佛說(shuō)貧窮老公經(jīng) 第797部

佛說(shuō)貧窮老公經(jīng)

宋沙門慧簡(jiǎn)譯

聞如是。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。與千二百五十沙門俱。菩薩萬(wàn)人。爾時(shí)天龍鬼神無(wú)央數(shù)大眾共會(huì)恭敬圍繞。聞佛說(shuō)法無(wú)不歡喜。時(shí)有一貧窮老公。年二百歲。眉生秀毛。耳出于頭。齒如齊貝。手過(guò)于膝。貌而視之似如有相。而貧窮辛苦衣不蓋形。五體裸露腹恒饑虛。行步才動(dòng)示有氣息。聞佛在世心獨(dú)歡喜。晝夜發(fā)愿由來(lái)十年今始得果。扶杖而來(lái)求欲見(jiàn)佛。釋梵侍門敕不通之。老公因大喚曰。我生世不幸。貧窮辛苦饑餓寒凍。求死不得活無(wú)所賴。我聞世尊仁慈普逮。萬(wàn)物蒙賴莫不受恩。心獨(dú)歡喜晝夜發(fā)愿。由來(lái)十年今始得果。是以遠(yuǎn)來(lái)乞一特見(jiàn)求離眾苦。而卿斷我。既違我愿又乖圣意。豈宜爾乎。佛已知之。顧語(yǔ)阿難。汝寧見(jiàn)耆年長(zhǎng)壽有相老公而羅罪未畢者乎。阿難長(zhǎng)跪叉手白佛言。安有福耆壽而有羅罪。羅罪之人豈得有相。生所未見(jiàn)今在何許。佛言。近在門外釋梵斷之�？珊羰骨�。于是老公匍匐肘進(jìn)。見(jiàn)佛悲喜涕淚交流。為佛作禮長(zhǎng)跪叉手白佛言。我生世不幸。貧窮辛苦饑餓寒凍。求死不得活無(wú)所賴。我聞世尊仁慈普逮。萬(wàn)物蒙賴莫不受恩。心獨(dú)歡喜晝夜發(fā)心愿一奉顏。由來(lái)十年今始得果。向在門外久不得前。計(jì)欲還去氣力不堪進(jìn)退無(wú)路。但恐命絕穢污圣門重增其罪。不悟天尊已哀矜之。得蒙前進(jìn)如此而死無(wú)復(fù)恨矣。唯欲速終畢罪后世。愿得垂恩賜其上慧。佛言。人之受生生死因緣。以多因緣致有罪根。今我為汝說(shuō)其本源。卿前世時(shí)生豪強(qiáng)大國(guó)明慧王家。時(shí)為太子憍貴非凡。上為父母所珍。下為臣民所奉。用此恣意輕[夌*欠]于人。高目大視矜抗邈然。財(cái)產(chǎn)巨億皆是民物。百姓貧窮皆坐課[僉*殳]。唯知聚積不知布施。時(shí)有貧寒沙門。名曰靜志。從遠(yuǎn)國(guó)來(lái)故往詣卿。所求不多唯乏法衣耳。而卿了不當(dāng)接。遇之甚惡。既不乞衣又不與食�？兆�著前。去復(fù)不聽(tīng)。晝夜七日七夕水漿斷絕。小有氣息命在轉(zhuǎn)燭。而卿見(jiàn)此方大歡喜。聚眾看之以為至樂(lè)。邊有侍臣而諫卿曰。太子莫爾。沙門慈恭道德內(nèi)存。凍之不寒餓之不饑。所以來(lái)乞欲為福耳。既不施與安使窮逼。幸發(fā)遣之莫招其罪。太子答曰。此是何人詐稱道德。試小困之才不令死。正爾放去無(wú)所憂也。即便遣去驅(qū)逐出國(guó)。未出國(guó)界十余里中。遭逢餓賊欲殺啖之。沙門因言曰。我是貧凍沙門。羸瘦骨立肉既腥臊不中啖也�？债�(dāng)見(jiàn)殺而無(wú)所任。餓賊曰。我饑?yán)Ю廴盏�食土耳。卿雖小瘦故是肉也。終不相放。但當(dāng)就死。如此前卻紛紜良久。太子得知便往救曰。我已不能乞其衣食。寧當(dāng)復(fù)使餓賊殺之耶。賊見(jiàn)太子皆各叩頭。首過(guò)謝罪放沙門去。時(shí)沙門者今彌勒菩薩是也。憍貴太子者今卿是也。卿今受此貧窮之罪者。坐前慳貪也。所以得長(zhǎng)壽者活救沙門之命也。罪福報(bào)應(yīng)如影隨形。如響應(yīng)聲。老公白佛。去事已爾愿畢于今。愿得以垂殘之命。得作沙門。后生世世常侍佛邊。佛言。善哉善哉。應(yīng)時(shí)老公須發(fā)墮地法衣自然著。身體氣力強(qiáng)健。耳目聰明。即得上慧入三昧門。爾時(shí)世尊以偈頌曰

汝昔為太子不識(shí)仁義方

憍貴自放恣恃為大國(guó)王

自謂無(wú)罪福以此可保常

豈悟生死對(duì)于今受其殃

從罪復(fù)蒙祐得睹天中天

能脫既往罪垂命入法門

永離慳貪心長(zhǎng)受智慧根

世世侍佛邊保壽萬(wàn)劫存

于是老公比丘。聞經(jīng)歡喜為佛作禮。爾時(shí)世尊語(yǔ)阿難。若有誦斯經(jīng)者。當(dāng)見(jiàn)賢劫千佛。行斯經(jīng)者。令后世宣傳。當(dāng)從彌勒佛受決。如來(lái)廣長(zhǎng)舌所語(yǔ)無(wú)有異。一切大眾聞佛說(shuō)已。歡喜受持為佛作禮