第十二卷 阿毗達(dá)磨品類足論

　　第十二卷 阿毗達(dá)磨品類足論

　　辯千問品第七之三

　　此四念住幾斷遍知所遍知等者。一切應(yīng)分別。謂諸念住。若有漏是斷遍知所遍知。若無漏非斷遍知所遍知。幾應(yīng)斷等者。一切應(yīng)分別。謂諸念住。若有漏是應(yīng)斷。若無漏不應(yīng)斷。幾應(yīng)修等者。一切是應(yīng)修。幾染污等者。一切不染污。幾果非有果等者。一切是果亦有果。幾有執(zhí)受等者。一切無執(zhí)受。幾大種所造等者。一切非大種所造。幾有上等者。一切是有上。幾是有等者。一切應(yīng)分別。謂諸念住。若有漏是有。若無漏非有。幾因相應(yīng)等者。一切因相應(yīng)。

　　此四念住。與六善處相攝者。一善處少分?jǐn)z四念住。四念住亦攝一善處少分。與五不善處相攝者�；ゲ幌鄶z。與七無記處相攝者�；ゲ幌鄶z。與三漏處相攝者�；ゲ幌鄶z。與五有漏處相攝者。應(yīng)作四句�；蛴新┨幏悄钭�。謂有漏色受想識蘊(yùn)。及念住所不攝有漏行蘊(yùn)�；蚰钭》怯新┨�。謂無漏四念住�；蛴新┨幰嗄钭�。謂有漏四念住�；蚍怯新┨幏悄钭�。謂無漏色受想識蘊(yùn)。及念住所不攝無漏行蘊(yùn)。并無為。與八無漏處相攝者。應(yīng)作四句�；驘o漏處非念住。謂無漏色受想識蘊(yùn)。及念住所不攝無漏行蘊(yùn)。并無為�；蚰钭》菬o漏處。謂有漏四念住�；驘o漏處亦念住。謂無漏四念住�；蚍菬o漏處非念住。謂有漏色受想識蘊(yùn)。及念住所不攝有漏行蘊(yùn)。幾過去等者。一切或過去或未來或現(xiàn)在。幾善等者。一切是善。幾欲界系等者。一切應(yīng)分別。謂緣身慧�；蛴�界系�；�色界系�；�無色界系�；虿幌�。云何欲界系。謂欲界作意相應(yīng)緣身慧。云何色界系。謂色界作意相應(yīng)緣身慧。云何無色界系。謂無色界作意相應(yīng)緣身慧。云何不系。謂無漏作意相應(yīng)緣身慧。緣受心法慧亦爾。幾學(xué)等者。一切應(yīng)分別。謂緣身慧�；�?qū)W或無學(xué)�；蚍菍W(xué)非無學(xué)。云何學(xué)。謂學(xué)作意相應(yīng)緣身慧。云何無學(xué)。謂無學(xué)作意相應(yīng)緣身慧。云何非學(xué)非無學(xué)。謂有漏作意相應(yīng)緣身慧。緣受心法慧亦爾。

　　此四念住。幾見所斷等者。一切應(yīng)分別。謂諸念住。若有漏修所斷。若無漏非所斷。幾非心等者。一切是心所與心相應(yīng)。幾隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)等者。一切隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)。幾隨心轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)等者。一切隨心轉(zhuǎn)亦想相應(yīng)。一切隨心轉(zhuǎn)亦行相應(yīng)。除其自性。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)等者。一切應(yīng)分別。謂緣身慧�；蛴袑び兴��；驘o尋唯伺�；驘o尋無伺。云何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應(yīng)緣身慧。云何無尋唯伺。謂無尋唯伺作意相應(yīng)緣身慧。云何無尋無伺。謂無尋無伺作意相應(yīng)緣身慧。緣受心法慧亦爾。幾見非見處等者。一切應(yīng)分別。謂緣身慧。有四句�；蛞姺且娞�。謂盡無生智所不攝無漏緣身慧�；蛞娞幏且�。謂五識身相應(yīng)善慧�；蛞娨嘁娞帯Ｖ^世間正見�；蚍且姺且娞�。謂見所不攝無漏緣身慧緣受慧�；蛞姺且娞��；蛞娨嘁娞��；蚍且姺且娞幰姺且娞幷�。謂盡無生智所不攝無漏緣受慧。見亦見處者。謂世間正見。非見非見處者。謂見所不攝無漏緣受慧。緣心法慧亦爾。幾有身見為因非有身見因等者。一切非有身見為因非有身見因。幾業(yè)非業(yè)異熟等者。一切非業(yè)非業(yè)異熟。幾業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)等者。一切隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)。幾所造色非有見色等者。一切非所造色非有見色。

　　此四念住幾所造色非有對色等者。一切非所造色非有對色。幾難見故甚深等者。一切難見故甚深。甚深故難見。幾善非善為因等者。一切是善亦善為因。幾不善非不善為因等者。一切非不善非不善為因。幾無記非無記為因等者。一切非無記非無記為因。幾因緣非有因等者。一切是因緣亦有因。幾等無間非等無間緣等者。一切應(yīng)分別。謂緣身慧�；蚴堑葻o間非等無間緣�；蚴堑葻o間亦等無間緣�；蚍堑葻o間非等無間緣。是等無間非等無間緣者。謂未來現(xiàn)前正起緣身慧。是等無間亦等無間緣者。謂過去現(xiàn)在緣身慧。非等無間非等無間緣者。謂除未來現(xiàn)前正起緣身慧。諸余未來緣身慧。緣受心法慧亦爾。幾所緣緣非有所緣等者。一切是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者。一切是增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者。一切應(yīng)分別。謂諸念住。若有漏是順暴流非暴流。若無漏非暴流非順暴流。

　　復(fù)次身念住云何。謂十色處。及法處所攝色。受念住云何。謂六受身。心念住云何。謂六識身。法念住云何。謂受所不攝非色法處。此四念住幾有色等者。一有色三無色。幾有見等者。三無見。一應(yīng)分別。謂身念住�；蛴幸娀驘o見。云何有見。謂一處。云何無見。謂九處。及一處少分。幾有對等者。三無對。一應(yīng)分別。謂身念住�；蛴袑�或無對。云何有對。謂十處。云何無對。謂一處少分。幾有漏等者。一切應(yīng)分別。謂身念住�；蛴新┗驘o漏。云何有漏。謂十處及一處少分。云何無漏。謂一處少分。受念住或有漏或無漏。云何有漏。謂有漏作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何無漏。謂無漏作意相應(yīng)受蘊(yùn)。心念住亦爾。法念住或有漏或無漏。云何有漏。謂有漏想行蘊(yùn)。云何無漏。謂無漏想行蘊(yùn)。及三無為。幾有為等者。三有為。一應(yīng)分別。謂法念住�；蛴袨榛驘o為。云何有為。謂想行蘊(yùn)。云何無為。謂三無為。幾有異熟等者。一切應(yīng)分別。謂身念住�；蛴挟愂旎驘o異熟。云何有異熟。謂不善善有漏色蘊(yùn)。云何無異熟。謂無記無漏色蘊(yùn)。受心法念住亦爾。幾是緣生等者。三是緣生是因生是世攝。一應(yīng)分別。謂法念住。若有為是緣生是因生是世攝。若無為非緣生非因生非世攝。幾色攝等者。一色攝。三名攝。幾內(nèi)處攝等者。一內(nèi)處攝。二外處攝。一應(yīng)分別。謂身念住�；騼�(nèi)處攝或外處攝。云何內(nèi)處攝。謂五內(nèi)處。云何外處攝。謂五外處。及一外處少分。幾智遍知所遍知等者。一切是智遍知所遍知。

　　此四念住幾斷遍知所遍知等者。一切應(yīng)分別。謂諸念住。若有漏是斷遍知所遍知。若無漏非斷遍知所遍知。幾應(yīng)斷等者。一切應(yīng)分別。謂諸念住若有漏是應(yīng)斷。若無漏不應(yīng)斷。幾應(yīng)修等者。一切應(yīng)分別。謂身念住�；驊�(yīng)修或不應(yīng)修。云何應(yīng)修。謂善色蘊(yùn)。云何不應(yīng)修。謂不善無記色蘊(yùn)。受心念住亦爾。法念住或應(yīng)修或不應(yīng)修。云何應(yīng)修。謂善想行蘊(yùn)。云何不應(yīng)修。謂不善無記想行蘊(yùn)。及三無為。幾染污等者。一切應(yīng)分別。謂身念住�；蛉疚刍虿蝗疚�。云何染污。謂有覆色蘊(yùn)。云何不染污。謂無覆色蘊(yùn)。受心法念住亦爾。幾果非有果等者。三是果亦有果。一應(yīng)分別。謂法念住�；蚴枪�非有果�；蚴枪�亦有果�；蚍枪�非有果。是果非有果者。謂擇滅。是果亦有果者。謂想行蘊(yùn)。非果非有果者。謂虛空非擇滅。幾有執(zhí)受等者。三無執(zhí)受。一應(yīng)分別。謂身念住�；蛴袌�(zhí)受或無執(zhí)受。云何有執(zhí)受。謂自體所攝色蘊(yùn)。云何無執(zhí)受。謂非自體所攝色蘊(yùn)。幾大種所造等者。三非大種所造。一應(yīng)分別。謂身念住�；虼蠓N所造�；蚍谴蠓N所造。云何大種所造。謂九處。及二處少分。云何非大種所造。謂一處少分。幾有上等者。三有上。一應(yīng)分別。謂法念住�；蛴猩匣驘o上。云何有上。謂想行蘊(yùn)及虛空非擇滅。云何無上。謂擇滅。幾是有等者。一切應(yīng)分別。謂諸念住。若有漏是有。若無漏非有。幾因相應(yīng)等者。一因不相應(yīng)。二因相應(yīng)。一應(yīng)分別。謂法念住。若是心所因相應(yīng)。若非心所因不相應(yīng)。

　　此四念住與六善處相攝者。六善處攝四念住少分。四念住少分亦攝六善處。與五不善處相攝者。五不善處攝四念住少分。四念住少分亦攝五不善處與。七無記處相攝者。七無記處攝四念住少分。四念住少分亦攝七無記處。與三漏處相攝者。三漏處攝一念住少分。一念住少分亦攝三漏處。與五有漏處相攝者。五有漏處攝四念住少分。四念住少分亦攝五有漏處。與八無漏處相攝者。八無漏處攝四念住少分。四念住少分亦攝八無漏處。幾過去等者。三或過去。或未來�；颥F(xiàn)在。一應(yīng)分別。謂法念住。若有為或過去或未來或現(xiàn)在。若無為非過去非未來非現(xiàn)在。幾善等者。一切應(yīng)分別。謂身念住。或善或不善或無記。云何善不善。謂三處少分。云何無記。謂八處及二處少分。受念住。或善或不善或無記。云何善。謂善作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何不善。謂不善作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何無記。謂無記作意相應(yīng)受蘊(yùn)。心念住亦爾。法念住。或善或不善或無記。云何善。謂善想行蘊(yùn)及擇滅。云何不善。謂不善想行蘊(yùn)。云何無記。謂無記想行蘊(yùn)及虛空非擇滅。幾欲界系等者。一切應(yīng)分別。謂身念住�；蛴�界系或色界系或不系。云何欲界系。謂二處及九處少分。云何色界系謂九處少分。云何不系。謂一處少分。受念住�；蛴�界系或色界系或無色界系或不系。云何欲界系。謂欲界作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何色界系。謂色界作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何無色界系。謂無色界作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何不系。謂無漏作意相應(yīng)受蘊(yùn)。心念住亦爾。法念住�；蛴�界系或色界系或無色界系或不系。云何欲界系謂欲界想行蘊(yùn)。云何色界系。謂色界想行蘊(yùn)。云何無色界系。謂無色界想行蘊(yùn)。云何不系。謂無漏想行蘊(yùn)。及無為法。幾學(xué)等者。一切應(yīng)分別。謂身念住�；�?qū)W或無學(xué)或非學(xué)非無學(xué)。云何學(xué)無學(xué)。謂一處少分。云何非學(xué)非無學(xué)。謂十處及一處少分。受念住。或?qū)W或無學(xué)或非學(xué)非無學(xué)。云何學(xué)。謂學(xué)作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何無學(xué)。謂無學(xué)作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何非學(xué)非無學(xué)。謂有漏作意相應(yīng)受蘊(yùn)。心念住亦爾。法念住�；�?qū)W或無學(xué)或非學(xué)非無學(xué)。云何學(xué)。謂學(xué)想行蘊(yùn)。云何無學(xué)。謂無學(xué)想行蘊(yùn)。云何非學(xué)非無學(xué)。謂有漏想行蘊(yùn)及無為法。

　　此四念住幾見所斷等者。一切應(yīng)分別。謂身念住�；蛐匏鶖嗷蚍撬鶖�。云何修所斷。謂十處及一處少分。云何非所斷。謂一處少分。受念住。或見所斷或修所斷或非所斷。云何見所斷。謂受念住隨信隨法行。現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見所斷八十八隨眠相應(yīng)受蘊(yùn)。云何修所斷。謂受念住學(xué)見跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷十隨眠相應(yīng)受蘊(yùn)。及不染污有漏受蘊(yùn)。云何非所斷。謂無漏受蘊(yùn)。心念住亦爾。法念住�；蛞娝鶖嗷蛐匏鶖嗷蚍撬鶖�。云何見所斷。謂法念住。隨信隨法行�，F(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見所斷八十八隨眠。及彼相應(yīng)想行蘊(yùn)。并彼等起心不相應(yīng)行。云何修所斷。謂法念住學(xué)見跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷十隨眠。及彼相應(yīng)想行蘊(yùn)。若彼等起心不相應(yīng)行。若不染污有漏想行蘊(yùn)。云何非所斷。謂無漏想行蘊(yùn)。及無為法。幾非心等者。一非心非心所非心相應(yīng)。一是心所與心相應(yīng)。一唯是心。一應(yīng)分別。謂法念住。若有所緣是心所與心相應(yīng)。若無所緣非心非心所非心相應(yīng)。幾隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)等者。一隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。一受相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn)。二應(yīng)分別。謂身念住。或隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。或非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂隨心轉(zhuǎn)身語業(yè)。諸余色蘊(yùn)非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。法念住�；螂S心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)�；螂S心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)。或非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)者。謂想蘊(yùn)及相應(yīng)行蘊(yùn)。非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂除隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余心不相應(yīng)行。及無為法。幾隨心轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)等者。除其自性。如受應(yīng)知。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。等者。一切應(yīng)分別。謂身念住�；螂S尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)�；蚍请S尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)者。謂隨尋轉(zhuǎn)身語業(yè)。諸余色蘊(yùn)。非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。受念住�；蛴袑び兴��；驘o尋唯伺�；驘o尋無伺。云何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何無尋唯伺。謂無尋唯伺作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何無尋無伺。謂無尋無伺作意相應(yīng)受蘊(yùn)。心念住亦爾。法念住有四句�；螂S尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。謂隨尋轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。及尋相應(yīng)伺。或伺相應(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)。謂尋及尋不相應(yīng)伺相應(yīng)想行蘊(yùn)�；螂S尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)。謂尋伺相應(yīng)想行蘊(yùn)�；蚍请S尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。謂除隨尋轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余心不相應(yīng)行。及尋不相應(yīng)伺。若無尋無伺非受心所。若無為法。幾見非見處等者。一切應(yīng)分別。謂身念住�；蛞娞幏且姟；蛞娨嘁娞��；蚍且姺且娞�。見處非見者。謂九處及一處少分。見亦見處者。謂一處。非見非見處者。謂一處少分。受念住。若有漏是見處非見。若無漏非見非見處。心念住亦爾。法念住有四句。或是見非見處。謂盡無生智所不攝無漏慧�；蚴且娞幏且�。謂有漏想蘊(yùn)。及見所不攝有漏行蘊(yùn)�；蚴且娨嘁娞�。謂五染污見。及世間正見�；蚍且姺且娞�。謂無漏想蘊(yùn)。及見所不攝無漏行蘊(yùn)。并無為法。幾有身見為因非有身見因等者。一切應(yīng)分別。謂身念住。若染污有身見為因非有身見因。若不染污非有身見為因非有身見因。受念住。或有身見為因非有身見因�；蛴猩硪姙橐蛞嘤猩硪娨�。或非有身見為因非有身見因。有身見為因非有身見因者。謂除過去現(xiàn)在見苦所斷隨眠相應(yīng)受蘊(yùn)。亦除過去現(xiàn)在見集所斷遍行隨眠相應(yīng)受蘊(yùn)。亦除未來有身見相應(yīng)受蘊(yùn)。諸余染污受蘊(yùn)。有身見為因亦有身見因者。謂前所除受蘊(yùn)。非有身見為因非有身見因者。謂不染污受蘊(yùn)。心念住亦爾。法念住�；蛴猩硪姙橐蚍怯猩硪娨�。或有身見為因亦有身見因。或非有身見為因非有身見因。有身見為因非有身見因者。謂除過去現(xiàn)在見苦所斷隨眠及彼相應(yīng)俱有等想行蘊(yùn)。亦除過去現(xiàn)在見集所斷遍行隨眠及彼相應(yīng)俱有想行蘊(yùn)。亦除未來有身見相應(yīng)想行蘊(yùn)。亦除未來有身見及彼相應(yīng)法生老住無常。諸余染污想行蘊(yùn)。有身見為因亦有身見因者。謂前所除想行蘊(yùn)。非有身見為因非有身見因者。謂不染污想行蘊(yùn)。及無為法。幾業(yè)非業(yè)異熟等者。一切應(yīng)分別。謂身念住�；驑I(yè)非業(yè)異熟�；驑I(yè)異熟非業(yè)�；蚍菢I(yè)非業(yè)異熟。業(yè)非業(yè)異熟者。謂身語業(yè)。業(yè)異熟非業(yè)者。謂業(yè)異熟生色蘊(yùn)。非業(yè)非業(yè)異熟者。謂除業(yè)及業(yè)異熟色蘊(yùn)。諸余色蘊(yùn)。受念住�；驑I(yè)異熟非業(yè)�；蚍菢I(yè)非業(yè)異熟。業(yè)異熟非業(yè)者。謂業(yè)異熟生受蘊(yùn)。諸余受蘊(yùn)。非業(yè)非業(yè)異熟。心念住亦爾。法念住有四句。或業(yè)非業(yè)異熟。謂業(yè)異熟所不攝思�；驑I(yè)異熟非業(yè)。謂思所不攝業(yè)異熟生想行蘊(yùn)�；驑I(yè)亦業(yè)異熟。謂業(yè)異熟生思。或非業(yè)非業(yè)異熟。謂除業(yè)及業(yè)異熟想行蘊(yùn)。諸余想行蘊(yùn)。及無為法。幾業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)等者。二隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)。二應(yīng)分別。謂身念住有三句�；驑I(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂除隨業(yè)轉(zhuǎn)身語業(yè)。諸余身語業(yè)�；驑I(yè)亦隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂隨業(yè)轉(zhuǎn)身語業(yè)�；蚍菢I(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂除業(yè)及隨業(yè)轉(zhuǎn)色蘊(yùn)。諸余色蘊(yùn)。法念住有三句�；驑I(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂思或隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)。謂想蘊(yùn)及思所不攝隨業(yè)轉(zhuǎn)行蘊(yùn)�；蚍菢I(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂除業(yè)及隨業(yè)轉(zhuǎn)行蘊(yùn)。諸余行蘊(yùn)。及無為法。幾所造色非有見色等者。三非所造色非有見色。一應(yīng)分別。謂身念住有三句�；蛩�造色非有見色。謂八處及二處少分。或所造色亦有見色。謂一處�；蚍撬�造色非有見色。謂一處少分。

　　此四念住幾所造色非有對色等者。三非所造色非有對色。一應(yīng)分別。謂身念住有三句�；蛩�造色非有對色。謂一處少分�；蛴袑ι�非所造色。謂一處少分。或所造色亦有對色。謂九處及一處少分。幾難見故甚深等者。一切難見故甚深。甚深故難見。幾善非善為因等者。一切應(yīng)分別。謂身念住有三句�；蛏茷橐蚍巧啤Ｖ^善異熟生色蘊(yùn)�；蛏埔嗌茷橐蛑^善色蘊(yùn)。或非善非善為因。謂除善異熟生色蘊(yùn)諸余無記。及不善色蘊(yùn)。受心念住亦爾。法念住有四句�；蛏品巧茷橐�。謂擇滅�；蛏茷橐蚍巧�。謂善異熟生想行蘊(yùn)�；蛏埔嗌茷橐颉Ｖ^善想行蘊(yùn)。或非善非善為因。謂除善異熟生想行蘊(yùn)。諸余無記。及不善想行蘊(yùn)。并虛空非擇滅。幾不善非不善為因等者。一切應(yīng)分別。謂身念住有三句。或不善為因非不善。謂不善異熟生色蘊(yùn)�；虿簧埔嗖簧茷橐颉Ｖ^不善色蘊(yùn)�；蚍遣簧品遣簧茷橐�。謂除不善異熟生色蘊(yùn)。諸余無記及善色蘊(yùn)。受念住有三句�；虿簧茷橐蚍遣簧�。謂不善異熟生受蘊(yùn)。及欲界有身見邊執(zhí)見相應(yīng)受蘊(yùn)�；虿簧埔嗖簧茷橐颉Ｖ^不善受蘊(yùn)�；蚍遣簧品遣簧茷橐�。謂除不善異熟生受蘊(yùn)。及除欲界有身見邊執(zhí)見相應(yīng)受蘊(yùn)。諸余無記及善受蘊(yùn)。心念住亦爾。法念住有三句�；虿簧茷橐蚍遣簧�。謂不善異熟生想行蘊(yùn)。及欲界有身見邊執(zhí)見。并彼相應(yīng)俱有等想行蘊(yùn)�；虿簧埔嗖簧茷橐�。謂不善想行蘊(yùn)�；蚍遣簧品遣簧茷橐�。謂除不善異熟生想行蘊(yùn)。及除欲界有身見邊執(zhí)見并彼相應(yīng)俱有等想行蘊(yùn)。諸余無記及善想行蘊(yùn)。并三無為。幾無記非無記為因等者。一切應(yīng)分別。謂身念住有三句。或無記為因非無記。謂不善色蘊(yùn)�；驘o記亦無記為因。謂無記色蘊(yùn)。或非無記非無記為因。謂善色蘊(yùn)。受心念住亦爾。法念住有四句�；驘o記非無記為因。謂虛空非擇滅�；驘o記為因非無記。謂不善想行蘊(yùn)�；驘o記亦無記為因。謂無記想行蘊(yùn)�；蚍菬o記非無記為因。謂善想行蘊(yùn)。及擇滅。幾因緣非有因等者。三是因緣亦有因。一應(yīng)分別。謂法念住。若有為是因緣亦有因。若無為非因緣非有因。幾等無間非等無間緣等者。一非等無間非等無間緣。三應(yīng)分別。謂受念住有三句�；虻葻o間非等無間緣。謂未來現(xiàn)前正起受蘊(yùn)。及過去現(xiàn)在阿羅漢命終時受蘊(yùn)�；虻葻o間亦等無間緣。謂除過去現(xiàn)在阿羅漢命終時受蘊(yùn)。諸余過去現(xiàn)在受蘊(yùn)�；蚍堑葻o間非等無間緣。謂除未來現(xiàn)前正起受蘊(yùn)。諸余未來受蘊(yùn)心念住亦爾。法念住。有三句�；虻葻o間非等無間緣。謂未來現(xiàn)前正起非受心所。及過去現(xiàn)在阿羅漢命終時。非受心所。并已生正起無想滅定�；虻葻o間亦等無間緣。謂除過去現(xiàn)在阿羅漢命終時非受心所。諸余過去現(xiàn)在非受心所。或非等無間非等無間緣。謂除未來現(xiàn)前正起非受心所。諸余未來非受心所。及除等無間心不相應(yīng)行。諸余心不相應(yīng)行。并無為法。幾所緣緣非有所緣等者。一所緣緣非有所緣。二所緣緣亦有所緣。一應(yīng)分別。謂法念住。若是心所是所緣緣亦有所緣。若非心所是所緣緣非有所緣。幾增上緣非有增上等者。三增上緣亦有增上。一應(yīng)分別。謂法念住。若有為是增上緣亦有增上。若無為是增上緣非有增上。幾暴流非順暴流等者。一切應(yīng)分別。謂身念住。若有漏順暴流非暴流。若無漏非暴流非順暴流。受心念住亦爾。法念住有三句�；蝽槺┝鞣潜┝�。謂有漏想蘊(yùn)及暴流所不攝有漏行蘊(yùn)�；虮┝饕囗槺┝鳌Ｖ^四暴流。或非暴流非順暴流。謂無漏想行蘊(yùn)。及無為法。

　　四圣諦者。謂苦圣諦集圣諦滅圣諦道圣諦。此四圣諦。幾有色等者。一無色。三應(yīng)分別。謂苦圣諦�；蛴猩�或無色。云何有色。謂十處及一處少分。云何無色。謂一處。及一處少分。集圣諦亦爾。道圣諦所攝身語業(yè)。是有色。余皆是無色。幾有見等者。二無見。二應(yīng)分別。謂苦圣諦。或有見或無見。云何有見。謂一處。云何無見。謂十一處。集圣諦亦爾。幾有對等者。二無對。二應(yīng)分別。謂苦圣諦。或有對或無對。云何有對。謂十處。云何無對。謂二處。集圣諦亦爾。幾有漏等者。二有漏二無漏。有為等者。三有為。一無為。幾有異熟等者。二無異熟。二應(yīng)分別。謂苦圣諦。或有異熟或無異熟。云何有異熟。謂善不善苦諦。云何無異熟。謂無記苦諦。集圣諦亦爾。幾是緣生等者。三是緣生是因生是世攝。一非緣生非因生非世攝。幾色攝等者。一名攝。三應(yīng)分別。謂苦圣諦�；蛏珨z或名攝。云何色攝。謂十處及一處少分。云何名攝。謂一處及一處少分。集圣諦亦爾。道圣諦所攝身語業(yè)是色攝。余皆是名攝。幾內(nèi)處攝等者。一外處攝。三應(yīng)分別。謂苦圣諦。或內(nèi)處攝或外處攝。云何內(nèi)處攝。謂六內(nèi)處。云何外處攝。謂六外處。集圣諦亦爾。道圣諦所攝心意識內(nèi)處攝。余皆外處攝。幾智遍知所遍知等者。一切是智遍知所遍知。