第831部 佛說(shuō)如意寶總持王經(jīng)

佛說(shuō)如意寶總持王經(jīng)

如是我聞。一時(shí)佛在睹史多天宮中。與妙住等無(wú)數(shù)千菩薩摩訶薩俱。是諸菩薩摩訶薩。皆得具足諸法轉(zhuǎn)不退輪。一生當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等正覺(jué)。是時(shí)復(fù)有無(wú)量天眾并諸營(yíng)從亦來(lái)集會(huì)。

爾時(shí)世尊在大眾中處大寶座顧視眾會(huì)欲說(shuō)妙法。時(shí)妙住菩薩摩訶薩。從座而起詣世尊前。五輪著地禮已白言。世尊有彼善男子。得此如意寶總持章句一心受持于過(guò)去見(jiàn)在未來(lái)世尊。不見(jiàn)不聞亦不值遇者。是事云何當(dāng)有何因。唯愿如來(lái)普為我等一一開(kāi)說(shuō)。乃至未來(lái)一切眾生使無(wú)疑惑。說(shuō)是語(yǔ)已颙然而住。爾時(shí)世尊告妙住菩薩言。汝大方便能問(wèn)斯事。汝當(dāng)諦聽(tīng)為汝宣說(shuō)。

佛言妙住彼善男子。受持此如意寶總持章句者。而于過(guò)去見(jiàn)在及彼未來(lái)。雖行利益常住福業(yè)。又復(fù)于此總持章句疑未斷故。妙住此雖受持而非受持。所以者何此人住有為心。無(wú)善巧智無(wú)方便故。若彼善男子于此總持章句。心無(wú)疑惑決定專注。是則名為真受持者。是則名為知過(guò)去未來(lái)及以見(jiàn)在說(shuō)法師名。是則名為見(jiàn)過(guò)去未來(lái)及以見(jiàn)在說(shuō)法師相。亦復(fù)得見(jiàn)過(guò)去未來(lái)及以見(jiàn)在正遍知者。何以故妙住是人于總持門而妙解故。又復(fù)于信不信而不住故。又復(fù)了知無(wú)去無(wú)來(lái)。不生不滅。非空非不空。無(wú)瑞相非無(wú)瑞相。無(wú)愿求非無(wú)愿求。亦復(fù)于如是法無(wú)取著故。妙住彼善男子。能如是積行住無(wú)所住。是則名住是得涅盤。是名受持供養(yǎng)此如意寶總持章句。是名得無(wú)趣無(wú)壞之義。是名得無(wú)疑力。是名得尸羅清凈。是名得一切法平等究竟成佛見(jiàn)所說(shuō)法。無(wú)自無(wú)他非和合非不和合。妙住彼善男子。若恒修是行即得自無(wú)染。若得無(wú)染亦得無(wú)縛。若自無(wú)縛令他無(wú)縛。若自他無(wú)縛亦不住解脫。妙住若彼不染不縛不住解脫。是則名為得如意寶總持。又于如來(lái)族名知過(guò)去佛最上之明。亦名知未來(lái)佛最上之明。亦名知見(jiàn)在佛最上之明。妙住此如意寶總持章句。乃是過(guò)去未來(lái)見(jiàn)在佛母。何因緣故為住過(guò)去未來(lái)見(jiàn)在得利益故。妙住若菩薩摩訶薩。受持此如意寶總持章句者。當(dāng)知得名供養(yǎng)稱贊無(wú)數(shù)諸佛。亦復(fù)得名于無(wú)數(shù)佛聞無(wú)上法。又復(fù)得無(wú)數(shù)佛稱贊護(hù)念。亦得佛無(wú)量福智生故。妙住若受持此如意寶總持章句者。凡有所求無(wú)不獲得。求聰明得聰明。求總持得總持。求七寶得七寶。妙住若善男子于如是事有人求者。當(dāng)須于半月中。清凈志心以乳為食。于我佛族作大供養(yǎng)。然持誦此如意寶總持章句。一心專注而無(wú)間斷。凡所求事無(wú)不獲得。妙住若有受持如是總持章句者。以此總持章句威德之力。設(shè)使有恒河沙數(shù)世界之中。所有天龍阿修羅迦樓羅緊曩羅摩睺羅伽鳩槃茶乃至人非人等。如是之眾有極惡之心無(wú)能惱亂。以至星宿及尾也(二合)拏等亦不能惱害。何以故以法力所加護(hù)故。又有賢愛(ài)菩薩大金剛手菩薩等而擁護(hù)故。而此菩薩于此知足天。乃至色究竟天而常擁護(hù)。何況于人間持誦之者。妙住非唯此菩薩等。諸佛之心亦恒護(hù)念。何以故為受持此如意寶總持章句故。

爾時(shí)世尊說(shuō)是法已。妙住菩薩及會(huì)中無(wú)數(shù)千菩薩。及天眾并諸營(yíng)從等。得聞法已歡喜踴躍禮佛而退。