第十卷 阿毗曇八犍度論

第十卷 阿毗曇八犍度論

智犍度第三之二五種跋渠第二

邪見等見逆學(xué)者亦無學(xué)

非學(xué)非無學(xué)梵忍及五種

云何邪見云何邪智。若邪見是邪智耶。設(shè)是邪智是邪見耶。邪見攝邪智耶。邪智攝邪見耶。若成就邪見彼邪智耶。設(shè)成就邪智彼邪見耶。若邪見已滅無余彼邪智耶。設(shè)邪智已滅無余彼邪見耶。問定理攝成就滅。云何等見云何等智。若等見是等智耶。設(shè)是等智是等見耶。等見攝等智等智攝等見。若成就等見彼等智耶。設(shè)成就等智彼等見耶。若等見已滅無余彼等智耶。設(shè)等智已滅無余彼等見耶。問定理攝成就滅也。諸逆慧盡是結(jié)耶。設(shè)是結(jié)盡是逆慧耶。

云何學(xué)見。云何學(xué)智。云何學(xué)慧。若學(xué)見是學(xué)智耶。設(shè)是學(xué)智是學(xué)見耶。學(xué)見是學(xué)慧耶。設(shè)學(xué)慧是學(xué)見耶。學(xué)智是學(xué)慧耶。設(shè)學(xué)慧是學(xué)智耶。學(xué)見攝學(xué)智耶。學(xué)智攝學(xué)見耶。學(xué)見攝學(xué)慧學(xué)慧攝學(xué)見學(xué)智攝學(xué)慧學(xué)慧攝學(xué)智。若成就學(xué)見彼學(xué)智耶。設(shè)成就學(xué)智彼學(xué)見耶。若成就學(xué)見彼學(xué)慧耶。設(shè)成就學(xué)慧彼學(xué)見耶。若成就學(xué)智彼學(xué)慧耶。設(shè)成就學(xué)慧彼學(xué)智耶。問定理攝成就也。云何無學(xué)見。云何無學(xué)智。云何無學(xué)慧。無學(xué)見是無學(xué)智耶。設(shè)無學(xué)智是無學(xué)見耶。無學(xué)見是無學(xué)慧耶。設(shè)是無學(xué)慧是無學(xué)見耶。若無學(xué)智是無學(xué)慧耶。設(shè)無學(xué)慧是無學(xué)智耶。無學(xué)見攝無學(xué)智耶。無學(xué)智攝無學(xué)見耶。無學(xué)見攝無學(xué)慧。無學(xué)慧攝無學(xué)見耶。無學(xué)智攝無學(xué)慧。無學(xué)慧攝無學(xué)智。若成就無學(xué)見彼無學(xué)智耶。設(shè)成就無學(xué)智彼無學(xué)見耶。若成就無學(xué)見彼無學(xué)慧耶。設(shè)成就無學(xué)慧彼無學(xué)見耶。若成就無學(xué)智彼無學(xué)慧耶。設(shè)成就無學(xué)慧彼無學(xué)智耶。問定理攝成就也。云何非學(xué)非無學(xué)見。云何非學(xué)非無學(xué)智。云何非學(xué)非無學(xué)慧。非學(xué)若非無學(xué)見。是非學(xué)非無學(xué)智耶。設(shè)是非學(xué)非無學(xué)智。是非學(xué)非無學(xué)見耶。若非學(xué)非無學(xué)見。是非學(xué)非無學(xué)慧耶。設(shè)非學(xué)非無學(xué)慧。是非學(xué)非無學(xué)見耶。若非學(xué)非無學(xué)智。是非學(xué)非無學(xué)慧耶。設(shè)非學(xué)非無學(xué)慧。是非學(xué)非無學(xué)智耶。若非學(xué)非無學(xué)見。攝非學(xué)非無學(xué)智耶。非學(xué)非無學(xué)智攝。非學(xué)非無學(xué)見耶。非學(xué)非無學(xué)見。攝非學(xué)非無學(xué)慧耶。非學(xué)非無學(xué)慧。攝非學(xué)非無學(xué)見耶。非學(xué)非無學(xué)智。攝非學(xué)非無學(xué)慧耶。設(shè)非學(xué)非無學(xué)慧。攝非學(xué)非無學(xué)智耶。若成就非學(xué)非無學(xué)見。彼非學(xué)非無學(xué)智耶。設(shè)成就非學(xué)非無學(xué)智。彼非學(xué)非無學(xué)見耶。若成就非學(xué)非無學(xué)見。彼非學(xué)非無學(xué)慧耶。設(shè)成就非學(xué)非無學(xué)慧。彼非學(xué)非無學(xué)見耶。若成就非學(xué)非無學(xué)智。彼非學(xué)非無學(xué)慧耶。設(shè)成就非學(xué)非無學(xué)慧。彼非學(xué)非無學(xué)智耶。若非學(xué)非無學(xué)見已滅無余。彼非學(xué)非無學(xué)智耶。設(shè)非學(xué)非無學(xué)智已滅無余。彼非學(xué)非無學(xué)見耶。若非學(xué)非無學(xué)見已滅無余。彼非學(xué)非無學(xué)慧耶。設(shè)非學(xué)非無學(xué)慧已滅無余。彼非學(xué)非無學(xué)見耶。若非學(xué)非無學(xué)智已滅無余。彼非學(xué)非無學(xué)慧耶。設(shè)非學(xué)非無學(xué)慧已滅無余。彼非學(xué)非無學(xué)智耶。問定理攝成就滅也。如彼梵天作是語。我于此梵天大梵。富造化妙造眾生類。于此五見是何等見用。何等諦斷此見。如彼梵迦夷天作是語。此梵天大梵富造化妙造眾生類。于此五見是何等見用。何等諦斷此見。如彼長爪梵志作是語。一切瞿曇我不忍一切我忍有忍不忍。于此五見是何等見用。何等諦斷此見。所謂此見阿羅漢失不凈。其形像精魔迦夷天(身也)。阿羅漢失不凈。于此五見是何等見用。何等諦斷此見。所謂此見阿羅漢自脫不知。阿羅漢自脫狐疑得阿羅漢由他知。于此五見是何等見用。何等諦斷此見。所謂此見稱唯苦道苦道種五。于此五見何等見用。何等諦斷此見。此章義愿具演說。

云何邪見云何邪智。邪見云何。答曰。五見不定義五見盡邪見。若定所謂此見無施無報(bào)無說。是謂邪見。邪智云何。答曰。意識身相應(yīng)染污慧。五識身相應(yīng)染污慧。是謂邪智。若邪見是邪智耶。答曰。如是。邪見是邪智頗有邪智非邪見。答曰。有除五見諸余意識身相應(yīng)染污慧。五識身相應(yīng)染污慧。邪見攝邪智邪智攝邪見耶。答曰。邪智攝邪見。非邪見攝邪智。不攝何等。答曰。除五見。諸余意識身相應(yīng)染污慧。五識身相應(yīng)染污慧。若成就邪見彼邪智耶。答曰。如是。若成就邪見彼邪智也。頗成就邪智非邪見耶。答曰。有學(xué)見跡。若邪見已滅無余彼邪智耶。答曰。如是。若邪智已滅無余彼邪見也。頗有邪見已滅無余非邪智耶。答曰。有學(xué)見跡。問定理攝成就滅也。云何等見云何等智。等見云何。答曰。盡智無生智不攝意識身相應(yīng)善慧。等智云何。答曰。除所修行忍。諸余意識身相應(yīng)善慧。五識身相應(yīng)善慧等見是等智耶。答曰。或等見非等智。云何等見非等智。答曰。所修行忍。是謂等見非等智。云何等智非等見。答曰。五識身相應(yīng)善慧盡智無生智。是謂等智非等見。云何等智等見。答曰。除所修行忍盡智無生智。諸余意識身相應(yīng)善慧。是謂等智等見。云何非等見非等智。答曰。除上爾所事。等見攝等智耶。答曰�；虻纫姺堑戎恰Ｔ坪蔚纫姺堑戎�。答曰。所修行忍是謂等見非等智。云何等智非等見。答曰。五識身相應(yīng)善慧盡智無生智。是謂等智非等見。云何等見等智。答曰。除所修行忍盡智無生智。諸余意識身相應(yīng)善慧。是謂等見等智。云何非等見非等智。答曰。除上爾所事。成就滅亦如是。問定理攝成就滅也。諸逆慧盡是結(jié)耶。答曰�；蚰婊鄯墙Y(jié)。云何逆慧非結(jié)。答曰。除二結(jié)(見失愿)諸余染污慧。是謂逆慧非結(jié)。云何結(jié)非逆慧。答曰。七結(jié)是謂結(jié)非逆慧。云何逆慧是結(jié)。答曰。二結(jié)是謂逆慧。結(jié)云何非逆慧非結(jié)。答曰。除上爾所事。云何學(xué)見云何學(xué)智云何學(xué)慧。學(xué)見云何。答曰。學(xué)慧。學(xué)智云何。答曰。學(xué)八智。學(xué)慧云何。答曰。學(xué)見學(xué)智學(xué)慧。此之謂也。若學(xué)見是學(xué)智耶。答曰。如是。學(xué)智是學(xué)見。頗有學(xué)見非學(xué)智耶。答曰。有所修行忍。若學(xué)見是學(xué)慧耶。答曰。如是。設(shè)是學(xué)慧是學(xué)見耶。答曰。如是。若學(xué)智是學(xué)慧耶。答曰。如是。若學(xué)智是學(xué)慧。頗有學(xué)慧非學(xué)智耶。答曰。有所修行忍。學(xué)見攝學(xué)智學(xué)智攝學(xué)見耶。答曰。學(xué)見攝學(xué)智非學(xué)智攝學(xué)見。不攝何等。答曰。所修行忍。學(xué)見攝學(xué)慧耶。答曰。如是。學(xué)慧攝學(xué)見耶。答曰。如是。學(xué)智攝學(xué)慧學(xué)慧攝學(xué)智耶。答曰。學(xué)慧攝學(xué)智非學(xué)智攝學(xué)慧。不攝何等。答曰。所修行忍。若成就學(xué)見彼學(xué)智耶。答曰。如是。若成就學(xué)智彼學(xué)見也。頗成就學(xué)見非學(xué)智耶。答曰。有苦法忍現(xiàn)在前。若成就學(xué)見彼學(xué)慧耶。答曰。如是。設(shè)成就學(xué)慧彼學(xué)見耶。答曰。如是。若成就學(xué)智彼學(xué)慧耶。答曰。如是。若成就學(xué)智彼學(xué)慧也。頗成就學(xué)慧非學(xué)智耶。答曰。有苦法忍現(xiàn)在前。問定理攝成就。云何無學(xué)見。云何無學(xué)智。云何無學(xué)慧。無學(xué)見云何。答曰。盡智無生智不攝無漏慧。無學(xué)智云何。答曰。無學(xué)八智。無學(xué)慧云何。答曰。無學(xué)見無學(xué)智無學(xué)慧。此之謂也。無學(xué)見是無學(xué)智耶。答曰。如是。無學(xué)見是無學(xué)智。頗有無學(xué)智非無學(xué)見耶。答曰。有盡智無生智也。無學(xué)智是無學(xué)慧耶。答曰。如是。無學(xué)慧是無學(xué)智耶。答曰。如是。無學(xué)見攝無學(xué)智。無學(xué)智攝無學(xué)見。答曰。無學(xué)智攝無學(xué)見。非無學(xué)見攝無學(xué)智。不攝何等。答曰。盡智無生智。無學(xué)見攝無學(xué)慧。無學(xué)慧攝無學(xué)見。答曰。無學(xué)慧攝無學(xué)見。非無學(xué)見攝無學(xué)慧。不攝何等。答曰。盡智無生智。無學(xué)智攝無學(xué)慧耶。答曰。如是。無學(xué)慧攝無學(xué)智耶。答曰。如是。成就亦如是。問定理攝成就也。云何非學(xué)非無學(xué)見。云何非學(xué)非無學(xué)智。云何非學(xué)非無學(xué)慧。非學(xué)非無學(xué)見云何。答曰。眼根五見世俗等見也。非學(xué)非無學(xué)智云何。答曰。意識身相應(yīng)有漏慧。五識身相應(yīng)慧也。非學(xué)非無學(xué)慧云何。答曰。意識身相應(yīng)有漏慧。五識身相應(yīng)慧。若非學(xué)非無學(xué)見。是非學(xué)非無學(xué)智耶。答曰�；蛞姺侵恰Ｔ坪我姺侵�。答曰。眼根是謂見非智。云何智非見。答曰。除五見世俗等見。諸余意識身相應(yīng)有漏慧。五識身相應(yīng)慧。是謂智非見。云何見智。答曰。五見世俗等見是謂見智。云何非見非智。答曰。除上爾所事。非學(xué)非無學(xué)見。是非學(xué)非無學(xué)慧耶。答曰�；蛞姺腔�。云何見非慧。答曰。眼根是謂見非慧。云何慧非見。答曰。除五見世俗等見。諸余意識身相應(yīng)有漏慧。五識身相應(yīng)慧。是謂慧非見。云何見慧。答曰。五見世俗等見是謂見慧。云何非見非慧。答曰。除上爾所事。非學(xué)非無學(xué)智。是非學(xué)非無學(xué)慧耶。答曰。如是。設(shè)非學(xué)非無學(xué)慧。是非學(xué)非無學(xué)智耶。答曰。如是。非學(xué)非無學(xué)見。攝非學(xué)非無學(xué)智耶。答曰�；蛞姺侵�。云何見非智。答曰。眼根是謂見非智。云何智非見。答曰。除五見世俗等見。諸余意識身相應(yīng)有漏慧。五識身相應(yīng)慧。是謂智非見。云何見智。答曰。五見世俗等見。是謂見智。云何非見非智。答曰。除上爾所事。非學(xué)非無學(xué)見攝非學(xué)非無學(xué)慧耶。答曰。或見非慧。云何見非慧。答曰。眼根是謂見非慧。云何慧非見。答曰。除五見世俗等見。諸余意識身相應(yīng)有漏慧。五識身相應(yīng)慧。是謂慧非見。云何見慧。答曰。五見世俗等見。是謂見慧。云何非見非慧。答曰。除上爾所事。非學(xué)非無學(xué)智。攝非學(xué)非無學(xué)慧耶。答曰。如是。非學(xué)非無學(xué)慧。攝非學(xué)非無學(xué)智耶。答曰。如是。成就滅亦如是。問定理攝成就滅也。如彼梵天作是說。我于此梵大梵富。以卑法盜為最。此是見盜苦諦所斷。造化無作言作。此是戒盜苦諦所斷。言妙者以卑法盜為最。此是見盜苦諦所斷。造眾生類無作言作。此是戒盜苦諦所斷。如彼梵迦夷天作是言。此梵大梵富。以卑法盜為最。此是見盜苦諦所斷。造眾生類無作言作。此是戒盜苦諦所斷。言妙者以卑法盜為最。此是見盜苦諦所斷。造眾生類無作言作。此是戒盜苦諦所斷。如彼長爪梵志作是語。一切瞿曇我不忍。此邊見斷滅所攝苦諦所斷。一切瞿曇我忍。此邊見有常所攝苦諦所斷。我有忍有不忍。彼有忍者。此邊見有常所攝苦諦所斷。彼有不忍者。此邊見斷滅所攝苦諦所斷。所謂此見阿羅漢失不凈。其形像精魔迦夷天。阿羅漢失不凈污床褥無作言作。此是戒盜苦諦所斷。所謂此見阿羅漢自脫不知。言阿羅漢無此智。此耶邪見道諦所斷。所謂此見阿羅漢自脫狐疑。阿羅漢已越狐疑。此耶邪見道諦所斷。所謂此見得阿羅漢由他知得。阿羅漢不由他知。此耶邪見道諦所斷。所謂此見稱言苦道苦道種無作言作。此是戒盜苦諦所斷(五竟此品以名)

阿毗曇五種跋渠第十四竟(梵本二百首盧長十四字秦三千五百四十九言)

知他心跋渠第三

知他人心四及愛亦有五

明信滅顛倒修行三昧道

云何知他人心智。云何識宿命智。若知他人心智即知他人心耶。設(shè)知他人心是知他人心智耶。若識宿命智即識宿命耶。設(shè)識宿命是識宿命智耶。若識宿命智彼知過去他人心所念法耶。設(shè)知過去他人心所念法。是識宿命智耶。云何等意解脫。云何無疑意解脫。以何等故等意解脫言愛耶。諸等意解脫。彼一切盡智相應(yīng)耶。設(shè)盡智相應(yīng)。彼一切等意解脫耶。諸無疑意解脫。彼一切無生智相應(yīng)耶。設(shè)無生智相應(yīng)彼一切無疑意解脫耶。云何學(xué)明。云何學(xué)智。云何無學(xué)明。云何無學(xué)智。修行法時(shí)最初得。何等信佛耶法耶僧耶。此四顛倒須陀洹幾滅幾不滅。此三三昧須陀洹。幾成就過去。幾成就未來。幾成就現(xiàn)在。若道過去一切彼道已修已猗耶。設(shè)道已修已猗一切彼道過去耶。若道未來一切彼道不修不猗耶。設(shè)道不修不猗一切彼道未來耶。若道現(xiàn)在一切彼道當(dāng)修耶。設(shè)道當(dāng)修一切彼道現(xiàn)在耶。此章義愿具演說。

云何知他人心智。云何識宿命智。知他人心智云何。答曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所可用智現(xiàn)在前。他眾生他人所覺所觀所行。已覺意性如實(shí)知之。是謂知他人心智。識宿命智云何。答曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所可用智現(xiàn)在前。如其相貌無數(shù)生識宿命。是謂識宿命智。若知他人心智。即知他人心耶。答曰。或知他人心智非知他人心。云何知他人心智非知他人心。答曰。若知他人心智過去未來。是謂知他人心智。即非知他人心。云何知他人心非知他人心智耶。答曰如是。睹相聞他語知他人心。是謂知他人心。非知他人心智。云何知他人心智。亦知他人心。答曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所可用智現(xiàn)在前。他眾生他人所覺所觀所行。已覺意性如實(shí)知之。是謂知他人心智。亦知他人心。云何不知他人心智。亦不知他人心。答曰。除上爾所事。若識宿命智即識宿命耶。答曰�；蜃R宿命智即不識宿命。云何識宿命智即不識宿命。答曰。若識宿命智過去未來。是謂識宿命智彼不識宿命。云何識宿命非識宿命智。答曰。如生識宿命如其色像。生得此智識宿命。是謂識宿命非識宿命智。云何識宿命智彼識宿命耶。答曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所可用智現(xiàn)在前。如其相貌無數(shù)生識宿命。是謂識宿命智。彼識宿命云何非識宿命智。非識宿命耶。答曰。除上爾所事。若識宿命智。彼知過去他人心所念法耶。答曰�；蜃R宿命智。彼不知過去他人心所念法。云何識宿命智。彼不知過去他人心所念法。答曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所可用智現(xiàn)在前。過去生時(shí)知自更持陰入心。是謂識宿命智彼不知過去他人心所念法。云何知過去他人心所念法。非識宿命智耶。答曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所可用智現(xiàn)在前。過去于此生他眾生他人心智所更持陰入心是謂知過去。他人心所念法。非識宿命智。云何識宿命智。亦知過去他人心所念法。答曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所可用智現(xiàn)在前。過去生時(shí)他眾生他人智所更持陰入心。是謂識宿命智亦知過去他人心所念法。云何非識宿命智。亦不知過去他人心所念法。答曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所可用智現(xiàn)在前。過去于此生知自所更持陰入心。是謂非識宿命智亦不知過去他人心所念法。云何等意解脫。云何無疑意解脫。等意解脫云何。答曰。等意解脫阿羅漢盡智。無學(xué)等見所可相應(yīng)心脫已脫當(dāng)脫。是謂等意解脫。無疑意解脫云何。答曰。無疑意法阿羅漢盡智無生智。無學(xué)等見所可相應(yīng)心脫已脫當(dāng)脫。是謂無疑意解脫。以何等故等意解脫言愛耶。答曰。等意解脫阿羅漢護(hù)此法。自愛取藏彼等意解脫。阿羅漢善自護(hù)愛取藏我于此法莫退。譬如母人有一子。愛忍常不離目。彼母人養(yǎng)護(hù)攝覆。此不寒不熱不饑不渴無有眾惱。如是等意解脫。阿羅漢此法自護(hù)取藏彼等意解脫。阿羅漢善自護(hù)取藏我莫于此法退。以是故等意解脫言愛也。諸等意解脫與盡智相應(yīng)耶。答曰。或等意解脫不與盡智相應(yīng)。云何等意解脫不與盡學(xué)相應(yīng)。答曰。等意解脫阿羅漢無學(xué)等見所可相應(yīng)。心脫已脫當(dāng)脫(三世)。是謂等意解脫不與盡智相應(yīng)。云何盡智相應(yīng)非等意解脫。答曰。無疑法阿羅漢盡智所可相應(yīng)心脫已脫當(dāng)脫。是謂盡智相應(yīng)非等意解脫。云何等意解脫盡智相應(yīng)。答曰。等意解脫阿羅漢盡智所可相應(yīng)。心脫已脫當(dāng)脫。是謂等意解脫盡智相應(yīng)。云何非等意解脫不盡智相應(yīng)。答曰。無疑法阿羅漢無生智。無學(xué)等見所可相應(yīng)心脫已脫當(dāng)脫。是謂非等意解脫不盡智相應(yīng)。諸無疑意解脫盡無生智相應(yīng)耶。答曰。如是。諸與無生智相應(yīng)盡無疑意解脫。頗有無疑意解脫不與無生智相應(yīng)耶。答曰。有無疑法阿羅漢盡智。無學(xué)等見所可相應(yīng)心脫已脫當(dāng)脫。云何學(xué)明云何學(xué)智。學(xué)明云何。答曰。學(xué)慧也。學(xué)智云何。答曰。學(xué)八智也。云何無學(xué)明云何無學(xué)智。無學(xué)明云何。答曰。無學(xué)慧也。無學(xué)智云何。答曰。無學(xué)八智也。修行法時(shí)最初得何等。信佛耶法耶僧耶。答曰。修行苦法修行習(xí)法修行盡法修行道法佛法僧也。此四顛倒須陀洹幾滅幾未滅。答曰。一切滅也。此三三昧須陀洹幾成就過去。幾成就未來。幾成就現(xiàn)在。答曰。盡成就未來。已滅不失即成就過去。若現(xiàn)在前成就現(xiàn)在。若道前過去一切彼道已修已猗耶。答曰。如是。若道過去。一切彼道已修已猗。頗有道已修已猗此道不過去耶。答曰。有未來道已修已猗也。若道未來。一切彼道不已修不已猗。答曰�；虻牢磥怼４说婪遣灰研薹遣灰砚�。云何道未來此道非不已修非不已猗耶。答曰。未來道已修已猗。是謂道未來。此道非不已修。非不已猗也。云何道不已修不已猗此道不未來耶。答曰。未曾得道現(xiàn)在前。是為道不已修不已猗。此道不未來。云何道未來。此道不已修不已猗。答曰。若道未來不已修不已猗。是謂道未來此道不已修不已猗。云何道非未來。此道非不已修非不已猗。答曰。過去道本得現(xiàn)在前。是謂道非未來。此道非不已修非不已猗。若道現(xiàn)在前。一切彼道盡修猗耶。答曰。如是。若道現(xiàn)在前一切彼道盡修猗。頗道修猗此道不現(xiàn)在前耶。答曰。有如本未得道現(xiàn)在前。余未來彼種所修道也。

阿毗曇知他人心智跋渠第三竟(梵本百三十二首盧也秦二千七十四言一萬三千一百六十九言)