第六卷 阿毗達(dá)磨品類足論

　　第六卷 阿毗達(dá)磨品類足論

　　辯攝等品第六之二

　　有九結(jié)。謂愛(ài)結(jié)恚結(jié)慢結(jié)無(wú)明結(jié)見(jiàn)結(jié)取結(jié)疑結(jié)嫉結(jié)慳結(jié)。有九有情居。謂有色有情身異想異。如人及一分天。是初有情居。有色有情身異想一。如梵眾天劫初時(shí)。是第二有情居。有色有情身一想異。如極光凈天。是第三有情居。有色有情身一想一。如遍凈天。是第四有情居。有色有情無(wú)想無(wú)異想。如無(wú)想有情天。是第五有情居。無(wú)色有情超一切色想。滅有對(duì)想。不思惟種種想入無(wú)邊空�？諢o(wú)邊處具足住。如空無(wú)邊處天。是第六有情居。無(wú)色有情超一切空無(wú)邊處。入無(wú)邊識(shí)。識(shí)無(wú)邊處具足住。如識(shí)無(wú)邊處天。是第七有情居。無(wú)色有情超一切識(shí)無(wú)邊處入無(wú)所有。無(wú)所有處具足住。如無(wú)所有處天。是第八有情居。無(wú)色有情超一切無(wú)所有處入非想非非想處具足住。如非想非非想處天。是第九有情居。有十遍處。謂地遍滿一類想。上下傍布無(wú)二無(wú)量。是初遍處。水遍滿一類想。上下傍布無(wú)二無(wú)量。是第二遍處�；鸨闈M一類想。上下傍布無(wú)二無(wú)量。是第三遍處。風(fēng)遍滿一類想。上下傍布無(wú)二無(wú)量。是第四遍處。青遍滿一類想。上下傍布無(wú)二無(wú)量。是第五遍處。黃遍滿一類想。上下傍布無(wú)二無(wú)量。是第六遍處。赤遍滿一類想。上下傍布無(wú)二無(wú)量。是第七遍處。白遍滿一類想。上下傍布無(wú)二無(wú)量。是第八遍處�？毡闈M一類想。上下傍布無(wú)二無(wú)量。是第九遍處。識(shí)遍滿一類想。上下傍布無(wú)二無(wú)量。是第十遍處。有十無(wú)學(xué)法。謂無(wú)學(xué)正見(jiàn)正思惟正語(yǔ)正業(yè)正命正精進(jìn)正念正定正勝解正智。

　　有十一法。謂有漏色。無(wú)漏色。有漏受。無(wú)漏受。有漏想。無(wú)漏想。有漏行。無(wú)漏行。有漏識(shí)。無(wú)漏識(shí)。及無(wú)為法。有十二處。謂眼處色處耳處聲處鼻處香處舌處味處身處觸處意處法處。有十八界。謂眼界色界眼識(shí)界。耳界聲界耳識(shí)界。鼻界香界鼻識(shí)界。舌界味界舌識(shí)界。身界觸界身識(shí)界。意界法界意識(shí)界。有二十二根。謂眼根耳根鼻根舌根身根。女根男根命根意根。樂(lè)根苦根喜根憂根舍根。信根精進(jìn)根念根定根慧根。未知當(dāng)知根已知根具知根。有九十八隨眠。謂欲界系三十六。色界系三十一。無(wú)色界系三十一如前說(shuō)。

　　所知法云何。謂一切法是智所知隨其事。此復(fù)云何。謂苦智知苦。集智知集。滅智知滅。道智知道。復(fù)有善世俗智。知苦集滅道及虛空非擇滅。故說(shuō)一切法是智所知隨其事。是名所知法。所識(shí)法云何。謂一切法是識(shí)所識(shí)隨其事。此復(fù)云何。謂眼識(shí)識(shí)色。耳識(shí)識(shí)聲。鼻識(shí)識(shí)香。舌識(shí)識(shí)味。身識(shí)識(shí)觸。意識(shí)識(shí)法。眼色眼識(shí)。耳聲耳識(shí)。鼻香鼻識(shí)。舌味舌識(shí)。身觸身識(shí)。意法意識(shí)。故說(shuō)一切法是識(shí)所識(shí)。隨其事是名所識(shí)法。所通達(dá)法云何。通達(dá)者。謂善慧。此以一切法。為所通達(dá)。隨其事。此復(fù)云何。謂苦忍苦智通達(dá)苦。集忍集智通達(dá)集。滅忍滅智通達(dá)滅。道忍道智通達(dá)道。復(fù)有善有漏慧。通達(dá)苦集滅道及虛空非擇滅。故說(shuō)通達(dá)者謂善慧。此以一切法為所通達(dá)。隨其事是名所通達(dá)法。所緣法云何。謂一切法是心心所法所緣。隨其事。此復(fù)云何。謂眼識(shí)及相應(yīng)法緣色。耳識(shí)及相應(yīng)法緣聲。鼻識(shí)及相應(yīng)法緣香。舌識(shí)及相應(yīng)法緣味。身識(shí)及相應(yīng)法緣觸。意識(shí)及相應(yīng)法緣法。眼色眼識(shí)。耳聲耳識(shí)。鼻香鼻識(shí)。舌味舌識(shí)。身觸身識(shí)。意法意識(shí)。故說(shuō)一切法是心心所法所緣。隨其事是名所緣法。增上法云何。謂一切有為法互為增上。復(fù)有無(wú)為法與有為法為增上。是名增上法。

　　有色法云何。謂十處一處少分。無(wú)色法云何。謂一處一處少分。有見(jiàn)法云何。謂一處無(wú)見(jiàn)法云何。謂十一處。有對(duì)法云何。謂十處。無(wú)對(duì)法云何。謂二處。有漏法云何。謂十處二處少分。無(wú)漏法云何。謂二處少分。有為法云何。謂十一處一處少分。無(wú)為法云何。謂一處少分。有諍法云何。謂十處二處少分。無(wú)諍法云何。謂二處少分。世間出世間法。墮界不墮界法。有味著無(wú)味著法。耽嗜依出離依法亦爾。心法云何。謂一處。非心法云何。謂十一處。心所法云何。謂若法與心相應(yīng)。此復(fù)云何。謂受蘊(yùn)想蘊(yùn)相應(yīng)行蘊(yùn)。非心所法云何。謂若法心不相應(yīng)。此復(fù)云何。謂色心心不相應(yīng)行。無(wú)為心相應(yīng)法云何。謂心所法。此復(fù)云何。謂受蘊(yùn)想蘊(yùn)相應(yīng)行蘊(yùn)。心不相應(yīng)法云何。謂非心所法。此復(fù)云何。謂色心心不相應(yīng)行無(wú)為。心俱有法云何。謂心俱有十一處少分。除意處。非心俱有法云何。謂意處。及非心俱有十一處少分。隨心轉(zhuǎn)法云何。謂若法與心。一生一住一滅。此復(fù)云何。謂一切心所法。及道俱有定俱有戒。若心若彼法。生老住無(wú)常。是名隨心轉(zhuǎn)法。非隨心轉(zhuǎn)法云何。謂若法不與心一生一住一滅。此復(fù)云何。謂除隨心轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)。諸余色法。除隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余心不相應(yīng)行。及心無(wú)為。是名非隨心轉(zhuǎn)法。心為因法云何。謂除已入正性離生補(bǔ)特伽羅初無(wú)漏心。諸余心。及除諸余異生定當(dāng)入正性離生者未來(lái)初無(wú)漏心。諸余心。及心為因十一處少分。是名心為因法。非心為因法云何。謂已入正性離生補(bǔ)特伽羅初無(wú)漏心。及諸余異生定當(dāng)入正性離生者未來(lái)初無(wú)漏心。并心為因十一處少分。是名非心為因法。心為等無(wú)間法云何。謂心為等無(wú)間。心心所法。若已生若正生。及無(wú)想定滅定。若已生若正生。是名心為等無(wú)間法。非心為等無(wú)間法云何。謂除心為等無(wú)間心心所法。諸余心心所法。及除心為等無(wú)間心不相應(yīng)行。諸余心不相應(yīng)行。并色無(wú)為。是名非心為等無(wú)間法。心為所緣法云何。謂若意識(shí)及相應(yīng)法。以心為所緣。是名心為所緣法。非心為所緣法云何。謂除心為所緣意識(shí)及相應(yīng)法。諸余意識(shí)及相應(yīng)法。若五識(shí)身及相應(yīng)法。若色無(wú)為心不相應(yīng)行。是名非心為所緣法。心為增上法云何。謂有為法。以心為增上。是名心為增上法。非心為增上法云何。謂無(wú)為法。心果法云何。謂一切有為法及擇滅。非心果法云何。謂虛空非擇滅。心異熟法云何。心異熟十一處少分。除聲處。非心異熟法云何。謂聲處及非心異熟十一處少分。

　　業(yè)法云何。謂身語(yǔ)業(yè)及思。非業(yè)法云何。謂除身語(yǔ)業(yè)。諸余色。除思諸余行蘊(yùn)。及三蘊(yùn)全并無(wú)為法。業(yè)相應(yīng)法云何。謂若法與思相應(yīng)。此復(fù)云何。謂一切心心所法。除思。業(yè)不相應(yīng)法云何。謂若法思不相應(yīng)。此復(fù)云何。謂色及思。心不相應(yīng)行無(wú)為。業(yè)俱有法云何。謂意處及業(yè)俱有十一處少分。除思。非業(yè)俱有法云何。謂思及非業(yè)俱有十一處少分。除意處。隨業(yè)轉(zhuǎn)法云何。謂若法與思。一生一住一滅。此復(fù)云何。謂一切心心所法。除思及道俱有定俱有戒。若思若彼法。生老住無(wú)常。是名隨業(yè)轉(zhuǎn)法。非隨業(yè)轉(zhuǎn)法云何。謂若法不與思一生一住一滅。此復(fù)云何。謂除隨業(yè)轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)。諸余色。及除隨業(yè)轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余心不相應(yīng)行。思及無(wú)為。是名非隨業(yè)轉(zhuǎn)法。業(yè)為因法云何。謂除已入正性離生補(bǔ)特伽羅初無(wú)漏思。諸余思。及除諸余異生定當(dāng)入正性離生者未來(lái)初無(wú)漏思。諸余思。及意處。并業(yè)為因十一處少分。是名業(yè)為因法。非業(yè)為因法云何謂已入正性離生補(bǔ)特伽羅初無(wú)漏思。及諸余異生定當(dāng)入正性離生者未來(lái)初無(wú)漏思。及非業(yè)為因十一處少分。除意處。是名非業(yè)為因法。業(yè)為等無(wú)間法云何。謂若法心為等無(wú)間。非業(yè)為等無(wú)間法云何。謂若法非心為等無(wú)間。業(yè)為所緣法云何。謂三識(shí)身及相應(yīng)法。以業(yè)為所緣。是名業(yè)為所緣法。非業(yè)為所緣法云何。謂除業(yè)為所緣三識(shí)身及相應(yīng)法。諸余即此三識(shí)身及相應(yīng)法。并余三識(shí)身及相應(yīng)法。若色無(wú)為心不相應(yīng)行。是名非業(yè)為所緣法。業(yè)為增上法云何。謂有為法。以業(yè)為增上。非業(yè)為增上法云何。謂無(wú)為法。業(yè)果法云何。謂一切有為法及擇滅。非業(yè)果法云何。謂虛空非擇滅。業(yè)異熟法云何。謂業(yè)異熟十一處少分。除聲處。非業(yè)異熟法云何。謂聲處。及非業(yè)異熟十一處少分。

　　有法云何。謂有漏法。非有法云何。謂無(wú)漏法。有相應(yīng)法云何。謂有漏心心所法。有不相應(yīng)法云何。謂無(wú)漏心心所法。及色無(wú)為心不相應(yīng)行。有俱有法云何。謂有漏法。及與有漏法俱生諸無(wú)漏法。非有俱有法云何。謂除有漏俱生諸無(wú)漏法。諸余無(wú)漏法。隨有轉(zhuǎn)法。及有為因法云何。謂有漏法。非隨有轉(zhuǎn)法。及非有為因法云何。謂無(wú)漏法。有為等無(wú)間法云何。謂有漏心心所法等無(wú)間。諸余有漏無(wú)漏心心所法。若已生若正生。及無(wú)想定滅定。若已生若正生。是名有為等無(wú)間法。非有為等無(wú)間法云何。謂除有為等無(wú)間心心所法。諸余心心所法。及余有為等無(wú)間心不相應(yīng)行。諸余心不相應(yīng)行。并色無(wú)為。是名非有為等無(wú)間法。有為所緣法云何。謂五識(shí)身及相應(yīng)法。若意識(shí)及相應(yīng)法。以有為所緣。是名有為所緣法。非有為所緣法云何。謂除以有為所緣意識(shí)及相應(yīng)法。諸余意識(shí)。及相應(yīng)法。并色無(wú)為心不相應(yīng)行。是名非有為所緣法。有為增上法云何。謂有為法。非有為增上法云何。謂無(wú)為法。有果法云何。謂有漏法。及世俗道所證結(jié)斷。非有果法云何。謂除有果無(wú)漏法。諸余無(wú)漏法。有異熟法云何。謂有異熟十一處少分。除聲處。非有異熟法云何。謂聲處。及非有異熟十一處少分。

　　所遍知法云何。有二遍知。一智遍知。一斷遍知。智遍知所遍知法云何。謂一切法皆是智遍知所應(yīng)知故。非智遍知所遍知法云何。謂如是法求不可得無(wú)法非智所應(yīng)知故。斷遍知所遍知法。即是所應(yīng)斷法。此復(fù)云何。謂有漏法。非斷遍知所遍知法。即是非所應(yīng)斷法。此復(fù)云何。謂無(wú)漏法。所應(yīng)修法云何。謂善有為法。非所應(yīng)修法云何。謂不善無(wú)記法及擇滅。所應(yīng)證法云何。有二作證。一智作證。二得作證。智作證所應(yīng)證法云何。謂一切法。皆是智作證所應(yīng)證故。非智作證所應(yīng)證法云何。謂如是法。求不可得無(wú)法非智所應(yīng)證故。得作證所應(yīng)證法云何。謂一切善法。及依定所證無(wú)覆無(wú)記天眼天耳。非得作證所應(yīng)證法云何。謂除依定所證無(wú)覆無(wú)記天眼天耳。諸余無(wú)記法及一切不善法。所應(yīng)習(xí)法云何。謂善有為法。非所應(yīng)習(xí)法云何。謂不善無(wú)記法及擇滅。有罪法云何。謂不善及有覆無(wú)記法。無(wú)罪法云何。謂善及無(wú)覆無(wú)記法。黑白法有覆無(wú)覆法。順退非順退法亦爾。有記法云何。謂善不善法。無(wú)記法云何。謂除善不善。諸余法。已生法云何。謂過(guò)去現(xiàn)在法。非已生法云何。謂未來(lái)法及無(wú)為。正生法云何。謂若法未來(lái)現(xiàn)前正起。非正生法云何。謂除未來(lái)現(xiàn)前正起法。諸余未來(lái)及過(guò)去現(xiàn)在。并無(wú)為法。已滅法云何。謂過(guò)去法。非已滅法云何。謂未來(lái)現(xiàn)在。及無(wú)為法。正滅法云何。謂若法現(xiàn)在現(xiàn)前正滅。非正滅法云何。謂除現(xiàn)在現(xiàn)前正滅法。諸余現(xiàn)在及過(guò)去未來(lái)。并無(wú)為法。緣起法云何。謂有為法。非緣起法云何。謂無(wú)為法。緣已生非緣已生法。因法非因法。有因法非有因法因已生法非因已生法亦爾。因相應(yīng)法云何。謂一切心心所法。因不相應(yīng)法云何。謂色無(wú)為心不相應(yīng)行。

　　結(jié)法云何。謂九結(jié)。非結(jié)法云何。謂除九結(jié)諸余法。順結(jié)法云何。謂一切有漏法。非順結(jié)法云何。謂一切無(wú)漏法。取法云何。謂四取。非取法云何。謂除四取諸余法。有執(zhí)受法云何。謂有執(zhí)受九處少分。除聲意法處。無(wú)執(zhí)受法云何。謂聲意法處及無(wú)執(zhí)受九處少分。順取法云何。謂一切有漏法。非順取法云何。謂一切無(wú)漏法。煩惱法云何。謂若法是纏。非煩惱法云何。謂若法非纏。染污法云何。謂不善及有覆無(wú)記法。不染污法云何。謂善及無(wú)覆無(wú)記法。雜染法云何。謂有漏法。非雜染法云何。謂無(wú)漏法。纏法云何。謂若法是煩惱。非纏法云何。謂若法非煩惱。所纏法云何。謂染污心心所法。非所纏法云何。謂不染污心心所法。及色無(wú)為心不相應(yīng)行。順纏法云何。謂有漏法。非順纏法云何。謂無(wú)漏法。

　　有所緣法云何。謂一切心心所法。無(wú)所緣法云何。謂色無(wú)為心不相應(yīng)行。有尋法云何。謂尋相應(yīng)法。無(wú)尋法云何。謂尋不相應(yīng)法。有伺法云何。謂伺相應(yīng)法。無(wú)伺法云何。謂伺不相應(yīng)法。有喜法云何。謂喜根相應(yīng)法。無(wú)喜法云何。謂喜根不相應(yīng)法。有警覺(jué)法云何。謂作意相應(yīng)法。無(wú)警覺(jué)法云何。謂作意不相應(yīng)法。有事有緣法云何。謂有為法。無(wú)事無(wú)緣法云何。謂無(wú)為法。有上法云何。謂一切有為法及虛空非擇滅。無(wú)上法云何。謂擇滅。遠(yuǎn)法云何。謂過(guò)去未來(lái)法。近法云何。謂現(xiàn)在及無(wú)為法。有量法云何。謂若法果及異熟俱有量。無(wú)量法云何。謂若法果及異熟俱無(wú)量。見(jiàn)法云何。謂眼根五染污見(jiàn)。世俗正見(jiàn)。學(xué)見(jiàn)無(wú)學(xué)見(jiàn)。非見(jiàn)法云何。謂除眼根。諸余色蘊(yùn)。除余八見(jiàn)。諸余行蘊(yùn)。及三蘊(yùn)全并無(wú)為法。見(jiàn)處法云何。謂有漏法。非見(jiàn)處法云何。謂無(wú)漏法。見(jiàn)相應(yīng)法云何。謂八見(jiàn)相應(yīng)法。見(jiàn)不相應(yīng)法云何。謂八見(jiàn)不相應(yīng)法。

　　異生法法云何。謂地獄傍生鬼界有情。北俱盧洲人。無(wú)想有情天諸蘊(yùn)界處。及生彼業(yè)。是名異生法法。非異生法法云何。謂四通行。四無(wú)礙解。四沙門果。無(wú)諍愿智。邊際定。大悲滅定�？湛諢o(wú)愿無(wú)愿無(wú)相無(wú)相。雜修靜慮。現(xiàn)觀邊世俗智。凈居天蘊(yùn)界處及生彼業(yè)。是名非異生法法。共異生法云何。謂共有定及共有生。此復(fù)云何。謂如是定。及如是生。異生圣者俱容得有。是名共異生法。不共異生法云何。謂四通行。四無(wú)礙解。四沙門果。無(wú)諍愿智。邊際定。大悲滅定�？湛諢o(wú)愿無(wú)愿無(wú)相無(wú)相。雜修靜慮�，F(xiàn)觀邊世俗智。凈居天蘊(yùn)界處。及生彼業(yè)。是名不共異生法。定法云何。謂五無(wú)間業(yè)。及學(xué)無(wú)學(xué)法。非定法云何。謂除五無(wú)間業(yè)。諸余有漏及無(wú)為法。順熱惱法云何。謂不善及有覆無(wú)記法。非順熱惱法云何。謂善及無(wú)覆無(wú)記法。根法云何。謂內(nèi)六處。及法處所攝根法。非根法云何。謂外五處。及法處所攝非根法。圣諦所攝法云何。謂一切有為法及擇滅。非圣諦所攝法云何。謂虛空非擇滅。

　　俱有法云何。謂一切有為法。非俱有法云何。謂無(wú)為法。相應(yīng)法云何。謂一切心心所法。不相應(yīng)法云何。謂色無(wú)為心不相應(yīng)行。果法云何。謂一切有為法。及擇滅。非果法云何。謂虛空非擇滅。有果法云何。謂一切有為法。無(wú)果法云何。謂無(wú)為法。異熟法云何。謂異熟十一處少分。除聲處。非異熟法云何。謂聲處。及非異熟十一處少分。有異熟法云何。謂不善善有漏法。無(wú)異熟法云何。謂無(wú)記無(wú)漏法。因緣法云何。謂一切法。非因緣法云何。謂如是法。求不可得。以一切法是因緣故。有因緣法云何。謂一切有為法。無(wú)因緣法云何。謂無(wú)為法。離法云何。謂欲界系善戒。色無(wú)色界系。出離遠(yuǎn)離所生善定及學(xué)無(wú)學(xué)法并擇滅。非離法云何。謂除欲界系善戒。諸余欲界系法。除色無(wú)色界系出離遠(yuǎn)離所生善定。諸余色無(wú)色界系法。及虛空非擇滅。有離法云何。謂一切有為。無(wú)離法云何。謂無(wú)為法。相續(xù)法云何。謂若法以滅法為先�；蛞焉�或正生。此復(fù)云何。謂過(guò)去現(xiàn)在。及未來(lái)現(xiàn)前正起法。如是后法與前法相續(xù)。是名相續(xù)法。非相續(xù)法云何。謂除未來(lái)現(xiàn)前正起法。諸余未來(lái)及無(wú)為法。是名非相續(xù)法。有相續(xù)法云何。謂若法以滅法為先而已生。此復(fù)云何。謂除過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)五蘊(yùn)。諸余過(guò)去現(xiàn)在法。如是前法有后相續(xù)法。是名有相續(xù)法。無(wú)相續(xù)法云何。謂過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)五蘊(yùn)。及未來(lái)并無(wú)為法。

　　善法云何。謂善五蘊(yùn)及擇滅。不善法云何。謂不善五蘊(yùn)。無(wú)記法云何。謂無(wú)記五蘊(yùn)。及虛空非擇滅。學(xué)法云何。謂學(xué)五蘊(yùn)。無(wú)學(xué)法云何。謂無(wú)學(xué)五蘊(yùn)。非學(xué)非無(wú)學(xué)法云何。謂有漏五蘊(yùn)及無(wú)為法。見(jiàn)所斷法云何。謂若法隨信隨法行�，F(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)所斷八十八隨眠。及彼相應(yīng)法。并彼等起心不相應(yīng)行。修所斷法云何。謂若法學(xué)見(jiàn)跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷十隨眠。及彼相應(yīng)法。若彼等起身語(yǔ)業(yè)。若彼等起心不相應(yīng)行。若不染污有漏法。非所斷法云何。謂無(wú)漏法。見(jiàn)所斷為因法云何。謂一切染污法及見(jiàn)所斷法異熟。修所斷為因法云何。謂唯一切修所斷法。非所斷為因法云何。謂無(wú)漏有為法。有見(jiàn)有對(duì)法云何。謂一處。無(wú)見(jiàn)有對(duì)法云何。謂九處。無(wú)見(jiàn)無(wú)對(duì)法云何。謂二處。異熟法云何。謂異熟十一處少分。除聲處。異熟法法云何。謂不善善有漏法。非異熟非異熟法法云何。謂除異熟無(wú)記法。諸余無(wú)記法及善無(wú)漏法。劣法云何。謂不善及有覆無(wú)記法。中法云何。謂善有漏及無(wú)覆無(wú)記法。妙法云何。謂無(wú)漏有為法及擇滅。小法云何。謂小信小欲小勝解及彼相應(yīng)法。彼俱有法。若諸色法。少小微細(xì)不多不廣。是名小法。大法云何。謂大信大欲大勝解。及彼相應(yīng)法。彼俱有法。若諸色法。雖復(fù)多廣。而非無(wú)邊無(wú)際無(wú)量。若虛空非擇滅。是名大法。無(wú)量法云何。謂無(wú)量信無(wú)量欲無(wú)量勝解及彼相應(yīng)法。彼俱有法。若諸色法。多廣無(wú)邊無(wú)際無(wú)量。若擇滅。是名無(wú)量法�？梢夥ㄔ坪�。謂若法意所樂(lè)。不可意法云何。謂若法意所不樂(lè)。非可意非不可意法云何。謂若法順舍。樂(lè)俱行法云何。謂若法樂(lè)受相應(yīng)。苦俱行法云何。謂若法苦受相應(yīng)。不苦不樂(lè)俱行法云何。謂若法不苦不樂(lè)受相應(yīng)。俱生法云何。謂有為法有生相故。俱住法云何。謂有為法有住相故。俱滅法云何。謂有為法有滅相故。非俱生法云何。謂無(wú)為法無(wú)生相故。非俱住法云何。謂無(wú)為法無(wú)住相故。非俱滅法云何。謂無(wú)為法無(wú)滅相故。心俱生法云何。謂心俱生十一處少分。除意處。心俱住法云何。謂心隨轉(zhuǎn)法。心俱滅法云何。謂心俱滅十處少分。除聲意處。非心俱生法云何。謂意處及非心俱生十一處少分。非心俱住法云何。謂非心隨轉(zhuǎn)法。非心俱滅法云何。謂聲意處。及非心俱滅十處少分。

　　欲界云何。謂欲貪及欲貪相應(yīng)受想行識(shí)。若彼等起身語(yǔ)業(yè)。若彼等起心不相應(yīng)行。是名欲界。恚界云何。謂嗔及嗔相應(yīng)受想行識(shí)。若彼等起身語(yǔ)業(yè)。若彼等起心不相應(yīng)行。是名恚界。害界云何。謂害及害相應(yīng)受想行識(shí)。若彼等起身語(yǔ)業(yè)。若彼等起心不相應(yīng)行。是名害界。出離界云何。謂出離及出離相應(yīng)受想行識(shí)。若彼等起身語(yǔ)業(yè)。若彼等起心不相應(yīng)行并擇滅。是名出離界。無(wú)恚界云何。謂無(wú)嗔及無(wú)嗔相應(yīng)受想行識(shí)。若彼等起身語(yǔ)業(yè)。若彼等起心不相應(yīng)行。是名無(wú)恚界。無(wú)害界云何。謂不害及不害相應(yīng)受想行識(shí)。若彼等起身語(yǔ)業(yè)。若彼等起心不相應(yīng)行。是名無(wú)害界。欲界云何。謂欲貪隨增法。色界云何。謂色貪隨增法。無(wú)色界云何。謂無(wú)色貪隨增法。色界云何。謂欲界色界總名色界。無(wú)色界云何。謂四無(wú)色。滅界云何。謂擇滅非擇滅。復(fù)次一切色法總名色界。除擇滅非擇滅。諸余非色法。總名無(wú)色界。擇滅非擇滅�？偯麥缃�。

　　欲有云何。謂若業(yè)欲界系。取為緣能感當(dāng)來(lái)彼業(yè)異熟。是名欲有。色有云何。謂若業(yè)色界系。取為緣能感當(dāng)來(lái)彼業(yè)異熟。是名色有。無(wú)色有云何。謂若業(yè)無(wú)色界系。取為緣能感當(dāng)來(lái)彼業(yè)異熟。是名無(wú)色有。欲漏云何。謂除欲界系無(wú)明。諸余欲界系。結(jié)縛隨眠。隨煩惱纏。是名欲漏。有漏云何。謂除色無(wú)色界系無(wú)明。諸余色無(wú)色界系。結(jié)縛隨眠。隨煩惱纏。是名有漏。無(wú)明漏云何。謂三界無(wú)智。過(guò)去世云何。謂若諸行已起已等起。已生已等生。已轉(zhuǎn)已現(xiàn)轉(zhuǎn)。已集已現(xiàn)。已謝已盡。已滅已離。已變壞。是過(guò)去墮。過(guò)去分墮。過(guò)去類。過(guò)去世攝。是名過(guò)去世。未來(lái)世云何。謂若諸行未已起未已等起。未已生未已等生。未已轉(zhuǎn)未已現(xiàn)轉(zhuǎn)。未已集未已現(xiàn)。未已和合。未已現(xiàn)前。是未來(lái)墮。未來(lái)分墮。未來(lái)類。未來(lái)世攝。是名未來(lái)世。現(xiàn)在世云何。謂若諸行已起已等起。已生已等生。已轉(zhuǎn)已現(xiàn)轉(zhuǎn)。已集已現(xiàn)。正安住未變壞。和合現(xiàn)前。是名現(xiàn)在。墮現(xiàn)在分墮現(xiàn)在類�，F(xiàn)在世攝。是名現(xiàn)在世。過(guò)去言依事云何。謂過(guò)去所攝行。未來(lái)言依事云何。謂未來(lái)所攝行�，F(xiàn)在言依事云何。謂現(xiàn)在所攝行�？嗫嘈栽坪�。謂欲界由苦苦故苦。壞苦性云何。謂色界由壞苦故苦。行苦性云何。謂無(wú)色界由行苦故苦。復(fù)次不可意諸行。由苦苦故苦�？梢庵T行。由壞苦故苦。非可意非不可意諸行。由行苦故苦。復(fù)次苦受由苦苦故苦。樂(lè)受由壞苦故苦。不苦不樂(lè)受由行苦故苦。有尋有伺法云何。謂尋伺相應(yīng)法。無(wú)尋唯伺法云何。謂尋不相應(yīng)伺相應(yīng)法。無(wú)尋無(wú)伺法云何。謂尋伺不相應(yīng)法。有尋有伺地云何。謂欲界梵世。及一分無(wú)漏法。無(wú)尋唯伺地云何。謂修靜慮中間。得梵大梵及一分無(wú)漏法。無(wú)尋無(wú)伺地云何。謂一切極光凈。一切遍凈。一切廣果。一切無(wú)色。及一分無(wú)漏法。