第一卷 阿毗達磨品類足論

　　第一卷 阿毗達磨品類足論

　　辯五事品第一

　　有五法。一色。二心。三心所法。四心不相應(yīng)行。五無為。色云何。謂諸所有色。一切四大種。及四大種所造色。四大種者。謂地界水界火界風(fēng)界。所造色者。謂眼根耳根鼻根舌根身根色聲香味。所觸一分。及無表色。心云何。謂心意識。此復(fù)云何。謂六識身。即眼識耳識鼻識舌識身識意識。心所法云何。謂若法心相應(yīng)。此復(fù)云何。謂受想思觸作意欲勝解念定慧信勤尋伺放逸不放逸善根不善根無記根。一切結(jié)縛隨眠。隨煩惱纏。諸所有智。諸所有見。諸所有現(xiàn)觀。復(fù)有所余如是類法與心相應(yīng)�？偯�心所法。心不相應(yīng)行云何。謂若法心不相應(yīng)。此復(fù)云何。謂得無想定滅定。無想事命根眾同分。依得事得處得生老住無常性。名身句身文身。復(fù)有所余如是類法。與心不相應(yīng)�？偯�心不相應(yīng)行。無為云何。謂三無為。一虛空。二非擇滅。三擇滅。

　　地界云何。謂堅性。水界云何。謂濕性�；鸾缭坪�。謂暖性。風(fēng)界云何。謂輕等動性。眼根云何。謂眼識所依凈色。耳根云何。謂耳識所依凈色。鼻根云何。謂鼻識所。依凈色。舌根云何。謂舌識所依凈色。身根云何。謂身識所依凈色。色云何。謂諸所有色。若好顯色。若惡顯色。若二中間。似顯處色。如是諸色二識所識。謂眼識及意識。此中一類眼識先識。眼識受已意識隨識。聲云何。此有二。謂有執(zhí)受大種為因聲。及無執(zhí)受大種為因聲。如是諸聲二識所識。謂耳識及意識。此中一類耳識先識。耳識受已意識隨識。香云何。謂諸所有香。若好香若惡香若平等香鼻所嗅。如是諸香二識所識。謂鼻識及意識。此中一類鼻識先識。鼻識受已意識隨識。味云何。謂諸所有味。若可意若不可意。若順舍處舌所嘗。如是諸味二識所識。謂舌識及意識。此中一類舌識先識。舌識受已意識隨識。所觸一分云何。謂滑性澀性輕性重性冷饑渴性。身所觸。如是諸觸及四大種。二識所識。謂身識及意識。此中一類身識先識。身識受已意識隨識。無表色云何。謂法處所攝色。此及五色根。于一切時一識所識。謂意識。

　　眼識云何。謂依眼根各了別色。耳識云何。謂依耳根各了別聲。鼻識云何。謂依鼻根各了別香。舌識云何。謂依舌根各了別味。身識云何。謂依身根各了別所觸。意識云何。謂依意根了別諸法。

　　受云何。謂領(lǐng)納性。此有三種。謂樂受苦受不苦不樂受。想云何。謂取像性。此有三種。謂小想大想無量想。思云何。謂心造作性。即是意業(yè)。此有三種。謂善思不善思無記思。觸云何。謂三和合性。此有三種。謂順樂受觸。順苦受觸。順不苦不樂受觸。作意云何。謂心警覺性。此有三種。謂學(xué)作意。無學(xué)作意。非學(xué)非無學(xué)作意。欲云何。謂樂作性。勝解云何。謂心正勝解已勝解當(dāng)勝解性。念云何。謂心明記性。定云何。謂心一境性�；墼坪�。謂心擇法性。信云何。謂心澄凈性。勤云何。謂心勇悍性。尋云何。謂心粗動性。伺云何。謂心細動性。放逸云何。謂不修善法性。不放逸云何。謂修善法性。善根云何。謂三善根。即無貪善根。無嗔善根。無癡善根。不善根云何。謂三不善根。即貪不善根。嗔不善根。癡不善根。無記根云何。謂四無記根。即無記愛無記見無記慢無記無明。

　　結(jié)有九種。謂愛結(jié)恚結(jié)慢結(jié)無明結(jié)見結(jié)取結(jié)疑結(jié)嫉結(jié)慳結(jié)。愛結(jié)云何。謂三界貪。恚結(jié)云何。謂于有情能為損害。慢結(jié)云何。謂七慢類。即慢過慢慢過慢我慢增上慢卑慢邪慢。慢者。于劣謂己勝�；蛴诘戎^己等。由此正慢已慢當(dāng)慢。心高舉心恃篾。過慢者。于等謂己勝。或于勝謂己等。由此正慢已慢當(dāng)慢。心高舉心恃篾。慢過慢者。于勝謂己勝。由此正慢已慢當(dāng)慢。心高舉心恃篾。我慢者。于五取蘊等。隨觀執(zhí)我或我所。由此正慢已慢當(dāng)慢。心高舉心恃篾。增上慢者。于所未得上勝證法。謂我已得。于所未至上勝證法。謂我已至。于所未觸上勝證法。謂我已觸。于所未證上勝證法。謂我已證。由此正慢已慢當(dāng)慢。心高舉心恃篾。卑慢者。于他多勝謂自少劣。由此正慢已慢當(dāng)慢。心高舉心恃篾。邪慢者。于實無德謂我有德。由此正慢已慢當(dāng)慢。心高舉心恃篾。無明結(jié)云何。謂三界無智。見結(jié)云何。謂三見。即有身見邊執(zhí)見耶見。有身見者。于五取蘊等。隨觀執(zhí)我或我所。由此起忍樂慧觀見。邊執(zhí)見者。于五取蘊等。隨觀執(zhí)或斷或常。由此起忍樂慧觀見。邪見者。謗因謗果�；蛑r作用�；驂膶嵤隆Ｓ纱似鹑虡坊塾^見。取結(jié)云何。謂二取。即見取戒禁取。見取者。于五取蘊等。隨觀執(zhí)為最為勝為上為極。由此起忍樂慧觀見。戒禁取者。于五取蘊等。隨觀執(zhí)為能清凈為能解脫為能出離。由此起忍樂慧觀見。疑結(jié)云何。謂于諦猶豫。嫉結(jié)云何。謂心妒忌。慳結(jié)云何。謂心鄙吝�？`云何。謂諸結(jié)亦名縛。復(fù)有三縛。謂貪縛嗔縛癡縛。隨眠有七種。謂欲貪隨眠。嗔隨眠。有貪隨眠。慢隨眠。無明隨眠。見隨眠。疑隨眠。欲貪隨眠有五種。謂欲界系見苦集滅道修所斷貪。嗔隨眠有五種。謂見苦集滅道修所斷嗔。有貪隨眠有十種。謂色界系五。無色界系五。色界系五者。謂色界系見苦集滅道修所斷貪。無色界系五亦爾。慢隨眠有十五種。謂欲界系五。色界系五。無色界系五。欲界系五者。謂欲界系見苦集。滅道修所斷慢。色無色界系各五亦爾。無明隨眠有十五種。謂欲界系五。色界系五。無色界系五。欲界系五者。謂欲界系見苦集滅道修所斷無明。色無色界系各五亦爾。見隨眠有三十六種。謂欲界系十二。色界系十二。無色界系十二。欲界系十二者。謂欲界系有身見邊執(zhí)見。見苦道所斷邪見見取戒禁取。見集滅所斷邪見見取。色無色界系各十二亦爾。疑隨眠有十二種。謂欲界系四。色界系四。無色界系四。欲界系四者。謂欲界系見苦集滅道所斷疑。色無色界系各四亦爾。隨煩惱云何。謂諸隨眠。亦名隨煩惱。有隨煩惱不名隨眠。謂除隨眠諸余染污。行蘊心所纏有八種。謂惛沉掉舉睡眠惡作嫉慳無慚無愧。

　　諸所有智者。有十智。謂法智類智他心智世俗智苦智集智滅智道智盡智無生智。法智云何。謂緣欲界系諸行諸行因諸行滅諸行能斷道諸無漏智。復(fù)有緣法智及法智地諸無漏智。亦名法智。類智云何。謂緣色無色界系諸行諸行因諸行滅諸行能斷道諸無漏智。復(fù)有緣類智及類智地諸無漏智。亦名類智。他心智云何。謂若智修所成。是修果依止。修已得不失智。欲色界系。和合現(xiàn)前。他心心所。及一分無漏。他心心所。皆名他心智。世俗智云何。謂諸有漏慧�？嘀窃坪巍Ｖ^于五取蘊。思惟非常苦空非我。所起無漏智。集智云何。謂于有漏因思惟因集生緣。所起無漏智。滅智云何。謂于擇滅思惟滅靜妙離。所起無漏智。道智云何。謂于圣道思惟道如行出。所起無漏智。盡智云何。謂自遍知。我已知苦。我已斷集。我已證滅。我已修道。由此而起。智見明覺。解慧光觀。皆名盡智。無生智云何。謂自遍知。我已知苦不復(fù)當(dāng)知。我已斷集不復(fù)當(dāng)斷。我已證滅不復(fù)當(dāng)證。我已修道不復(fù)當(dāng)修。由此而起。智見明覺解慧光觀。皆名無生智。諸所有見者。且諸智亦名見。有見非智。諸八現(xiàn)觀邊忍。一苦法智忍。二苦類智忍。三集法智忍。四集類智忍。五滅法智忍。六滅類智忍。七道法智忍。八道類智忍。諸所有現(xiàn)觀者。若智若見俱名現(xiàn)觀。

　　得云何。謂得諸法。無想定云何。謂已離遍凈染未離上染出離想作意。為先心心所滅。滅定云何。謂已離無所有處染止息想作意。為先心心所滅。無想事云何。謂生無想有情天中心心所滅。命根云何。謂三界壽。眾同分云何。謂有情同類性。依得云何。謂得所依。處事得云何。謂得諸蘊。處得云何。謂得內(nèi)外處。生云何。謂令諸蘊起。老云何。謂令諸蘊熟。住云何。謂令已生諸行不壞。無常云何。謂令已生諸行滅壞。名身云何。謂增語。句身云何。謂字滿。文身云何。謂字眾。虛空云何。謂體空虛。寬曠無礙。不障色行。非擇滅云何。謂滅非離系。擇滅云何。謂滅是離系。

　　辯諸智品第二之一

　　有十智。如前說。法智何所緣。謂緣欲界系諸行及一分無漏法。類智何所緣。謂緣色無色界系諸行及一分無漏法。他心智何所緣。謂緣欲色界系和合現(xiàn)前他心心所及一分無漏他心心所。世俗智何所緣。謂緣一切法�？嘀呛嗡�緣。謂緣五取蘊。集智何所緣。謂緣有漏因。滅智何所緣。謂緣擇滅。道智無所緣。謂緣學(xué)無學(xué)法。盡智何所緣。謂緣一切有為法及擇滅。無生智何所緣。謂緣一切有為法及擇滅。何故法智緣欲界系諸行及一分無漏法。答法智知欲界系諸行諸行因諸行滅諸行能斷道故。何故類智緣色無色界系諸行及一分無漏法。答類智知色無色界系諸行諸行因諸行滅諸行能斷道故。何故他心智緣欲色界系和合現(xiàn)前他心心所及一分無漏他心心所。答他心智知欲色界系和合現(xiàn)前他心心所及一分無漏他心心所故。何故世俗智緣一切法。答世俗智知一切法�；蛉缋硭�引�；虿蝗缋硭�引�；蚍侨缋矸遣蝗缋硭�引故。何故苦智緣五取蘊。答苦智知五取蘊非�？嗫辗俏夜�。何故集智緣有漏因。答集智知有漏因因集生緣故。何故滅智緣擇滅。答滅智知擇滅滅靜妙離故。何故道智緣學(xué)無學(xué)法。答道智知學(xué)無學(xué)法道如行出故。何故盡智緣一切有為法及擇滅。答盡智自遍知我已知苦我已斷集我已證滅我已修道故。何故無生智緣一切有為法及擇滅。答無生智自遍知。我已知苦不復(fù)當(dāng)知。我已斷集不復(fù)當(dāng)斷。我已證滅不復(fù)當(dāng)證。我已修道不復(fù)當(dāng)修故。

　　法智是幾智全。幾智少分。答法智是法智全。七智少分。謂他心智苦智集智滅智道智盡智無生智。類智是幾智全。幾智少分。答類智是類智全。七智少分。謂他心智苦智集智滅智道智盡智無生智。他心智是幾智全。幾智少分。答他心智是他心智全。四智少分。謂法智類智世俗智道智。世俗智是幾智全。幾智少分。答世俗智是世俗智全。一智少分。謂他心智。苦智是幾智全。幾智少分。答苦智是苦智全。四智少分。謂法智類智盡智無生智。集智滅智應(yīng)知亦爾。道智是幾智全。幾智少分。答道智是道智全。五智少分。謂法智類智他心智盡智無生智。盡智是幾智全。幾智少分。答盡智是盡智全。六智少分。謂法智類智苦智集智滅智道智無生智亦爾。

　　何故法智是法智全。答法智知欲界系諸行諸行因諸行滅諸行能斷道故。何故法智是他心智少分。答法智知欲界系諸行能斷道中他無漏心心所故。何故法智是苦智少分。答法智知欲界系五取蘊非常苦空非我故。何故法智是集智少分。答法智知欲界系諸行因因集生緣故。何故法智是滅智少分。答法智知欲界系。諸行滅滅靜妙離故。何故法智是道智少分。答法智知欲界系諸行能斷道道如行出故。何故法智是盡智少分。答法智自遍知。我已知欲界系諸行苦。我已斷欲界系諸行集。我已證欲界系諸行滅。我已修欲界系諸行能斷道故。何故法智是無生智少分。答法智自遍知。我已知欲界系諸行苦不復(fù)當(dāng)知。我已斷欲界系諸行集不復(fù)當(dāng)斷。我已證欲界系諸行滅不復(fù)當(dāng)證。我已修欲界系諸行能斷道不復(fù)當(dāng)修故。何故類智是類智全。答類智知色無色界系諸行諸行因諸行滅諸行能斷道故何故類智是他心智少分。答類智知色無色界系諸行能斷道中他無漏心心所故。何故類智是苦智少分。答類智知色無色界系五取蘊非�？嗫辗俏夜�。何故類智是集智少分。答類智知色無色界系諸行因因集生緣故。何故類智是滅智少分。答類智知色無色界系諸行滅滅靜妙離故。何故類智是道智少分。答類智知色無色界系諸行能斷道道如行出故。何故類智是盡智少分。答類智自遍知。我已知色無色界系諸行苦。我已斷色無色界系諸行集。我已證色無色界系諸行滅。我已修色無色界系諸行能斷道故。何故類智是無生智少分。答類智自遍知。我已知色無色界系諸行苦不復(fù)當(dāng)知。我已斷色無色界系諸行集不復(fù)當(dāng)斷。我已證色無色界系諸行滅不復(fù)當(dāng)證。我已修色無色界系諸行能斷道不復(fù)當(dāng)修故。

　　何故他心智是他心智全。答他心智知欲色界系和合現(xiàn)前他心心所。及一分無漏他心心所故。何故他心智是法智少分。答他心智知欲界系諸行能斷道中他無漏心心所故。何故他心智是類智少分。答他心智知色無色界系諸行能斷道中他無漏心心所故。何故他心智是世俗智少分。答他心智知他有漏心心所故。何故他心智是道智少分。答他心智知圣道中他無漏心心所故。

　　何故世俗智是世俗智全。答世俗智知一切法�；蛉缋硭�引�；虿蝗缋硭�引。或非如理非不如理所引故。何故世俗智是他心智少分。答世俗智知他有漏心心所故。

　　何故苦智是苦智全。答苦智知五取蘊非�？嗫辗俏夜�。何故苦智是法智少分。答苦智知欲界系五取蘊非�？嗫辗俏夜�。何故苦智是類智少分。答苦智知色無色界系五取蘊非常苦空非我故。何故苦智是盡智少分。答苦智自遍知。我已知苦故。何故苦智是無生智少分。答苦智自遍知。我已知苦不復(fù)當(dāng)知故。

　　何故集智是集智全。答集智知有漏因因集生緣故。何故集智是法智少分。答集智知欲界系諸行因因集生緣故。何故集智是類智少分。答集智知色無色界系諸行因因集生緣故。何故集智是盡智少分。答集智自遍知我已斷集故。何故集智是無生智少分。答集智自遍知我已斷集不復(fù)當(dāng)斷故。

　　何故滅智是滅智全。答滅智知擇滅滅靜妙離故。何故滅智是法智少分。答滅智知欲界系諸行滅滅靜妙離故。何故滅智是類智少分。答滅智知色無色界諸行滅滅靜妙離故。何故滅智是盡智少分。答滅智自遍知我已證滅故。何故滅智是無生智少分。答滅智自遍知我已證滅不復(fù)當(dāng)證故。