第1094部 佛說法律三昧經(jīng)

　　佛說法律三昧經(jīng)

　　聞如是一時(shí)。佛游于摩竭提國。與大比丘眾俱。及諸菩薩四部弟子。天人龍神一切大會(huì)。佛告眾會(huì)。有法律三昧。菩薩學(xué)者當(dāng)以和順調(diào)其情性。深入微妙不得輕慢。所以者何。未深入者。不識(shí)三學(xué)功德厚薄�；蛞苑彭�失其本意。當(dāng)知是輩有十二事。自墮大罪終不可悔。何謂十二有人學(xué)道。不得明師見聞未廣而自貢高欲求名字。謗菩薩法以為不要。妄造嘩說言。我?guī)熣f既已自墮復(fù)墮他人。此如獼猴毒羹之喻。但欲害彼不知還自殺。是一自燒。有人學(xué)菩薩法藏得聞深經(jīng)。未曾問師不知義趣。自用隨意及以輕慢成就菩薩。是二自燒。有人已學(xué)深經(jīng)。中道更墮弟子學(xué)者。毀笑大道以為迂遠(yuǎn)。是三自燒。有人學(xué)不深入。但欲依道全保其命。不解道理專行謗訕深經(jīng)大法。是四自燒。有人雖學(xué)無有至意。但欲容身虛飾自可。得經(jīng)好語與非其人。令到見者諂意啤呲。以為不然聚踧偽骸。造謗長(zhǎng)短欲望其譽(yù)。是為五自燒。有人頑闇嫉妒賢能。常懷毒心向講法者。不惟道德但貪利養(yǎng)。是六自燒。有始入學(xué)從明師得決。不念恩德反有人工。言我自知既不自解。亦不肯復(fù)從師問經(jīng)。此無反復(fù)罪不輕矣。是七自燒。若已發(fā)菩薩意。欲學(xué)佛經(jīng)道隨師不久。禮節(jié)未閑聲聞師說。有權(quán)方便未達(dá)其趣。妄飾虛辭非法解之。復(fù)以微意瞻師所行。自用為是。遂失權(quán)慧入魔羅網(wǎng)。是八自燒。學(xué)有畔棄。何謂畔棄。謂從明師得解權(quán)慧。見深入者不數(shù)請(qǐng)問。中道懈怠更懷毒心。念師所短已墮非法。不自覺知違道失智。謂之畔棄。是九自燒。有人以曉微妙權(quán)慧。而更不敬廢經(jīng)輕罪。為枝掖說于屏處言。師無所知。我已從學(xué)其說皆非。自今不當(dāng)復(fù)與從事。令無知者信用其言。斯已自飲毒。復(fù)飲他人毒。是十自燒。有人學(xué)道。從明師得深經(jīng)。有信菩薩至心行者。欲從求學(xué)斷絕不與。呼為不賢有但聲聞。未曾見經(jīng)信戒未立。此人索經(jīng)為反與之。便以俗語比方解之。轉(zhuǎn)相教誑令真道薄淡。自取大罪復(fù)誤他人。是十一自燒。有人雖學(xué)無有至信。不識(shí)真?zhèn)尾晃酚谧�。曲媚豪�?qiáng)不解道者。隨毀佛法誹比丘僧。此輩既自墮八難。復(fù)增成人罪。是十二自燒。犯此罪者不可悔除。從三惡道出則有所望。如是十二輩難可度脫。

　　佛告阿難。吾故說是法律三昧。汝為人說當(dāng)令了諦。護(hù)其意行莫作小福。如毫厘者而犯。大罪如須彌也。長(zhǎng)失三寶。卻就惡道無窮竟者。但坐貪愛須臾之可。而致劇痛斯難言也。佛說是時(shí)莫不感愧。學(xué)者悉入第六道地。眾會(huì)皆起同聲贊言。佛為吾等及后學(xué)者。開現(xiàn)大明令得慧眼。俱前稽首愿以頂受佛言。且聽乃往久遠(yuǎn)時(shí)有菩薩名有道志。與十四萬人俱。從違羅提佛發(fā)菩薩意。其輩中有一人最高才名賢行時(shí)有道志事以為師。追隨累劫不失其意。堅(jiān)行精進(jìn)后成作佛。字世頭胞。而有道志遂從受決。余人悉退墮弟子行。于今在五道。尚未得出阿難問言。其時(shí)輩人從見佛。后頗復(fù)得深經(jīng)不。佛言。皆得。但不力學(xué)。不問中慧。不敬承師輕人法者阿難復(fù)問。已發(fā)大意何以墮落。佛言。用四事故。一者學(xué)本不知善權(quán)方便。輕慢師友無有一心。其意數(shù)轉(zhuǎn)。二者學(xué)不精進(jìn)無有道力。但貪名譽(yù)望人敬待。三者學(xué)所事師不念勤苦。當(dāng)?shù)贸删吞擄椮暩邿o有至心。四者好學(xué)外道習(xí)邪見人。反持異術(shù)比佛深經(jīng)言道同等。時(shí)十四萬人皆用是意故。后世轉(zhuǎn)退去大道遠(yuǎn)。獨(dú)有道志志大心強(qiáng)。追事賢行至其得佛果從受決。當(dāng)說是時(shí)。天人百一十萬皆發(fā)菩薩意。賢者阿難言。如佛所說學(xué)當(dāng)恭敬。反以自恣失大道本�？刹簧髟�。自今新學(xué)欲入法者。寧能別善惡。不失善師友至竟者耶。佛言。有但少耳。多隨本意不可化者。阿難又問。凡人相說惡。寧自知惡不。佛言。天下愚人但見人惡不自知惡。但自見善不見人善。稱己智者皆非智也。自處明者其悉甚矣。言我知經(jīng)亦以惑也。云知大法而不事師。不可信矣。佛智廣大不可測(cè)度。見聞少少自以為足。用自貢高豈智者哉。唯有至學(xué)深入之士。近善師者乃為明智愚者安知世有明智人。乃別有賢愚耳。夫愚癡者但見人貢高。不自知貢高其自見過者可與說善事。自見善者不可與語議。何則皆自是故。能解難者可與論道。不者但增其憍慢。自可者不可為說忍辱之事會(huì)不能受。解道意謙虛者�？膳c共講深經(jīng)之要。不者皆縛知。微妙深入者可與共說無端緒事不者猶疑言。我知菩薩法發(fā)言有貪著。言我所入凈。不自知污濁。適始欲與便言已了。能覺魔事不知皆在魔羅網(wǎng)中。如蠶作繭還自纏裹。欲悉覺知分別內(nèi)外深淺意者。當(dāng)問久學(xué)成就菩薩。近善師者乃可了了覺魔事耳。佛言。學(xué)不可不諦行不可不護(hù)。忘其本意墮非法者。皆坐自用隨邪心故。諸不可行不當(dāng)行。輕犯大過墮惡道者。皆以專愚不承法令。為魔所中致罪不細(xì)。于是賢者舍利弗白佛言。新發(fā)意者實(shí)宜自護(hù)。坐小可意而失大者。斯不少矣。昔我前世有是意故。失大得小。雖欲悔之無復(fù)及也。佛言。本心不解皆有是耳。舍利弗問佛。何謂人本。五陰本。六入本。十二緣起本。及九十六種道本所入。何謂四諦本。弟子本。各佛本。如來本。知之云何。曾聞佛言。不解本無故墮小道。愿為新學(xué)分別說之。佛言。善哉所問甚快多所開發(fā)欲聞?wù)呗�。于時(shí)會(huì)中皆曰受教。佛言。人本者。無從出無所受。無作者無有主。無色無識(shí)不生不滅。如是知本。失是離本。五陰本者。無有住處。隨所著即為陰。成敗如幻一切無強(qiáng)。知如是者計(jì)無有陰。六入本者。猶如空野。以所更樂謂之為入。其入虛空無積聚處。知本凈者。計(jì)無所入。十二緣起本無端緒。來無所從去無所至。癡不可見所緣無際。至于老死如夢(mèng)非真。如不起法忍是知本也。九十六種道本所入。皆從貪欲。六十二見舍內(nèi)取外。何謂舍內(nèi)取外。身為化種虛而非真。求有萬端貪不能舍。欲保安存久。而要壞生死不絕。四諦本者。亦無根莖。苦習(xí)盡道皆由觀解。見空凈者為知諦本。弟子本者。初觀世有。不解本無。厭生死苦攝意觀法。斷卻五陰守空行凈。想滅漏盡便得解脫。是為羅漢本所。入各佛本者。學(xué)作功德不曉成時(shí)。聞知有佛欲得尊號(hào)。無有大悲不曉善權(quán)。呼身為有持想視佛。樂凈守道不親善友。雖積功德如江河沙。猶無益于不入權(quán)慧。不修利及相好。半行不具。以覺因緣便得成佛。是為各佛本。所入如來本者。從發(fā)意來見身皆空諸法清凈。曉眾生本惠德。所入陰入種持一切本無。曉諸功德成時(shí)所入。如本立如有智。不起不滅無往無來。不在泥洹不離本無。如虛空等不可動(dòng)移。是為如來本所入舍利弗言。佛意實(shí)妙非眾羅漢。各佛所知我輩初學(xué)。皆從縛著志微學(xué)淺。承佛得度心根已滅。雖聞大道無復(fù)學(xué)意。譬如野夫聞天子事。暫快其耳終不能效。雖人久處三惡道者。出學(xué)大道可成作佛。如我羅漢無復(fù)心矣。為菩薩者誠快無量。已發(fā)大意深入廣博。但當(dāng)精進(jìn)諦護(hù)行耳。于是有菩薩名勇聲。白佛言。大道甚妙。非是世間才明所知。唯深入者乃達(dá)其微�？趾笕龑W(xué)新發(fā)意菩薩。及為弟子各佛行者。朦冥未寤不別深淺。見聞少小自以為明。諍訟取勝更以相惑。唯佛加哀為決大疑。其諸學(xué)者皆俱行禪得道各異何用別知。弟子各佛菩薩。大乘及諸外學(xué)。五通仙人。禪意云何佛言。善哉善哉。大士。欲護(hù)一切乃以此問。雖俱行禪意趣不同。弟子學(xué)者聞?dòng)兴亩U。要約直心可疾得道。不及知余深妙大法。畏苦厭身一心思惟取欲自度不念眾生。但守行滅何如為滅。所施福德持戒精進(jìn)欲望泥洹。不知佛大慈泥洹所出入。言泥洹一到通四禪得三活。生死斷已度世。是為羅漢所入禪各佛學(xué)者。從發(fā)意來不事善友言世間有其行常著何如為著所作功德望欲得佛。言禪道如不用余行。亦不知佛禪意所向。如來禪者。無意無想無見無得不熟曉了那中系意守凈無為不曉權(quán)慧法意。以成得禪見空因緣解便得道。明過羅漢而不及佛無十種力四無所畏及十八不絕法。是為各佛所入禪。菩薩禪者從發(fā)意來不離明師。學(xué)廣智深曉了禪本何謂曉了本心法本無道亦無本。無著無縛無解無行。無出無入無舍無取現(xiàn)大智慧善權(quán)之行。不斷德本及大悲意。修相好嚴(yán)佛國。具十力四無所畏及十八不絕法一切見一切知無所不覺。故號(hào)曰佛佛用世間多貪亂意故。于樹下閉目而坐為現(xiàn)禪法欲令解者以道縛意亦隨所樂各得其所是為如來本所入禪外諸小學(xué)五通禪者。學(xué)貴無為不解至要。避世安已持想守一。瞑目縱體內(nèi)觀歷藏。存神道氣養(yǎng)性求升惡消福盛思致五通壽命久長(zhǎng)名曰仙人。行極于此不知泥洹其后福盡生死不絕是為外道五通禪定。

　　佛言。如弟子各佛。雖得泥洹為不知本。所以者何。其學(xué)本謂世有道無故壞五陰而取滅度唯如來為知泥洹本所以者何知俗與道諸法本空如本無住不起不滅。是為泥洹佛意如是故曰如來弟子各佛名為滅盡。菩薩當(dāng)解深妙大法明諦受學(xué)雖離明師。心當(dāng)清凈不可放逸。于是勇聲叉手白佛言。得值佛者為難有也。大圣大慈所度無極。今蒙佛恩無所復(fù)疑。其欲學(xué)者當(dāng)受佛教莫為不賢之行。使魔得其便如佛所言終無有異。天魔官屬莫能壞是清凈行者。言已即前稽首佛足是時(shí)諸天及人。有二百一十萬。皆愿樂立于無所從生法忍。賢者阿難白佛言。此法律為何等義。佛言是為剖決道意釋人根本慧德所入。分別弟子各佛菩薩學(xué)意所行。知諦知不諦。大要名曰法律三昧。佛言。阿難。其有信解是經(jīng)法者。皆于十方佛所聞善權(quán)已。佛說經(jīng)訖諸來會(huì)者皆歡喜各前。為佛作禮而去。