第三卷 阿毗達磨集異門足論

　　第三卷 阿毗達磨集異門足論

　　二法品第三之三

　　于斷不遮止者，如有一類為斷不善法，為圓滿善法，勇猛精進熾然愛樂勤修不息，作是念言：“云何令我速疾證得如理善法？”彼于如是勇猛精進，熾然愛樂勤修習(xí)時，未能證得如理善法，便作是念：“如世尊說：無處無容，善男子等勤修正行，而不證得如理善法。由我所修正行未滿，是故未證如理善法。我所修斷定應(yīng)不空不虛，有果有利有義有味有益。”由彼于斷知有勝利，不生厭患誹謗毀呰，是名于斷不遮止。

　　復(fù)有一類為斷不善法，為圓滿善法，勇猛精進熾然愛樂勤修不息，作是念言：“云何令我速疾證得如理善法？”彼于如是勇猛精進，熾然愛樂勤修習(xí)時，未能證得如理善法，或雖證得而不了知，便作是念：“如世尊說：無處無容，善男子等勤修正行，而不證得如理善法。由我所修正行未滿，是故未證如理善法。我所修斷定應(yīng)不空不虛，有果有利有義有味有益。”由彼于斷知有勝利，不生厭患誹謗毀呰，是名于斷不遮止。

　　復(fù)有一類為斷不善法，為圓滿善法，勇猛精進熾然愛樂勤修不息，作是念言：“云何令我速疾證得如理善法？”彼于如是勇猛精進，熾然愛樂勤修習(xí)時，遂能證得如理善法，便作是念：“我所修斷決定不空不虛，有果有利有義有味有益。”由彼于斷知有勝利，不生厭患誹謗毀呰，是名于斷不遮止。

　　復(fù)有二法，謂奢摩他、毘鉢舍那者，奢摩他云何？

　　答：善心一境性是謂奢摩他。

　　毘鉢舍那云何？

　　答：奢摩他相應(yīng)，于法揀擇極揀擇最極揀擇，解了等了近了遍了，機黠通達審察聰叡，覺明慧行毘鉢舍那，是謂毘鉢舍那。

　　如世尊說：

　　非有定無慧　　非有慧無定 　要有定有慧　　方證于涅槃

　　非有定無慧者，謂若有如是類慧，則有獲得如是類定，若無如是類慧，則無獲得如是類定，故說非有定無慧。非有慧無定者，謂若有慧是定所生以定為集，是定種類由定而發(fā)，若有如是類定，則有獲得如是類慧，若無如是類定，則無獲得如是類慧，故說非有慧無定。要有定有慧方證于涅槃?wù)�，愛盡離滅名曰涅槃，要具定慧方能證得，若隨闕一必不能證，由此因緣故作是說，要有定有慧方證于涅槃。

　　復(fù)次或有補特伽羅，得內(nèi)心止不得增上慧法觀，或有補特伽羅，得增上慧法觀不得內(nèi)心止，或有補特伽羅，不得內(nèi)心止，亦不得增上慧法觀，或有補特伽羅，得內(nèi)心止亦得增上慧法觀。

　　何等補特伽羅，得內(nèi)心止不得增上慧法觀？

　　答：若補特伽羅，得世間四靜慮，不得出世圣慧。

　　何等補特伽羅，得增上慧法觀，不得內(nèi)心止？

　　答：若補特伽羅，得出世圣慧，不得世間四靜慮。

　　何等補特伽羅，不得內(nèi)心止，亦不得增上慧法觀？

　　答：若補特伽羅，不得世間四靜慮，亦不得出世圣慧。

　　何等補特伽羅，得內(nèi)心止亦得增上慧法觀？

　　答：若補特伽羅，得世間四靜慮，亦得出世圣慧。

　　如說世間四靜慮相應(yīng)，心住等住近住安住，不散不亂攝止等持，心一境性者，此顯內(nèi)心止，如說出世圣慧所攝，于法揀擇極揀擇最極揀擇，解了等了近了遍了，機黠通達審察聰叡，覺明慧行毘鉢舍那者，此顯增上慧法觀，是名奢摩他、毘鉢舍那。

　　復(fù)有二法，謂明、解脫者，明云何？

　　答：無學(xué)三明。何等為三？一者無學(xué)宿住隨念智作證明，二者無學(xué)死生智作證明，三者無學(xué)漏盡智作證明，是謂明。

　　解脫云何？

　　答：三種解脫。何等為三？一者心解脫，二者慧解脫，三者無為解脫。

　　心解脫者，謂無貪善根相應(yīng)心，已勝解當(dāng)勝解今勝解，是名心解脫。

　　慧解脫者，謂無癡善根相應(yīng)心，已勝解當(dāng)勝解今勝解，是名慧解脫。

　　無為解脫者，謂擇滅，是名無為解脫。

　　此中心解脫或?qū)W或無學(xué)或非學(xué)非無學(xué)，云何學(xué)？

　　答：學(xué)無貪善根相應(yīng)心，已勝解當(dāng)勝解今勝解，是謂學(xué)。

　　云何無學(xué)？

　　答：無學(xué)無貪善根相應(yīng)心，已勝解當(dāng)勝解今勝解，是謂無學(xué)。

　　云何非學(xué)非無學(xué)？

　　答：有漏無貪善根相應(yīng)心，已勝解當(dāng)勝解今勝解，是謂非學(xué)非無學(xué)。

　　慧解脫或?qū)W或無學(xué)，或非學(xué)非無學(xué)，云何學(xué)？

　　答：學(xué)無癡善根相應(yīng)心，已勝解當(dāng)勝解今勝解，是謂學(xué)。

　　云何無學(xué)？

　　答：無學(xué)無癡善根相應(yīng)心，已勝解當(dāng)勝解今勝解，是謂無學(xué)。

　　云何非學(xué)非無學(xué)？

　　答：有漏無癡善根相應(yīng)心，已勝解當(dāng)勝解今勝解，是謂非學(xué)非無學(xué)。

　　無為解脫唯非學(xué)非無學(xué)，是名明解脫。

　　復(fù)有二法，謂盡智無生智者，盡智云何？

　　答：謂如實知我已知苦，我已斷集，我已證滅，我已修道，此所從生智見明覺解慧光觀，是名盡智。

　　無生智云何？

　　答：謂如實知我已知苦不復(fù)當(dāng)知，我已斷集不復(fù)當(dāng)斷，我已證滅不復(fù)當(dāng)證，我已修道不復(fù)當(dāng)修，此所從生智見明覺解慧光觀，是名無生智。

　　復(fù)次若如實知已盡欲漏有漏無明漏，是名盡智。若如實知所盡三漏不復(fù)當(dāng)生是無生智。

　　復(fù)次若如實知已盡一切結(jié)縛隨眠隨煩惱纏，是名盡智。若如實知所盡，一切結(jié)縛隨眠隨煩惱纏不復(fù)當(dāng)起，是名無生智。