父子合集經(jīng) 第十八卷

父子合集經(jīng) 第十八卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F卿宣梵大師賜紫沙門(mén)臣日稱等奉 詔譯

六界差別品第二十六之三

佛言大王。譬若有人于睡夢(mèng)中與諸寶媛共相執(zhí)持。是人覺(jué)已。憶念夢(mèng)中所受妙觸。為實(shí)爾不。王言不也。佛言大王。于意云何。是人所夢(mèng)執(zhí)以為實(shí)。是智者不。王言。不也世尊。何以故。夢(mèng)中畢竟無(wú)有寶媛。況復(fù)有彼美妙觸耶。當(dāng)知是人徒自疲勞都無(wú)所得。佛言大王。如是如是。愚癡異生寡聞無(wú)智。于可意觸而生愛(ài)樂(lè)。心生染著造如是業(yè)。身業(yè)三種語(yǔ)業(yè)四種意業(yè)三種。造作彼業(yè)剎那遷謝。是業(yè)滅已。不依東方南西北方四維上下中間而住。至命終時(shí)。見(jiàn)先所作心想中現(xiàn)。如彼睡覺(jué)憶夢(mèng)中事。最后識(shí)滅自業(yè)現(xiàn)前。大王。識(shí)為其主業(yè)為攀緣。二種相因初識(shí)生起。作業(yè)受報(bào)。皆不失壞�；蛉�地獄或墮傍生琰摩羅界及阿修羅若人若天。同分種類相續(xù)不絕。大王。最后識(shí)滅名為死蘊(yùn)。最初識(shí)起名為生蘊(yùn)。大王。彼識(shí)起時(shí)。無(wú)所從來(lái)滅無(wú)所至。其緣生時(shí)。無(wú)所從來(lái)滅無(wú)所至。彼業(yè)生時(shí)。無(wú)所從來(lái)滅無(wú)所至。大王。無(wú)有少法從于此世得至他世。何以故。自性空故。如是了知初識(shí)初識(shí)空。自業(yè)自業(yè)空。身識(shí)身識(shí)空。若滅滅空若生生空。輪回輪回空。涅槃涅槃皆自性空。無(wú)有作者亦無(wú)受者。但隨世俗之所顯示。非第一義作是說(shuō)也。大王當(dāng)知。諸根如幻境界如夢(mèng)。一切諸法皆悉空寂。此名空解脫門(mén)�？諢o(wú)空相名無(wú)相解脫門(mén)。若無(wú)相者則無(wú)希求。名無(wú)愿解脫門(mén)。若能了此三解脫門(mén)。與空共行菩提先道。廣大如法性。究竟如虛空。于此譬喻。當(dāng)如是知

復(fù)次大王。譬如有人于睡夢(mèng)中。持熱銅鍱以為衣服而自纏身。是人覺(jué)已。憶念夢(mèng)中熾然銅鍱觸身苦惱。為實(shí)爾不。王言不也。佛言大王。于意云何。是人所夢(mèng)執(zhí)為真實(shí)。是智者不。王言。不也世尊。何以故。夢(mèng)中畢竟無(wú)熱銅鍱。況復(fù)觸身受苦惱耶。當(dāng)知是人徒自疲勞都無(wú)有實(shí)。佛言大王。如是如是。愚癡寡聞凡夫異生。見(jiàn)恐畏事心生嫌惡。妄生執(zhí)著造是惡業(yè)。身業(yè)三種語(yǔ)業(yè)四種意業(yè)三種。造作彼業(yè)剎那遷謝。是業(yè)滅已。不依東方南西北方四維上下中間而住。至命終時(shí)。見(jiàn)昔所作心生恐懼。如彼睡覺(jué)念夢(mèng)中事。最后識(shí)滅自業(yè)現(xiàn)前。大王。識(shí)為其主業(yè)為攀緣。二種相因初識(shí)生起。作業(yè)受果皆不失壞�；蛉さ鬲z�；驂櫚�生琰摩羅界及阿修羅若人若天。初識(shí)生已各受其報(bào)。同分心品相續(xù)而轉(zhuǎn)。最后識(shí)滅名為死蘊(yùn)。最初識(shí)起名為生蘊(yùn)。大王。彼識(shí)起時(shí)。無(wú)所從來(lái)滅無(wú)所至。彼緣生時(shí)。無(wú)所從來(lái)滅無(wú)所至。彼業(yè)生時(shí)。無(wú)所從來(lái)滅無(wú)所至。大王。無(wú)有少法從于此世得至他世。何以故。自性空故。如是了知初識(shí)初識(shí)空。自業(yè)自業(yè)空。身識(shí)身識(shí)空。若滅滅空若生生空。輪回輪回空。涅槃涅槃皆自性空。了知業(yè)報(bào)自性非有。無(wú)有作者亦無(wú)受者。但唯名相分別顯示。大王當(dāng)知。諸根如幻境界如夢(mèng)。一切諸法皆悉空寂。此名空解脫門(mén)。空無(wú)空相。名無(wú)相解脫門(mén)。若無(wú)相者則無(wú)希求。名無(wú)愿解脫門(mén)。若能了知三解脫門(mén)。與空共行菩提先道。廣大如法界。究竟如虛空。于此譬喻。當(dāng)如是知

復(fù)次大王。如人夢(mèng)中自見(jiàn)其身悉皆散壞不覺(jué)諸觸。是人覺(jué)已。憶念夢(mèng)中身根散壞而生憂惱。為實(shí)爾不。王言不也。佛言大王。于意云何。是人所夢(mèng)執(zhí)以為實(shí)。是智者不。王言。不也世尊。何以故。夢(mèng)中畢竟無(wú)有身根。況復(fù)散壞。當(dāng)知是人徒自疲勞都無(wú)有實(shí)。佛言。如是如是。愚癡寡聞凡夫異生。自見(jiàn)身壞心生執(zhí)著。復(fù)起恐怖造是癡業(yè)。身業(yè)三種語(yǔ)業(yè)四種意業(yè)三種。造作彼業(yè)剎那遷謝。是業(yè)滅已。不依東方南西北方四維上下中間而住。至命終時(shí)。見(jiàn)先所作心生惶怖。如彼夢(mèng)覺(jué)念夢(mèng)中事。最后識(shí)滅自業(yè)現(xiàn)前。大王。識(shí)為其主業(yè)為攀緣。二種相因初識(shí)生起。作業(yè)受果皆不失壞�；蛉さ鬲z�；驂櫚�生琰摩羅界及阿修羅若人若天。初識(shí)生已各受其報(bào)。同分心品相續(xù)隨轉(zhuǎn)。最后識(shí)滅名為死蘊(yùn)。最初識(shí)起名為生蘊(yùn)。大王。初識(shí)起時(shí)無(wú)所從來(lái)滅無(wú)所至。彼緣生時(shí)。無(wú)所從來(lái)滅無(wú)所至。其業(yè)生時(shí)。無(wú)所從來(lái)滅無(wú)所至。大王。無(wú)有少法從于此世得至他世。何以故。自性空故。如是了知初識(shí)初識(shí)空。自業(yè)自業(yè)空。身識(shí)身識(shí)空。若滅滅空若生生空。輪回輪回空。涅槃涅槃皆自性空。了知業(yè)報(bào)自性非有。無(wú)有作者亦無(wú)受者。但唯名相分別顯示。大王當(dāng)知。諸根如幻境界如夢(mèng)。一切諸法皆悉空寂。此名空解脫門(mén)�？諢o(wú)空相。名無(wú)相解脫門(mén)。若無(wú)相者則無(wú)希求。名無(wú)愿解脫門(mén)。若能了此三解脫門(mén)。與空共行菩提先道。廣大如法界。究竟如虛空。于此譬喻當(dāng)如是知。復(fù)次大王。如人夢(mèng)中見(jiàn)彼幻師幻作五欲種種欲樂(lè)。自見(jiàn)其身為彼圍繞受諸快樂(lè)。是人覺(jué)已憶念夢(mèng)中所作事業(yè)。為實(shí)爾不。王言不也。佛言大王。于意云何。彼于夢(mèng)境執(zhí)以為實(shí)。是智者不。王言。不也世尊。何以故。夢(mèng)中畢竟無(wú)彼幻師。況復(fù)變現(xiàn)五欲等事。當(dāng)知是人徒自疲勞都無(wú)有實(shí)。佛言大王。如是如是。愚癡寡聞凡夫異生意著于法心生貪染。復(fù)起追求轉(zhuǎn)增癡愛(ài)。為彼所牽造如是罪。身業(yè)三種語(yǔ)業(yè)四種意業(yè)三種。造作彼業(yè)剎那遷謝。彼業(yè)滅已。不依東方南西北方四維上下中間而住。至命終時(shí)。見(jiàn)昔所作心想中現(xiàn)。自分業(yè)報(bào)皆悉現(xiàn)前。猶如夢(mèng)覺(jué)念夢(mèng)中事。大王。識(shí)為其主業(yè)為攀緣。二種相因初識(shí)生起。作業(yè)受報(bào)皆不失壞�；蛉さ鬲z�；驂櫚�生琰摩羅界及阿修羅若人若天。初識(shí)生已各受其報(bào)。同分心品相續(xù)隨轉(zhuǎn)。最后識(shí)滅名為死蘊(yùn)。最初識(shí)起名為生蘊(yùn)。大王。身識(shí)生時(shí)。無(wú)所從來(lái)滅無(wú)所至。彼緣生時(shí)。無(wú)所從來(lái)滅無(wú)所至。彼業(yè)生時(shí)。無(wú)所從來(lái)滅無(wú)所至。大王。無(wú)有少法從于此世得至他世。何以故。自性空故。如是了知初識(shí)初識(shí)空。自業(yè)自業(yè)空。身識(shí)身識(shí)空。若滅滅空若生生空。輪回輪回空。涅槃涅槃皆自性空。作業(yè)不可得。受報(bào)不可得。但唯名相分別顯示。大王當(dāng)知。諸根如幻境界如夢(mèng)。一切諸法皆悉空寂。此名空解脫門(mén)。空無(wú)空相。名無(wú)相解脫門(mén)。若無(wú)相者則無(wú)希求。名無(wú)愿解脫門(mén)。依此了知三解脫門(mén)。與空共行菩提先道。廣大如法界。究竟如虛空。于此譬喻。當(dāng)如是知。復(fù)次大王。譬如有人于睡夢(mèng)中。為彼瀑流漂沒(méi)己身及其眷屬。受諸惶怖種種苦惱。是人覺(jué)已。憶念夢(mèng)中水所漂溺。為實(shí)爾不。王言不也。佛言大王。是人所夢(mèng)執(zhí)以為實(shí)。是智者不。王言。不也世尊。何以故。夢(mèng)中畢竟無(wú)水所漂。況復(fù)有彼惶怖苦惱。當(dāng)知是人徒自疲勞都無(wú)有實(shí)。佛言大王。如是如是。愚癡寡聞凡夫異生。意著諸法生憂惱處。展轉(zhuǎn)尋求無(wú)對(duì)治道。以不了故起諸惡行。身業(yè)三種語(yǔ)業(yè)四種意業(yè)三種。造作彼業(yè)剎那遷謝。是業(yè)滅已。不依東方南西北方四維上下中間而住。至命終時(shí)心生惶怖。見(jiàn)昔所作悉現(xiàn)其前。如人夢(mèng)覺(jué)念夢(mèng)中事。大王。識(shí)為其主業(yè)為攀緣。二種相因初識(shí)生起。作業(yè)受果皆不失壞。或趣地獄。或墮傍生琰摩羅界及阿修羅若人若天。初識(shí)生已各受其報(bào)。同分心品相續(xù)不絕。最后識(shí)滅名為死蘊(yùn)。最初識(shí)起名為生蘊(yùn)。大王。初識(shí)生時(shí)。無(wú)所從來(lái)滅無(wú)所至。彼緣生時(shí)。無(wú)所從來(lái)滅無(wú)所至。彼業(yè)生時(shí)。無(wú)所從來(lái)滅無(wú)所至。大王。無(wú)有少法從于此世得至他世。何以故。自性空故。如是了知初識(shí)初識(shí)空。自業(yè)自業(yè)空。身識(shí)身識(shí)空。若滅滅空若生生空。輪回輪回空。涅槃涅槃皆自性空。無(wú)有作者亦無(wú)受者。但唯名相分別顯示。大王。諸根如幻境界如夢(mèng)。一切諸法皆悉空寂。此名空解脫門(mén)�？諢o(wú)空相。名無(wú)相解脫門(mén)。若無(wú)相者則無(wú)希求。名無(wú)愿解脫門(mén)。若能了此三解脫門(mén)。與空共行菩提先道。廣大如法界究竟如虛空。于此譬喻。當(dāng)如是知

復(fù)次大王。譬如有人于睡夢(mèng)中。自見(jiàn)其身飲酒惛醉。不識(shí)善法及諸惡行。功德過(guò)失都不覺(jué)知。是人覺(jué)已念夢(mèng)中事。為實(shí)爾不。王言不也。佛言大王。于意云何。是人所夢(mèng)執(zhí)為真實(shí)。是智者不。王言。不也世尊。何以故。夢(mèng)中畢竟無(wú)飲酒者。況惛醉耶。當(dāng)知是人徒自疲勞都無(wú)有實(shí)。佛言大王。如是如是。愚癡寡聞凡夫異生。意著諸法。起愛(ài)染心造是癡業(yè)。身業(yè)三種語(yǔ)業(yè)四種意業(yè)三種。造作彼業(yè)剎那遷謝。是業(yè)滅已。不依東方南西北方四維上下中間而住。至命終時(shí)。見(jiàn)先所作自分業(yè)報(bào)心想中現(xiàn)。如人夢(mèng)覺(jué)念夢(mèng)中事。大王。識(shí)為其主業(yè)為攀緣。二種相因初識(shí)生起。作業(yè)受報(bào)皆不失壞�；蛉さ鬲z�；驂櫚�生琰摩羅界及阿修羅若人若天。各受其報(bào)。同類心品相續(xù)隨轉(zhuǎn)。最后識(shí)滅名為死蘊(yùn)。最初識(shí)起名為生蘊(yùn)。大王。身識(shí)生時(shí)。無(wú)所從來(lái)滅無(wú)所至。彼緣生時(shí)。無(wú)所從來(lái)滅無(wú)所至。彼業(yè)生時(shí)。無(wú)所從來(lái)滅無(wú)所至。大王。無(wú)有少法從于此世得至他世。何以故。自性空故。如是了知初識(shí)初識(shí)空。自業(yè)自業(yè)空。身識(shí)身識(shí)空。若滅滅空若生生空。輪回輪回空。涅槃涅槃皆自性空。無(wú)有作者亦無(wú)受者。若業(yè)若報(bào)皆不可得。但唯名相分別顯示。大王。諸根如幻境界如夢(mèng)。一切諸法自性空寂。此名空解脫門(mén)�？諢o(wú)空相。名無(wú)相解脫門(mén)。若無(wú)相者則無(wú)希求。名無(wú)愿解脫門(mén)。若能了知三解脫門(mén)。與空共行菩提先道。廣大如法界。究竟如虛空。于此譬喻。當(dāng)如是知。