛王寶劍直下斬斷根塵的樣子。
工夫做到清清淡淡沒依倚沒把捉?jīng)]撈摸正是好消息不可生退志當愈加精進挨拶將去?地一聲便見倒斷。
昔二祖問達磨我心未寧乞師安心磨云將心來與汝安二祖良久云覓心了不可得磨云為汝安心竟正恁么時二祖若有少法可得即自埋沒己靈達磨若有一字與人即自當入?舌地獄所以彼既無得此亦無說心心相應祖祖?zhèn)鞒种淮艘恢?/p>
示尼繼總
登山須到頂入海須到底入海不到底不知滄溟之淵深登山不到頂不知宇宙之寬廣夫學無上妙道者若不至窮頂徹底則終被識情現(xiàn)行流注之所籠罩欲見寬廣淵深無涯無盡自覺之境不亦難哉有志造此無上妙道當矢志寬廣淵深母使埋沒己靈先圣云學道如鉆火逢煙莫便休直待金星現(xiàn)歸家始到頭。
偈語見處似不出記憶揣摸得來非親證親悟語也何則若不揣摸何處有即心是佛騎牛覓牛并仰之彌高鉆之彌堅等語師家垂手處如石火電光學人若擬議思量何啻白云萬里承言須會宗勿自立規(guī)矩如不識此定無來由明眼人見之不直一笑要知有來由底人么不見大慧和尚問尼妙總曰古人不出方丈為甚么去莊上吃油糍尼云和尚放某甲過方敢通個消息慧云我放你過你試道看尼云某甲亦放和尚過慧云爭奈油糍何尼喝一喝拂袖而去爾試理會看如舍利弗與天女公案非惟錯會兼且不識語脈謬解之甚何不看天女曰我從十二年來求女人相了不可得當何所轉此等說話如握靈蛇珠圓活自轉橫縱無礙不留朕跡爾若果到求女人相了不可得則頭頭上了物物上彰居俗亦得為尼亦得何有凈穢之間哉如或未然則頭頭拘滯物物礙膺形欲逃而影愈彰不若就陰而止為得矣。
書問
與司理黃海岸居士
居士垂顧山靈使狐兔屏跡旵祖面目復見今日衲于客冬追西峰死關之意于殿右縛茅作入就居日坐其中不聞戶外比來宗門雖號隆盛求得老成擔荷符合古人者十難一二所幸大居士現(xiàn)宰官身行法門事朱紫無濫玉石優(yōu)分為之慶快若某雖辱法門實無一德唯有云山作伴巖谷是依至于他日有好事者曰某師賢某師不肖某不在其例為幸也行旌既遠會晤何時臨楮拳切。
復南澗箬庵和尚
杖入大雄峰忽瞻慈兩徒尋至接手教恍如誨言喜慰無量但東明二字不欲再聞弟嘗痛心當代荷法之士一住院子便視為己有去去來來不啻駑馬之戀枯椿佛法衰替古風不振皆此輩之過也惟知己無復望弟再回東明不致弟于此輩中則幸甚承諭負宗祖負檀護負先師以成已為高此言似非知己所道何故弟住則為法門住行則為法門行豈有舍法門而為己者乎萬望同眾護法另擇賢者主之則不負弟兩載祖庭苦心也至禱至禱。
與竹林晦夫和尚
法柱來岳得手教甚慰崖壑積懷且審法履勝常不勝喜躍先師一生龍藏豹隱火種刀耕培其根潔其源出其門者一旦開根發(fā)源于當世誠不易事近閱堯峰語作略高古超軼一時豈非得源循根之明驗耶具眼衲子舍法席更誰趨哉承諭浙中禪道大違誠范欲弟一出整先師未了公案雖兄過愛之言弟何人敢當此責耶今日宗風濫觴學者狂??弟察其端由實為師者法不遵古救時撤弊全在錘拂之下此不肖弟所切望耳便風布復不盡欲言。
與報恩玉林和尚
往者命玄慈禮老和尚龕曾附片言訊法履想見之久矣弟比來住山之癖愈深種粟栽蔬盡可自給不求于世此生平愿也所慶喜者吾兄德風遠播道化日隆指顧間撤弊換新頓成千古叢林于江浙稱勝法門功烈殆不在禹下矣法語刻行幸寄我一篇莫道七千里外無知音也。
與何二山居士
暮春奉別至匡廬百丈諸山禮祖塔半載始入楚湘縛????岳每欲寄書無便瞻霞長往而已不審居士邇來性命工夫有證入否日用現(xiàn)行能轉物否睡夢中能作得主否若于此纖毫凝滯便是當人生死根株便是三涂業(yè)因便是學人生死心不切便是夢幻軀殼子識不破玄慈謙子侍衲最久特專過謁不妨多留數(shù)日商確本分事。
復余猗叔居士
貧道坐夏雄峰熱則搖扇寒則添衣饑則吃飯困則打眠無一元字腳與諸緇素卜度摶量直得黃犬絕聽木人無聞將謂少人證明誰知被燕林居士不動跬步聽得信知須是恁么人知有恁么事木上座已為門下點頭矣??陽遍地是草貧道且不妨步步踏著不審門下肯山僧踏著耶不肯山僧踏著耶請試下一轉語。
客冬玄慈謙徒至得行由手札捧讀數(shù)過審知信道篤操履深西江自龐公以后居士輩杰出迄元至明幞頭腳雖未斷絕但其間不是見處偏枯便是知解儱侗欲若楊大年李駙馬輩見道穩(wěn)機用別實未見其人矣如行由謂初參便會父母未生前一著及再參始會通佛祖差別機用總無異相諦觀門下先后所見似未出理路窠窟坐在凈凈潔潔不動不疑之地若然者非但不能發(fā)當人大機大用抑恐不能了門下大事何則豈不見古人云得似澄潭月影靜夜鐘聲隨扣擊以無虧觸波瀾而不散猶是生死岸頭事也惟冀無以年高自怠當憤志再進須懸崖撒手自肯承當絕后再蘇欺君不得若然者楊李豈不復見今日耶相知相望臨書三囑。
復劉伯成居士
佛祖之道但向己求莫從他覓不見昔有僧問歸宗如何是佛宗云欲向汝道恐汝不信僧云和尚誠言安敢不信宗云即汝便是僧云如何保任宗云一翳在眼空花亂墜門下試看此話是何道理迎賓待客抱子弄孫乃至吃飯穿衣折旋俯仰正好猛力體究若能直下薦得即塵勞便是解脫場也何凈穢之間哉讀來書審慕道心篤為法心誠不覺忉怛乃爾。
復何二山居士
客秋玄慈歸得手書知學道精誠無復滯念世緣足徴居士夙植靈根于般若智有大因緣也然究論吾宗別無奇特玄妙理性與人咬嚼作解會作窠窟所貴只在學人?地一聲耳趙清獻云默坐公堂虛隱幾心源不動湛如水一聲霹靂頂門開喚起從前自家底此樣子也如參學人不得?地一聲終不免在學解理路里打筋斗有甚了期路遠山遙無能會面特此布復不??。
復譚貞復居士
讀來教謂從山僧六根寂滅無來去語不作道理會不落識趣參得少分輕快少分安隱者省力處便是得力處得力處便是省力處若果如此當更發(fā)憤向輕快安隱處放身??命挨拶將去到老鼠入牛角蚊子上鐵牛沒滋味沒去處正是好消息不要放舍只待?地一聲便見本源自性天真佛其來舊矣。
玄慈還山得讀來教且知學道念誠世味漠然深慰素懷如謂境風易煽日坐火輪中慧劍不無斷絕此塵勞中學道通病耳但才覺斷續(xù)時請細看隨境風移轉者是誰覺斷續(xù)提慧劍者又是誰向這里一覷覷定如喪考妣之切久久自然世出世法打成一片說個變大地作黃金攪長河為酥酪亦成剩語矣世態(tài)無常報緣虛幻惟此一著立期透脫此數(shù)年神交至愿耳。
復黃西墅居士
宗乘正旨初無他說只貴覿面提持直下領荷脫略理性窠臼徹證向上巴鼻黃龍南禪師見僧入門便展手問我手何似佛手僧不薦又展腳問我腳何似驢腳僧不薦又老婆心云人人有個生緣如何是上座生緣黃龍生平法施蓋若此當時學者向此目瞪口啞者多機下薦取者少以故一時叢林目為黃龍三關然關之一字學人所致非黃龍自為關也近來有個俗漢不審此意亦自妄設三關謬解公案以配次第自愚愚人為法道患不淺矣今居士能剖析其謬雖未能親見黃龍亦許居士具參學正眼大凡批評佛祖公案要皆先自有證悟處或評或頌或抑或揚靡不顯露本地風光與人解粘釋縛謂之自利利人如彼未有真悟而先著書規(guī)人何異見彈而求鸮炙且太早計也。
讀來問似通身坐在佛法理性窠臼欲出出不得欲舍舍不得正古德謂見解入微不名見道若要擔荷佛祖大事嗣續(xù)楊李宗枝須向此打個轉身透出始得否則非但日用不得慶快于聲色貨利關頭亦未能自繇自在也如謂語錄機緣不妨從旁指點使人明白如此說者四家評唱及碧巖諸書發(fā)泄佛祖機緣殆無余蘊而有終身披閱不能覷破佛祖巴鼻者何故其咎正在明白地上過日不肯參究致悟耳巖頭云從門入者不是家珍若欲插揚大教一一須向自己胸襟流出方能蓋天蓋地諸問雖則逐一贅語不副本懷請質之大方之家。
與劉維楊居士
烽燹四起世境堪憂想學道人當于此作得王把得定不為境風飄蕩耳然要得大安樂大解脫必須見徹父母未生前興亡未兆生佛未形一假本地風光方始得自由自在不被目前幻妄聲色所籠絡耳不審公能于此有證驗否耶。
與楊憩南居士
客歲遠訪窮山諄切懇法非夙具靈根安能若此不審歸家雜處時話頭能復正念現(xiàn)前否佛法不是無用底法即是當人日用家常呼奴使婢熾然作用處是耳李方山云須彌在大海中高八萬四千由旬非手足攀攪可及以明八萬四千塵勞山住煩惱大海眾中有能于一切法無思無為即煩惱自然枯竭塵勞成一切智山煩惱成一切智海若更起心思慮即有攀緣塵勞愈高煩惱愈深不能到諸佛智頂也善哉言乎公茍能于一切法無思無為不生情動念則何妨日用家常耶方侍者見過于公不能忘情故葛藤如許。
復周棠伯居士
來翰云??某面提看作個甚么理會山叟記得南岳讓師參六祖祖問甚處來曰嵩山來祖曰甚么物恁么來師無對遂參八載忽然有省乃白祖曰某甲有個會處祖曰作么生師曰說似一物即不中祖曰還假修證否師曰修證即不無染污即不得祖曰只此不染污是諸佛之所護念汝既如是吾亦如是居士既有志于性命大事但看六祖面提讓師甚么物恁么來一句后面一絡索不要提起單單理會此一句二六時中穿衣吃飯迎賓待客乃至屙屎送尿理會來理會去必要討個分曉居士果有如讓師為道切心不愁不了此性命大事也。
復李季侯居士
高誼匪伊朝夕風清月白常懷玄度思耳瑤函三復且欣且慰居士早年知有禪字足知夙具靈根于般若智深有因緣其不得般若受用者患在聰明伶俐領略古宿機語得些理路便為了當不肯如古宿切心真履實踐做去致有斯病也李都尉言學道須是鐵漢著手心頭便判直趣無上菩提一切是非莫管古風不遠請力踐之。
復正觀尊宿
承諭歲節(jié)及時不免應酬因憶法眼老子云出家人但隨時及節(jié)便得寒即寒熱即熱欲知佛性義當觀時節(jié)因緣移時失候即是虛度光陰此正師所謂歲節(jié)及時不免應酬者耳然當葭管灰飛之際灼然是當人般若發(fā)光若喚作時節(jié)因緣則埋沒己靈若不喚作時節(jié)因緣又違時失候不審吾師正恁么時又如何折合耶。
與雪印上座
比來諸方行道者多悟道者少說道者多明道者少蓋悟少明少者乃惑于聲利迷己逐物所以不至真悟真明耳行多說多者乃疲于心志習乎淺近所以不到實行實說耳致令懸絲慧命危如累卵巖壑清夜思之涕襟足下既思為眾當體悉古風寧取信于佛母取信于人能此則法門幸甚。
與恒明禪人
來偈見處不無似覺未能坐斷理路理路既未坐斷所有言說得非識量邊事乎偈云幾年逐外馳蕩腳跟下好與三十竊人涎唾經(jīng)營且喜知羞今日就窠打劫向甚處下手始知家寶無窮也則道著一半山叟素喜公淳厚真誠語默中度今既于本分事知得入路正好努力造進透脫從上關棙古人云學道如鉆火逢煙莫便休直待金星現(xiàn)歸家始到頭其此謂也。
與見渠禪人
掩關做工夫自是造道之式但慮口說掩關心里不肯放下諸緣死心做去猶在紙墨文字上搬過日子若如此非惟瞞人且自瞞矣不見湛堂準和尚初參真凈常炙燈帳中看讀真凈見而呵曰所謂學者求治心也學雖多而心不治縱學奚益況百家異學如山之高海之深子若為盡之今棄本逐末如賤使貴恐妨道業(yè)直須杜絕諸緣當求妙悟他日觀之如推門入臼故不難耳此真凈和尚赤心片片滴血之言請試思之如關中不得安適不若入山何如。
與朗禪人
參學人不務深造實踐多尚淺近虛浮以易取名聞利養(yǎng)為得嗟嗟法門不興祖道不振皆此輩咎耳汝當思深造實踐為懷以淺近虛浮為戒則道可進德可成也。
與爾瞻尊徒
道人致身法門屈指十有余年或至叢林或住靜室靡不以佛祖慧命并先老和尚付囑之意念茲在茲兢兢業(yè)業(yè)自勵以圖報恩也吾徒參隨歲久操履頗洽今既受托繼居緣蘿刀耕火種固是衲僧保養(yǎng)德業(yè)良策第名山大澤往來者眾無論賢愚當以至誠平等待之不得賢者親而愚者疏恐世賢者寡愚者多所親者少所疏者眾先圣云巧梓順輪桷之用枉直無廢材良御適險易之宜駑驥無失性吾徒其思勉之。
南岳山茨際禪師語錄卷三
音釋
搕
(克盍切音榼取也又擊也)。
癖
(匹亦切音僻腹病也)。
燹
(蘇典切音銑火也)。
洽
(胡夾切音狹合也)。
桷
(古岳切音角欀也椽方曰桷)。
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