【內(nèi)觀】什么是內(nèi)觀？

內(nèi)觀是什么？

　　內(nèi)觀，印度最古老的禪修方法之一，其意思是觀察如其本然的實(shí)相，也就是觀察事物真正的面目：它是透過(guò)觀察自身來(lái)凈化身心的一個(gè)過(guò)程，開(kāi)始的時(shí)候，借著觀察自然的呼吸來(lái)提升專注力，等到覺(jué)知漸漸變得敏銳之后，接著就觀察身和心不斷在變化的特性，體驗(yàn)無(wú)常、苦、以及無(wú)我的普遍性實(shí)相，這種經(jīng)由直接的經(jīng)驗(yàn)去了知實(shí)相的方式，就是凈化的過(guò)程。

　　內(nèi)觀在長(zhǎng)久失傳之后，在兩千五百多年前被釋迦牟尼佛重新發(fā)現(xiàn)。內(nèi)觀是佛陀教導(dǎo)的精髓，可使眾生清凈、克服愁嘆、滅除痛苦、實(shí)踐真理、體證涅槃。內(nèi)觀是往內(nèi)觀察自己身心實(shí)相的一個(gè)方法，以智慧洞見(jiàn)一切煩惱的根源，從中解脫；內(nèi)觀是開(kāi)展內(nèi)心智慧及發(fā)展愛(ài)心的一種過(guò)程，使人能以安詳?shù)男膽B(tài)去面對(duì)生命的起伏；內(nèi)觀是對(duì)治身心痛苦的一劑良藥，使內(nèi)心達(dá)到完全的凈化，對(duì)一切眾生充滿愛(ài)與慈悲。

內(nèi)觀的特色

　　這整條法的道路，對(duì)于全宇宙普遍性的問(wèn)題而言，正是普遍適用的治療藥方，而且不是只專屬于特定的某個(gè)有組織的宗教或宗派。因此，不管什么人，在任何時(shí)間、地點(diǎn)都可以修習(xí)，沒(méi)有任何限制，不會(huì)因?yàn)榉N族、背景或宗教的不同而有所沖突，每一個(gè)人都能平等無(wú)差別地獲得實(shí)際的效益。內(nèi)觀是有傳承的嚴(yán)格的修行系統(tǒng)，所以必須在真正的內(nèi)觀傳承指導(dǎo)下如法修學(xué)。

　　內(nèi)觀是一種能將苦從根拔除的方法。是一種生活的藝術(shù)，每一個(gè)人因而能對(duì)社會(huì)有正面的貢獻(xiàn)。是一種凈化心靈的方法，使我們能以寧?kù)o、平穩(wěn)的方式去面對(duì)生活上的緊張、困難和問(wèn)題。內(nèi)觀不是基于盲目信仰的一種典禮或儀式。不是一種知識(shí)上或哲學(xué)上的滿足。不是一種休閑、渡假或社交的機(jī)會(huì)。不是對(duì)日常生活磨難的一種逃避。

　　藉由觀察內(nèi)在實(shí)相，如實(shí)地觀察事物的實(shí)相——這就是在實(shí)際、體驗(yàn)層面認(rèn)識(shí)自我，在修習(xí)的過(guò)程中，就會(huì)逐漸從不凈染污的痛苦中解脫出來(lái)。從粗重、外在和淺顯的表面實(shí)相，貫穿深透到身心的終極究竟實(shí)相，再進(jìn)一步，超越這一切，接著體驗(yàn)超越身心的實(shí)相，超越時(shí)空及超越相互依存的限制領(lǐng)域的實(shí)相：從所有的不凈、雜染、痛苦中徹底解脫的實(shí)相。這終極究竟實(shí)相，不論冠以任何名稱都無(wú)關(guān)重要；重要的是，它是每一個(gè)人的終究目標(biāo)。

內(nèi)觀的傳承

　　毘缽舍那（vipassana），簡(jiǎn)稱內(nèi)觀，是由釋迦牟尼佛所傳下，在阿育王時(shí)期，由須那迦（sona）及郁多羅（uttara）二位尊者傳至緬甸。二十世紀(jì)初期緬甸最有名的雷迪尊者（ledisayadaw）將此法門依次傳承。

　　（1）鐵吉老師（sayathetgyi，烏鐵uthet）

　�。�2）烏巴慶老師（sayagyiubakhin）

　�。�3）s.n.葛印卡（s.ngoenka）

　　一九六九年起葛印卡老師將此法門反哺印度，其后遍傳歐美、日澳、泰國(guó)、尼泊爾等地。此法門直接對(duì)治煩惱習(xí)氣，效果甚佳，廣受歡迎。經(jīng)過(guò)了四十年的努力，已成功地把純正的佛法由緬甸帶回到它的發(fā)源地印度，并從印度傳播到世界各地。在全世界有一百四十多個(gè)內(nèi)觀中心，包括中國(guó)、印度、美國(guó)、澳大利亞、紐西蘭、法國(guó)、英國(guó)、日本、斯里蘭卡、泰國(guó)、緬甸、尼泊爾，及其它國(guó)家，以統(tǒng)一的教材和課程安排，方便接引想來(lái)親近佛陀教導(dǎo)的人。