佛說(shuō)內(nèi)身觀章句經(jīng) 第610部

佛說(shuō)內(nèi)身觀章句經(jīng)

失譯人名在后漢錄

一切一其心皆聽美言訓(xùn)

佛所從得道且聽我彼經(jīng)

彼空亦不斷有行皆非常

夫行不敗壞佛以講授經(jīng)

深微難見事非章原之句

通彼能敷演是以故為師

從本以存本有造法之積

從慧以除棄上士所講說(shuō)

所從因緣有有行皆無(wú)有

亦有前世除無(wú)知彼諸行

亦如欲演身日親之所講

大災(zāi)患無(wú)數(shù)皆以歸流身

刪定如本文所演眾要言

靡麗五字句明誓以勸勉

以頌文具足偶字音商備

若花實(shí)雜糅皆聽彼我誨

身非人非命不丈夫非士

若體若不[禮*色]斯事都無(wú)彼

夫身造而有以有即敗亡

無(wú)強(qiáng)皆歸命如沫蹈踐碎

無(wú)強(qiáng)則無(wú)常無(wú)常即無(wú)樂

無(wú)常亦為苦非身身非我

身非常亦苦非彼應(yīng)為身

若體[禮*色]我有身都無(wú)可有

若以都無(wú)體有存亦有亡

慧者以本末何彼已有體

若以無(wú)主者不得以自由

有校計(jì)若此何彼體我有

斯體身為空體我有為虛

應(yīng)因緣為有非身逝心造

非眾人身造亦非自身造

都無(wú)身有造亦身無(wú)不造

以身無(wú)造者從彼為得諦

亦非都骨節(jié)

從前世方來(lái)亦非天造身

非神所化城非無(wú)行無(wú)本

無(wú)因?yàn)樽杂惺巧碛兴��?/p>

有事亦有物有本有所起

稍稍為生有本以癡亦愛

心與愛有漏亦有縛亦結(jié)

行二品為漏斯為本亦余

世與受因緣以由彼斯身

以漸能致有初始有精沫

精沫為轉(zhuǎn)凝足為生兩兩

以兩為轉(zhuǎn)厚以序有四體

為生頭第五若干骨積聚

從行為用成頭九為髑髏

頞[出*頁(yè)]為二骨齒根三十二

齒三十二骨頸為與耳本

鼻為與上腭心與頸嚨喉

凡為骨八十頰車與頸四

咽亦為骨四左臂與右臂

凡有骨五十若其斯左脅

應(yīng)有十三肋亦斯右脅然

應(yīng)有肋十三斯為四十八

三三三相連二為二相連

其余不相連身者以為強(qiáng)

如束葦無(wú)強(qiáng)脊膂三十二

尻與腰為三若其斯左脾

骨為二十五右髀為亦然

為骨二十五肩髀有骨四

凡三百二十敷演名之諦

佛以日斷嗣彼叚悉以聚

諸根為以縫非瘡而裹之

肉血以涂[打-丁+荼]如木機(jī)關(guān)縷

為如幻師幻骨機(jī)關(guān)亦然

以筋纏縛成合聚骨若此

以為是形體愚者莫不著

智者而不著生革以隱蔽

九孔為大瘡周匝為滲漏

不凈腐臭處口啄如為孔

滿之以諸谷是身為若此

以進(jìn)若干腑毛發(fā)與爪齒

塵埃亦皮革骨節(jié)亦骨髓

為凡筋與脈胃與心亦脾

大腸亦小腸肝與肺亦腎

脂[月*費(fèi)]亦大便淚與唾亦汗

鼻涕膏亦血寒熱肪小便

[膍-囟+山]之與[膍-囟+山]膜皆以沉沒彼

如泥涂老牛如其成不知

身之內(nèi)與外夫城骨與墻

肉血為涂嚴(yán)為怨所破壞

恒為以內(nèi)外彼央若干百

以為貪其肉其外亦災(zāi)害

皆以多尤彼斯身腐敗壞

譬如久故城晝夜供侍之

壞如已復(fù)壞如坎與空聚

恒盜賊俱止取之欺殆人

身為毒虺穴夫毒虺劇毒

恒于身居止喜怒毒奸弊

孚不和大毒正使?jié)M百歲

恒以和安隱忿則無(wú)反復(fù)

須臾復(fù)不安斯身為災(zāi)禍

嫌而有恐畏如虎游荒澤

有畏多恐怖諸念為以仰

為一切苦器亦為諸劇事

斯身主為受沈于苦之法

一切諸病宅為老死之法

身為增恩愛苦以寒與熱

或風(fēng)而不和是則病如生

為敗壞諸根失疾賊害人

老死笮厄人如雪聚得火

疾而為解釋斯若此無(wú)數(shù)

身之多災(zāi)禍吾所演一切

未能已備具要以為諸苦

腐身為不實(shí)多因緣以成

大耶以為軀