第一百一十一卷 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論

　　第一百一十一卷 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論

　　智蘊(yùn)第三中七圣納息第五之三

　　若成就法智。彼類智耶。答若得。此中得者。已得名得。謂苦類智現(xiàn)前以后。后諸得言皆準(zhǔn)此釋。設(shè)成就類智彼法智耶。答如是。謂苦法智現(xiàn)前以后。法智苦智恒成就故。若成就法智彼他心智耶。答若得不失。此中得者。謂已離欲染。不失者。謂不退起欲界煩惱。設(shè)成就他心智彼法智耶。答若得謂苦法智現(xiàn)前以后。若成就法智彼世俗智耶。答如是。一切有情無(wú)不成就世俗智故。設(shè)成就世俗智彼法智耶。答若得。謂苦法智現(xiàn)前以后。余智一行如文廣說(shuō)。然法智類智及四諦智。若得以后恒時(shí)成就他心智。有漏者已離欲染。若不退起欲界煩惱。及不生無(wú)色界恒時(shí)成就。無(wú)漏者已離欲染。若不退起欲界煩惱恒時(shí)成就。世俗智一切有情恒時(shí)成就。是謂此處略毗婆沙。

　　若成就過(guò)去法智。彼未來(lái)耶。答如是。此成就過(guò)去者。必成就未來(lái)故。此在何位。謂已入正性離生。苦現(xiàn)觀后二心頃。集滅現(xiàn)觀各四心頃。道現(xiàn)觀三心頃。得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。若法智已滅不失。設(shè)成就未來(lái)。彼過(guò)去耶。答若已滅不失則成就。謂前所說(shuō)諸位。若未滅設(shè)滅已失則不成就。此在何位。謂已入正性離生�？喱F(xiàn)觀一心頃。謂苦法智時(shí)得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。法智未滅設(shè)滅已失。謂得果練根或退故失。若成就過(guò)去法智。彼現(xiàn)在耶。答若現(xiàn)在前。謂若不起類智諸忍�；蚴浪字欠�無(wú)心位。爾時(shí)法智定現(xiàn)在前。此在何位。謂已入正性離生。集滅道現(xiàn)觀各一心頃。謂三法智時(shí)得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。若法智已滅不失及現(xiàn)在前。設(shè)成就現(xiàn)在。彼過(guò)去耶。答已滅不失則成就。此如次前所說(shuō)諸位。若未滅設(shè)滅已失則不成就。此在何位。謂已入正性離生苦現(xiàn)觀一心頃。謂苦法智時(shí)得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。若法智未已滅設(shè)滅已失。而法智現(xiàn)在前。若成就未來(lái)法智彼現(xiàn)在耶。答若現(xiàn)在前。此在何位。謂已入正性離生。苦集滅道現(xiàn)觀各一心頃。謂四法智時(shí)得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。若法智現(xiàn)在前。設(shè)成就現(xiàn)在彼未來(lái)耶。答如是。若成就現(xiàn)在法智者必成就未來(lái)故。若成就過(guò)去法智彼未來(lái)現(xiàn)在耶。答未來(lái)定成就�，F(xiàn)在若現(xiàn)在前。此如前成就過(guò)去現(xiàn)在說(shuō)。設(shè)成就未來(lái)現(xiàn)在彼過(guò)去耶。答若已滅不失則成就。若未滅設(shè)滅已失則不成就。此如前說(shuō)。設(shè)成就現(xiàn)在彼過(guò)去耶。設(shè)若成就未來(lái)法智彼過(guò)去現(xiàn)在耶。答有未來(lái)。非過(guò)去現(xiàn)在。謂彼已得。未滅設(shè)滅已失不現(xiàn)在前。此中已得者顯有未來(lái)。未滅設(shè)滅已失者。顯無(wú)過(guò)去。不現(xiàn)在前者。顯無(wú)現(xiàn)在。此在何位。謂得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。若法智未已起滅。先已起滅者已失。及不現(xiàn)在前。有未來(lái)及過(guò)去非現(xiàn)在。謂彼已滅不失不現(xiàn)在前。此中已滅不失者。顯有過(guò)去。不現(xiàn)在前者顯無(wú)現(xiàn)在。但有過(guò)去必有未來(lái)。此在何位。謂已入正性離生�？喱F(xiàn)觀后二心頃。集滅現(xiàn)觀各三心頃。除法智時(shí)。道現(xiàn)觀二忍心頃。得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。若法智已滅不失不現(xiàn)在前。有未來(lái)及現(xiàn)在非過(guò)去。謂彼現(xiàn)在前未滅設(shè)滅已失。此中現(xiàn)在前者。顯有現(xiàn)在未滅。設(shè)滅已失者。顯無(wú)過(guò)去。但有現(xiàn)在必有未來(lái)。此在何位。謂已入正性離生。苦現(xiàn)觀一心頃。謂苦法智時(shí)得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。若法智未滅先滅已失而現(xiàn)在前。有未來(lái)及過(guò)去現(xiàn)在。謂彼已滅不失亦現(xiàn)在前。此中已滅不失者。顯有過(guò)去。亦現(xiàn)在前者。顯有現(xiàn)在。若有過(guò)去現(xiàn)在必有未來(lái)。此如前成就過(guò)去現(xiàn)在說(shuō)。設(shè)成就過(guò)去現(xiàn)在彼未來(lái)耶。答如是。但成就過(guò)去現(xiàn)在。必成就未來(lái)故。若成就現(xiàn)在法智。彼過(guò)去未來(lái)耶。答未來(lái)定成就。過(guò)去若已滅不失則成就。如前成就三世位說(shuō)。若未滅設(shè)滅已失則不成就。如前成就未來(lái)現(xiàn)在非過(guò)去說(shuō)。設(shè)成就過(guò)去未來(lái)。彼現(xiàn)在耶。若現(xiàn)在前如前成就三世位說(shuō)。如法智歷六。類苦集滅道智亦爾者。如法智依三世有六句問答。類苦集滅道智亦爾。有差別者。各說(shuō)自名隨應(yīng)而說(shuō)。

　　若成就過(guò)去他心智。彼未來(lái)耶。答如是。但成就過(guò)去必成就未來(lái)故。此在何位謂生欲界已離欲染。若生色界若學(xué)者。在欲色界已起無(wú)漏他心智不失。生無(wú)色界未得無(wú)學(xué)果。設(shè)成就未來(lái)彼過(guò)去耶。答若已滅不失則成就。此如次前所說(shuō)諸位。若未滅設(shè)滅已失則不成就。此在何位。謂學(xué)者在欲色界。未起無(wú)漏他心智。設(shè)起已失。生無(wú)色界設(shè)起不失。生無(wú)色界得無(wú)學(xué)果。若成就過(guò)去他心智。彼現(xiàn)在耶。答若現(xiàn)在前。謂若不起余智諸忍。非無(wú)心位。爾時(shí)此智定現(xiàn)在前。此在何位。謂諸圣者�；蛑T異生。生欲色界此他心智現(xiàn)在前時(shí)。設(shè)成就現(xiàn)在。彼過(guò)去耶。答如是。此如次前所說(shuō)諸位。若他心智現(xiàn)在前時(shí)。必成就過(guò)去有漏他心智。無(wú)漏者則不定。若成就未來(lái)他心智。彼現(xiàn)在耶。答若現(xiàn)在前。此如前成就過(guò)去現(xiàn)在說(shuō)。設(shè)成就現(xiàn)在。彼未來(lái)耶。答如是。但成就現(xiàn)在必有未來(lái)故。若成就過(guò)去他心智。彼未來(lái)現(xiàn)在耶。答未來(lái)定成就�，F(xiàn)在若現(xiàn)在前。此在何位。謂他心智現(xiàn)在前時(shí)。即欲色界異生圣者。設(shè)成就未來(lái)現(xiàn)在。彼過(guò)去耶。答如是。此如次前所說(shuō)諸位。若成就未來(lái)他心智。彼過(guò)去現(xiàn)在耶。答有未來(lái)。非過(guò)去現(xiàn)在。謂彼已得不失。未滅設(shè)滅已失不現(xiàn)在前。此中已得不失者。顯有未來(lái)。未滅設(shè)滅已失者。顯無(wú)過(guò)去。不現(xiàn)在前者。顯無(wú)現(xiàn)在。此在何位。謂若學(xué)者在欲色界。未起無(wú)漏他心智。設(shè)起已失。生無(wú)色界設(shè)起不失。生無(wú)色界得無(wú)學(xué)果。有未來(lái)及過(guò)去。非現(xiàn)在。謂彼已滅不失不現(xiàn)在前。此在何位。謂生欲界已離欲染。他心智不現(xiàn)在前。若生色界他心智不現(xiàn)在前。若學(xué)者在欲色界。已起無(wú)漏他心智不失。生無(wú)色界未得無(wú)學(xué)果有未來(lái)及過(guò)去現(xiàn)在。謂彼現(xiàn)在前。即生欲色界異生圣者。他心智現(xiàn)在前時(shí)。設(shè)成就過(guò)去現(xiàn)在。彼未來(lái)耶。答如是。此如次前所說(shuō)諸位。若成就現(xiàn)在他心智。彼過(guò)去未來(lái)耶。答如是。亦如次前所說(shuō)諸位。設(shè)成就過(guò)去未來(lái)。彼現(xiàn)在耶。答若現(xiàn)在前。此亦如前所說(shuō)諸位。

　　若成就過(guò)去世俗智。彼未來(lái)耶。答如是設(shè)成就未來(lái)彼過(guò)去耶。答如是。一切有情無(wú)不成就過(guò)去未來(lái)世俗智故。若成就過(guò)去世俗智。彼現(xiàn)在耶。答若現(xiàn)在前謂若不起諸無(wú)漏慧非無(wú)心位。此世俗智定現(xiàn)在前設(shè)成就現(xiàn)在彼過(guò)去耶。答如是。此等準(zhǔn)前應(yīng)知其相。

　　若成就過(guò)去法智。彼過(guò)去類智耶。答若已滅不失則成就。此在何位謂已入正性離生。集滅現(xiàn)觀各四心頃。道現(xiàn)觀三心頃。得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。起法類智已滅不失。若未滅設(shè)滅已失則不成就。此在何位。謂已入正性離生�？喱F(xiàn)觀后二心頃。得一來(lái)不還果。及學(xué)者練根已。若法智已滅不失。類智未滅設(shè)滅已失。設(shè)成就過(guò)去類智。彼過(guò)去法智耶。答若已滅不失則成就。此如前成就過(guò)去法智及類智位說(shuō)。若未滅設(shè)滅已失則不成就。此在何位。謂得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。類智已滅不失。法智未滅設(shè)滅已失。若成就過(guò)去法智。彼未來(lái)類智耶。答若得。謂苦類智已生。此在何位。謂已入正性離生�？喱F(xiàn)觀后一心頃。集滅現(xiàn)觀各四心頃。道現(xiàn)觀三心頃。得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。若法智已滅不失。設(shè)成就未來(lái)類智。彼過(guò)去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所說(shuō)諸位。若未滅設(shè)滅已失則不成就。此在何位。謂得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。法智未滅設(shè)滅已失。若成就過(guò)去法智。彼現(xiàn)在類智耶。答若現(xiàn)在前。謂若不起余智諸忍。非無(wú)心位。此定現(xiàn)前。此在何位。謂已入正性離生�？嗉瘻绗F(xiàn)觀各一心頃。謂類智時(shí)。得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。若法智已滅不失。類智現(xiàn)在前時(shí)。設(shè)成就現(xiàn)在類智。彼過(guò)去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所說(shuō)諸位。若未滅設(shè)滅已失則不成就。此在何位。謂得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。法智未滅設(shè)滅已失。而類智現(xiàn)在前。若成就過(guò)去法智彼過(guò)去現(xiàn)在類智耶。答有過(guò)去法智。非過(guò)去現(xiàn)在類智。謂法智已滅不失。類智未滅設(shè)滅已失不現(xiàn)在前。此在何位。謂已入正性離生�？喱F(xiàn)觀一心頃。謂類智忍時(shí)。得一來(lái)不還果。及學(xué)練根已。若法智已滅不失。類智未滅先滅已失不現(xiàn)在前。有過(guò)去法智及過(guò)去類智非現(xiàn)在。謂法類智已滅不失。類智不現(xiàn)在前此在何位。謂已入正性離生。集滅道現(xiàn)觀各三心頃。除類智時(shí)。得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。法智類智已滅不失。而類智不現(xiàn)在前。有過(guò)去法智及現(xiàn)在類智非過(guò)去。謂法智已滅不失。類智現(xiàn)在前未滅設(shè)滅已失。此在何位。謂已入正性離生苦現(xiàn)觀一心頃。謂苦類智時(shí)。得一來(lái)不還果。及學(xué)練根已。若法智已滅不失。類智未滅先滅已失而現(xiàn)在前。有過(guò)去法智。及過(guò)去現(xiàn)在類智。謂法類智已滅不失。類智現(xiàn)在前。此在何位。謂已入正性離生。集滅現(xiàn)觀各一心頃。謂類智時(shí)得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。法類智已滅不失。而類智現(xiàn)在前。設(shè)成就過(guò)去現(xiàn)在類智。彼過(guò)去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所說(shuō)諸位。若未滅設(shè)滅已失則不成就。此在何位。謂得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。若類智已滅不失。法智未滅設(shè)滅已失而類智現(xiàn)在前。若成就過(guò)去法智。彼未來(lái)現(xiàn)在類智耶。答有過(guò)去法智非未來(lái)現(xiàn)在類智。謂法智已滅未得類智。此在何位。謂已入正性離生�？喱F(xiàn)觀一心頃。謂苦類智忍時(shí)。有過(guò)去法智及未來(lái)類智非現(xiàn)在。謂法智已滅不失。已得類智不現(xiàn)在前。此在何位。謂已入正性離生。集滅道現(xiàn)觀各前三心頃。得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。若法智已滅不失。類智不現(xiàn)在前。有過(guò)去法智。及未來(lái)現(xiàn)在類智。謂法智已滅不失。類智現(xiàn)在前。此在何位。謂已入正性離生�？嗉瘻绗F(xiàn)觀各后一心頃。得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。若法智已滅不失。類智現(xiàn)在前。設(shè)成就未來(lái)現(xiàn)在類智。彼過(guò)去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所說(shuō)諸位。若未滅設(shè)滅已失則不成就。此在何位。謂得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。法智未滅設(shè)滅已失。而類智現(xiàn)在前。若成就過(guò)去法智。彼過(guò)去未來(lái)類智耶。答有過(guò)去法智非過(guò)去未來(lái)類智。謂法智已滅未得類智。此在何位謂已入正性離生�？喱F(xiàn)觀一心頃。謂苦類智忍時(shí)。有過(guò)去法智及未來(lái)類智非過(guò)去。謂法智已滅不失。已得類智未滅。設(shè)滅已失。此在何位。謂已入正性離生�？喱F(xiàn)觀后一心頃。得一來(lái)不還果。及學(xué)練根已。若法智已滅不失。類智未滅設(shè)滅已失。有過(guò)去法智及過(guò)去未來(lái)類智。謂法類智已滅不失。此在何位。謂已入正性離生。集滅現(xiàn)觀各四心頃。道現(xiàn)觀三心頃。得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。法智類智已滅不失。設(shè)成就過(guò)去未來(lái)類智。彼過(guò)去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所說(shuō)諸位。若未滅設(shè)滅已失則不成就此在何位。謂得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。類智已滅不失。法智未滅設(shè)滅已失。若成就過(guò)去法智。彼過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在類智耶。答有過(guò)去法智。非過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在類智。謂法智已滅未得類智。此在何位。謂已入正性離生。苦現(xiàn)觀一心頃。謂苦類智忍時(shí)。有過(guò)去法智。及未來(lái)類智。非過(guò)去現(xiàn)在。謂法智已滅不失已得類智。未滅設(shè)滅已失不現(xiàn)在前。此在何位。謂得一來(lái)不還果。及學(xué)練根已若法智已滅不失。類智未滅設(shè)滅已失不現(xiàn)在前。有過(guò)去法智。及未來(lái)現(xiàn)在類智非過(guò)去。謂法智已滅不失。類智現(xiàn)在前。未滅設(shè)滅已失。此在何位。謂已入正性離生。苦現(xiàn)觀后一心頃。得一來(lái)不還果。及學(xué)練根已。若法智已滅不失。類智未滅設(shè)滅已失而現(xiàn)在前。有過(guò)去法智。及過(guò)去未來(lái)類智非現(xiàn)在。謂法類智已滅不失。類智不現(xiàn)在前。此在何位。謂已入正性離生。集滅道現(xiàn)觀各前三心頃。得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。法智類智已滅不失。類智不現(xiàn)在前。有過(guò)去法智及過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在類智。謂法類智已滅不失。類智現(xiàn)在前此在何位。謂已入正性離生。集滅現(xiàn)觀各后一心頃。得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。法智類智已滅不失。而類智現(xiàn)在前。設(shè)成就過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在類智。彼過(guò)去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所說(shuō)諸位。若未滅設(shè)滅已失則不成就。此在何位。謂得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。若類智已滅不失亦現(xiàn)在前。法智未滅設(shè)滅已失。如對(duì)類智作小七。對(duì)集滅道智亦爾者。如法智對(duì)類智作小七。對(duì)集滅道智作小七亦爾。有差別者。各說(shuō)自名隨應(yīng)而說(shuō)。若成就過(guò)去法智。彼過(guò)去他心智耶。答若已滅不失則成就。此在何位。謂已離欲染入正性離生。苦現(xiàn)觀后二心頃。集滅現(xiàn)觀各四心頃。道現(xiàn)觀三心頃。得后二沙門果及已離欲染學(xué)無(wú)學(xué)練根已法智已滅不失。若學(xué)者法智無(wú)漏他心智已滅不失。生無(wú)色界未得無(wú)學(xué)果。若未滅設(shè)滅已失則不成就。此在何位。謂未離欲染入正性離生�？喱F(xiàn)觀后二心頃。集滅現(xiàn)觀各四心頃。道現(xiàn)觀三心頃。得初二沙門果。及未離欲染學(xué)練根已。若法智已滅不失。若學(xué)者法智已滅不失。無(wú)漏他心智未滅設(shè)滅已失。生無(wú)色界未得無(wú)學(xué)果。設(shè)成就過(guò)去他心智。彼過(guò)去法智耶。答若已滅不失則成就。此如前俱成就說(shuō)。若未滅設(shè)滅已失則不成就。此在何位。謂諸異生。生欲界已離欲染。及生色界。若已離欲染入正性離生�？喱F(xiàn)觀初二心頃。得后二沙門果。及已離欲染。學(xué)無(wú)學(xué)練根已。法智未滅設(shè)滅已失。若學(xué)者無(wú)漏他心智已滅不失。法智未滅設(shè)滅已失。生無(wú)色界未得無(wú)學(xué)果。若成就過(guò)去法智。彼未來(lái)他心智耶。答若已得不失。此中已得者。謂已離欲染。不失者。謂不退起欲染。此在何位。謂已離欲染入正性離生�？喱F(xiàn)觀后二心頃。集滅現(xiàn)觀各四心頃。道現(xiàn)觀三心頃。得后二沙門果。及已離欲染學(xué)無(wú)學(xué)練根已。法智已滅不失。若學(xué)者在欲界。法智已滅不失。生色無(wú)色界未得無(wú)學(xué)果。設(shè)成就未來(lái)他心智。彼過(guò)去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所說(shuō)諸位。若未滅設(shè)滅已失則不成就。此在何位。謂諸異生已得他心智不失。若已離欲染入正性離生�？喱F(xiàn)觀初二頃。得后二沙門果。及已離欲染學(xué)無(wú)學(xué)練根已。法智未滅設(shè)滅已失。若學(xué)者在欲界法智未滅設(shè)滅已失。生色無(wú)色界設(shè)滅已不失。生彼得無(wú)學(xué)果。若成就過(guò)去法智。彼現(xiàn)在他心智耶。答若現(xiàn)在前。此在何位。謂得后二沙門果。及已離欲染學(xué)無(wú)學(xué)練根已。法智已滅不失。他心智現(xiàn)在前。設(shè)成就現(xiàn)在他心智。彼過(guò)去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所說(shuō)諸位。若未滅設(shè)滅已失則不成就此在何位。謂諸異生起他心智現(xiàn)在前時(shí)。若得后二沙門果。及已離欲染有學(xué)無(wú)學(xué)練根已。法智未滅設(shè)滅已失。而他心智現(xiàn)在前時(shí)。若成就過(guò)去法智。彼過(guò)去現(xiàn)在他心智耶。答有過(guò)去法智非過(guò)去現(xiàn)在他心智。謂法智已滅不失。他心智未滅設(shè)滅已失不現(xiàn)在前此在何位。謂未離欲染入正性離生�？喱F(xiàn)觀后二心頃。集滅現(xiàn)觀各四心頃。道現(xiàn)觀三心頃。得初二沙門果。及未離欲染學(xué)練根已。法智已滅不失。若學(xué)者法智已滅不失。無(wú)漏他心智未滅設(shè)滅已失。生無(wú)色界未得無(wú)學(xué)果。有過(guò)去法智及過(guò)去他心智非現(xiàn)在。謂法智他心智已滅不失。他心智不現(xiàn)在前。此在何位。謂已離欲染入正性離生�？喱F(xiàn)觀后二心頃。集滅現(xiàn)觀各四心頃。道現(xiàn)觀三心頃。得后二沙門果。及已離欲染學(xué)無(wú)學(xué)練根已。法智已滅不失。他心智不現(xiàn)在前。若學(xué)者無(wú)漏他心智已滅不失。生無(wú)色界未得無(wú)學(xué)果。有過(guò)去法智及過(guò)去現(xiàn)在他心智。謂法智已滅不失。他心智現(xiàn)在前。此在何位。謂得后二沙門果及已離欲染學(xué)無(wú)學(xué)練根已。法智已滅不失他心智現(xiàn)在前設(shè)成就過(guò)去現(xiàn)在他心智。彼過(guò)去法智耶。答已滅不失則成就。此如次前所說(shuō)諸位。若未滅設(shè)滅已失則不成就。此在何位。謂諸異生起他心智現(xiàn)在前時(shí)。若得后二沙門果。及已離欲染學(xué)無(wú)學(xué)練根已。法智未滅設(shè)滅已失而他心智現(xiàn)在前時(shí)。若成就過(guò)去法智。彼未來(lái)現(xiàn)在他心智耶。答有過(guò)去法智。非未來(lái)現(xiàn)在他心智。謂法智已滅不失。未得他心智。設(shè)得已失。此在何位。謂未離欲染苦現(xiàn)觀后二心頃集滅現(xiàn)觀各四心頃。道現(xiàn)觀三心頃。得初二沙門果及未離欲染學(xué)練根已。法智已滅不失。有過(guò)去法智及未來(lái)他心智非現(xiàn)在。謂法智已滅不失。他心智已得不失不現(xiàn)在前。此在何位。謂已離欲染入正性離生�？喱F(xiàn)觀后二心頃。集滅現(xiàn)觀各四心頃。道現(xiàn)觀三心頃。得后二沙門果。及已離欲染學(xué)無(wú)學(xué)練根已。法智已滅不失他心智不現(xiàn)在前有過(guò)去法智及未來(lái)現(xiàn)在他心智。謂法智已滅不失。他心智現(xiàn)在前。此如前成就過(guò)去法智現(xiàn)在他心智說(shuō)。設(shè)成就未來(lái)現(xiàn)在他心智。彼過(guò)去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所說(shuō)諸位。若未滅設(shè)滅已失則不成就此如前成就現(xiàn)在他心智。不成就過(guò)去法智說(shuō)。若成就過(guò)去法智。彼過(guò)去未來(lái)他心智耶。答有過(guò)去法智。非過(guò)去未來(lái)他心智謂法智已滅不失。未得他心智。設(shè)得已失。此如前有過(guò)去法智非未來(lái)現(xiàn)在他心智說(shuō)。有過(guò)去法智及未來(lái)他心智非過(guò)去。謂法智已滅不失。他心智已得不失。未滅設(shè)滅已失。此在何位。謂學(xué)者法智已滅不失。無(wú)漏他心智未滅設(shè)滅已失生無(wú)色界未得無(wú)學(xué)果。有過(guò)去法智及過(guò)去未來(lái)他心智。謂法智他心智已滅不失。此如前成就過(guò)去法智他心智說(shuō)。設(shè)成就過(guò)去未來(lái)他心智。彼過(guò)去法智耶。答若已滅不失則成就若未滅設(shè)滅已失則不成就。此如前。設(shè)成就過(guò)去他心智。彼過(guò)去法智耶。說(shuō)若成就過(guò)去法智。彼過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在他心智耶。答有過(guò)去法智。非過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在他心智。謂法智已滅不失。未得他心智設(shè)得已失。此如前有過(guò)去法智非未來(lái)現(xiàn)在他心智說(shuō)。有過(guò)去法智及未來(lái)他心智非過(guò)去現(xiàn)在。謂法智已滅不失。他心智已得不失。未滅設(shè)滅已失不現(xiàn)在前。此如前有過(guò)去法智及未來(lái)他心智非過(guò)去說(shuō)。有過(guò)去法智及過(guò)去未來(lái)他心智非現(xiàn)在。謂法智他心智已滅不失。他心智不現(xiàn)在前。此如前有過(guò)去法智及過(guò)去他心智非現(xiàn)在說(shuō)。有過(guò)去法智及過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在他心智。謂法智已滅不失。他心智現(xiàn)在前。此如前有過(guò)去法智及過(guò)去現(xiàn)在他心智說(shuō)。設(shè)成就過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在他心智。彼過(guò)去法智耶。答若已滅不失則成就。若未滅設(shè)滅已失則不成就。此如前。設(shè)成就過(guò)去現(xiàn)在他心智。彼過(guò)去法智耶。說(shuō)若成就過(guò)去法智。彼過(guò)去世俗智耶。答如是。以過(guò)去未來(lái)世俗智一切有情皆成就故。此在何位。謂已入正性離生。苦現(xiàn)觀后二心頃。集滅現(xiàn)觀各四心頃。道現(xiàn)觀三心頃。得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。若法智已滅不失。設(shè)成就過(guò)去世俗智。彼過(guò)去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所說(shuō)諸位。若未滅設(shè)滅已失則不成就。此在何位。謂一切異生。若已入正性離生�？喱F(xiàn)觀初二心頃。得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。法智未滅設(shè)滅已失。若成就過(guò)去法智彼未來(lái)世俗智耶。答如是。此如前。若成就過(guò)去法智。彼過(guò)去世俗智耶。說(shuō)設(shè)成就未來(lái)世俗智彼過(guò)去法智耶。答若已滅不失則成就。若未滅設(shè)滅已失則不成就。此如前。設(shè)成就過(guò)去世俗智。彼過(guò)去法智耶。說(shuō)若成就過(guò)去法智。彼現(xiàn)在世俗智耶。答若現(xiàn)在前。謂若不起諸無(wú)漏慧非無(wú)心位此定現(xiàn)前。此在何位。謂得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。若法智已滅不失起世俗智現(xiàn)在前時(shí)。設(shè)成就現(xiàn)在世俗智。彼過(guò)去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所說(shuō)諸位。若未滅設(shè)滅已失則不成就此在何位。謂一切異生。若得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。法智未滅設(shè)滅已失。起世俗智現(xiàn)在前時(shí)。余文準(zhǔn)前應(yīng)知其相。若成就過(guò)去法智。彼過(guò)去苦智耶。答若已滅不失則成就。此在何位謂已入正性離生。苦現(xiàn)觀后二心頃。集滅現(xiàn)觀各四心頃。道現(xiàn)觀三心頃。得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。若法智苦智已滅不失。若未滅設(shè)滅已失則不成就。此在何位。謂得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。若非苦法智已滅不失�？嘀俏礈缭O(shè)滅已失。設(shè)成就過(guò)去苦智。彼過(guò)去法智耶答若已滅不失則成就。此如前成就過(guò)去法智苦智說(shuō)。若未滅設(shè)滅已失則不成就。此在何位。謂得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。若苦類智已滅不失。法智未滅設(shè)滅已失。若成就過(guò)去法智。彼未來(lái)苦智耶。答如是。若成就過(guò)去法智者。必成就未來(lái)苦智故。此在何位。謂已入正性離生。苦現(xiàn)觀后二心頃。集滅現(xiàn)觀各四心頃道現(xiàn)觀三心頃。得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。若法智已滅不失。設(shè)成就未來(lái)苦智。彼過(guò)去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所說(shuō)諸位。若未滅設(shè)滅已失則不成就。此在何位。謂已入正性離生�？喱F(xiàn)觀一心頃。謂苦法智時(shí)。得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。法智未滅設(shè)滅已失。若成就過(guò)去法智。彼現(xiàn)在苦智耶。答若現(xiàn)在前。謂若不起余智諸忍。非無(wú)心位此定現(xiàn)前。此在何位。謂已入正性離生�？喱F(xiàn)觀一心頃。謂苦類智時(shí)得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。若法智已滅不失。而苦智現(xiàn)在前。設(shè)成就現(xiàn)在苦智。彼過(guò)去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所說(shuō)諸位。若未滅設(shè)滅已失則不成就。此在何位。謂已入正性離生�？喱F(xiàn)觀一心頃。謂苦法智時(shí)得四沙門果。及學(xué)無(wú)學(xué)練根已。法智未滅設(shè)滅已失。而苦智現(xiàn)在前時(shí)。余文準(zhǔn)前應(yīng)知其相。如法智對(duì)后作小七。乃至滅智對(duì)道智。隨其所應(yīng)作小七亦爾者。謂如法智對(duì)后類智等作小七。如是類智對(duì)后他心智等。乃至滅智對(duì)后道智應(yīng)知亦爾。如小七大七亦爾者。謂如八智以前對(duì)后作小七。如是八智以前對(duì)后作大七應(yīng)知亦爾。差別者。以二或多對(duì)一。或以一對(duì)二或多者。謂前小七中定以一對(duì)一。今大七中。或以二或多對(duì)一或以一對(duì)二或多。是謂小七大七差別。如過(guò)去為首有七。未來(lái)乃至過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在為首亦各有七。如應(yīng)當(dāng)知者。謂如過(guò)去法智等為首問三世類智等。有小大七差別。如是未來(lái)法智等為首。問三世類智等乃至過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在法智等為首。問三世類智等。亦各有小大七差別。皆如所應(yīng)當(dāng)知其相。此中一行歷六小七大七差別等義。如前結(jié)蘊(yùn)廣說(shuō)應(yīng)知。