法觀經(jīng) 第611部

法觀經(jīng)

西晉月氏國(guó)三藏竺法護(hù)譯

佛言。第一何以故數(shù)息。用息輕易知故。以世間人皆貪身。未能舍身守意。又身中事難分別。皆不信本無意不止。何以有故說空意。顛倒習(xí)息見有無故先說息。稍稍解人意上頭為數(shù)已得行為第一禪

佛言。坐禪當(dāng)三定。何等為三定。一者身定。二者口定。三者意定。痛癢止為身定。聲止為口定。意念止為意定。念止者。為受行常念道。聲止者。斷四惡。痛癢止者。為不墮貪意在止已。身定口定意定。當(dāng)立戒身意持。持者為一切無所犯。又身意持名為治。治者意持意行三十七品經(jīng)故。經(jīng)言所不識(shí)所不能止為息中不識(shí)意去時(shí)不能止意去。如是當(dāng)精進(jìn)行出力守政坐叉手低頭持意。內(nèi)著心中墮自生滅。當(dāng)識(shí)意去時(shí)已識(shí)當(dāng)能止便不墮蓋。蓋在戲疑聽六根如是為不可。佛言。數(shù)息意今息數(shù)不互。何意念意為互行

佛言。已三定戒應(yīng)律為道法愛行道。故經(jīng)言貪道法行道。已坐行道上夜后夜驚意守食。時(shí)至禺中日西至夕名為四守。當(dāng)精不離是為勤力。夜半日出日中晡時(shí)是名為四正。讀經(jīng)經(jīng)行旋塔內(nèi)外。自觀身體內(nèi)視五滅。外從頭至足從足至頭。一一觀視斯何等有。皆當(dāng)臭敗節(jié)節(jié)解墮本無所有。來作去亦滅盡無所有。反覆回念用數(shù)心意復(fù)不解。眼見死人諦念從頭至足。若坐若起若飯食。常念著心中用堅(jiān)其心是為數(shù)念。出息入息念滅時(shí)已覺息滅盡時(shí)無所有。校計(jì)思惟知人物皆當(dāng)復(fù)盡。意止已定便知空。故經(jīng)言一者勤力二者數(shù)念三者思惟

佛言。自觀身。有時(shí)當(dāng)觀他人身。當(dāng)觀身者為校計(jì)。當(dāng)觀他人身者。為自觀身意著。當(dāng)觀他人身死敗。有時(shí)可自觀身。亦可觀他人身。可自觀者為自觀身意不著。可觀他人身。亦為觀他人身意不著。有時(shí)不可自觀身。亦不可觀他人身。不可自觀身者。為自見身肥白好。不可觀他人身。亦為見他人身肥白好端正膩眉赤絮。見肥當(dāng)念膖脹。見白念死人骨。見膩眉念死人欲壞時(shí)色轉(zhuǎn)青黑。見赤絮念血。皆當(dāng)壞敗。何等可貪

是意自觀身有三十二物者。計(jì)發(fā)毛爪齒骨皮肉五藏十一事屬地。淚涕唾膿血肪髓汗小便七事屬水。溫?zé)嶂飨�食二事屬火。風(fēng)有十二事。是三十二物皆從地水火風(fēng)出。何等為地。人生從谷精氣。谷為地意為種。精氣為水雨便合生身故。求一衣一食是為養(yǎng)氣護(hù)主。人身為本無故滅盡無常。得道便知身非身。念身不久要當(dāng)死敗。意為人種便守意一心。癡人不守意護(hù)魂神但養(yǎng)四柯。為色味所欺。謂身是我計(jì)不知惡一切從身起。飯食貪味便墮苦。往來生死不脫卒逢惡對(duì)�；晟窨杖ト�善惡之道。身死墮地日夜消腐亦本無所有但意行故化成身。死皆歸土。萬物亦爾。皆當(dāng)過去。是為非常

人不自計(jì)多念萬端。皆不為一以是為苦。身死索棄萬物亦爾。滅是為已復(fù)生生復(fù)苦。便作善惡行種栽。未知所趣是為非身。道人行道當(dāng)為斷。人不知四非常。終不得道以自計(jì)身。視諸死敗知人物皆無所有。意便守止得行歡喜。已得行心便安不離五者其心一是道

佛言。念身觀頭發(fā)腦。念發(fā)本無所有。來作為化成皆當(dāng)腐落。腦如凝米粥皆當(dāng)臭敗。眼但有窌水皆汁出空塪。耳但有肉垢皆穿漏。鼻口涕唾皆流棄消壞。舌咽喉肺肝心。心中惡血肝膽膈脾著胃腎著脊胃中有未消食。大腸有屎小腸泡有尿。發(fā)便腹少增減身。死氣盡皆當(dāng)膖脹壞爛。腸胃屎尿相澆灒臭處可惡。下有尻肉兩脛兩足。肌肉稍盡筋脈壞敗。骨鎖節(jié)節(jié)解墮。脛脡確政白髀骨如車輻。尻骨與脊骨相連。脊與肋骨相連。肩骨與肘臂手相連。皮革消腐節(jié)節(jié)解墮。頸骨與觸髏相連。肉血消盡磨磨但有骨。氣出不報(bào)為死人。身侹正直不復(fù)搖。風(fēng)去身冷。火去黃汁從九孔流出。水去死不復(fù)食。地去三四日色轉(zhuǎn)正青。膿血從口鼻耳目中出正赤。肌肉壞敗骨正白。久久轉(zhuǎn)黑作灰土。視郭外臭死人死人骨如是。自身亦如是。皆當(dāng)滅盡是為空。出息盡時(shí)便知空。知空便知身空。何以故。知命近在息空故

佛言。是意當(dāng)先觀思惟。滅念待自意便守意。意不出身為道人。待在外為萬物。念在內(nèi)為思。識(shí)欲滅念待當(dāng)念物非常敗皆非我所我亦非物主。意念死時(shí)持何等去。持善持一必持經(jīng)多作多樂故。佛言。是汝物持去。其余一切皆非我所。意當(dāng)識(shí)念何等恩愛會(huì)當(dāng)別離各自消腐。念之但亂人意墮人罪。要當(dāng)還身守凈趣泥洹道

佛從一心至九道念四色皆當(dāng)消滅。謂人死四五日欲臭壞色轉(zhuǎn)正青。五日六日膿血從口鼻耳目中出正赤。后肌肉壞敗腸胃生蟲還自食皮革消腐。骨顏正白久久轉(zhuǎn)黑作灰土。明地水火風(fēng)空皆非我所。意汝從無數(shù)世以來亦為人作妻子奴婢。亦作畜生牛馬蟲象勤苦重負(fù)。亦為人所屠剝膾炙。今為人復(fù)所人作妻子奴婢。亦取畜生屠剝膾刺斫自在。身死皆當(dāng)復(fù)受。行道人汝寧見死人不氣絕便無所知。身挺正直便臭壞可惡。諦念便畏不欲見。何以故不怖一心。一心令人上天得泥洹道。佛知九道皆空無所有故。還就一心行道人急滅念待無所他知。便至拘深國(guó)行拘深俱在所見用不在故不見

佛言。意欲貪念非常敗淫當(dāng)念對(duì)。嗔恚念等心愚癡念本一切行非常無為安隱。人不知非常終不去貪。亦不離薜荔道。世間所有如夢(mèng)耳。夢(mèng)飯食見好寤便不見。世間所有如是。生便死。適成便壞。要皆歸空。當(dāng)何等可貪。人有妻子財(cái)產(chǎn)亦爾。何以故。人治生得錢利時(shí)。若家室合會(huì)喜樂。譬如飛鳥聚會(huì)亦皆無常。一旦別離亦便不見。正使有憂恐萬苦意。在生死中為日積罪。黠人自約少欲趣求一衣一食。從定意行不求地止。常還身守凈斷求念空

問曰行道守意根本從何起。佛言。天地成后人從十五天上來下。壽無有夭逝生死五道從六衰起。人生心意本自善。無有貪愛痛癢思想生死識(shí)。為耳目鼻口所欺。目光視色耳聲音鼻知香口知味身知寒溫粗細(xì)。心為作十事成五陰。意為識(shí)合為六衰。因作善惡行種栽。從是便有老病死生五道。求道欲斷生死故。自守意止目色止耳聲止鼻香止口味止身如斷六衰。行觀懷心念坐禪滅意識(shí)。得道者五陰悉滅知本無。便念空想空徑向泥洹。問所以守意者。意為識(shí)主行故。惡六衰為禍行種五道根本。道人精思自守四意欲止無邪念識(shí)思想走。何道人欲滅念識(shí)思想。當(dāng)一切行非常斷身十事。身口意三者從五陰六衰乃至。三定者口無所知為口定。身無所知為身定。意無所復(fù)念為意定

佛言。道有四要。界持啟封乃得出。何等為四。一為識(shí)苦不復(fù)向萬物。是為得出三惡道啟。二者知身非身便壞身不復(fù)愛。是為從人得出門第。六天上啟。三者知非常意不復(fù)向。是為得出十八天啟。四者知空滅空。是為得出二十八天啟�？諟缒藶閴櫟拦省＝�(jīng)言行道覺者得出。謂覺苦空非身非常得出者謂得出四要界。得第一禪上七天無有身景。何以故。行道壞身故