阿毗達(dá)磨品類足論 第十六卷

阿毗達(dá)磨品類足論 第十六卷

尊者世友造

三藏法師玄奘奉詔譯

辯千問(wèn)品第七之七

此十二處與六善處相攝者。六善處攝四處少分。四處少分亦攝六善處。與五不善處相攝者。五不善處攝四處少分。四處少分亦攝五不善處。與七無(wú)記處相攝者。七無(wú)記處攝八處四處少分。八處四處少分亦攝七無(wú)記處。與三漏處相攝者。三漏處攝一處少分。一處少分亦攝三漏處。與五有漏處相攝者。五有漏處攝十處二處少分。十處二處少分亦攝五有漏處。與八無(wú)漏處相攝者。八無(wú)漏處攝二處少分。二處少分亦攝八無(wú)漏處。幾過(guò)去等者。十一或過(guò)去或未來(lái)或現(xiàn)在。一應(yīng)分別。謂法處若有為�；蜻^(guò)去或未來(lái)或現(xiàn)在。若無(wú)為。非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在。幾善等者。八無(wú)記。四應(yīng)分別。謂色處�；蛏苹虿簧苹驘o(wú)記。云何善。謂善身表。云何不善。謂不善身表。云何無(wú)記。謂除善不善身表。諸余色處。聲處或善或不善或無(wú)記。云何善。謂善語(yǔ)表。云何不善。謂不善語(yǔ)表。云何無(wú)記。謂除善不善語(yǔ)表。諸余聲處。意處或善或不善或無(wú)記。云何善。謂善作意相應(yīng)意處。云何不善。謂不善作意相應(yīng)意處。云何無(wú)記。謂無(wú)記作意相應(yīng)意處。法處或善或不善或無(wú)記。云何善。謂法處所攝善身語(yǔ)業(yè)。及善受想行蘊(yùn)并擇滅。云何不善。謂法處所攝不善身語(yǔ)業(yè)。及不善受想行蘊(yùn)。云何無(wú)記。謂無(wú)記受想行蘊(yùn)。及虛空非擇滅。幾欲界系等者。二欲界系。十應(yīng)分別。謂眼處�；蛴�界系或色界系。云何欲界系。謂欲界大種所造眼處。云何色界系。謂色界大種所造眼處。色耳聲鼻舌身處亦爾。觸處或欲界系或色界系。云何欲界系。謂欲界四大種。及欲界大種所造觸處。云何色界系。謂色界四大種。及色界大種所造觸處。意處或欲界系。或色界系�；�無(wú)色界系。或不系。云何欲界系。謂欲界作意相應(yīng)意處。云何色界系。謂色界作意相應(yīng)意處。云何無(wú)色界系。謂無(wú)色界作意相應(yīng)意處。云何不系。謂無(wú)漏作意相應(yīng)意處。法處或欲界系�；蛏�界系。或無(wú)色界系。或不系。云何欲界系。謂法處所攝欲界身語(yǔ)業(yè)。及欲界受想行蘊(yùn)。云何色界系。謂法處所攝色界身語(yǔ)業(yè)。及色界受想行蘊(yùn)。云何無(wú)色界系。謂無(wú)色界受想行蘊(yùn)。云何不系。謂無(wú)漏身語(yǔ)業(yè)。及無(wú)漏受想行蘊(yùn)。并三無(wú)為。幾學(xué)等者。十非學(xué)非無(wú)學(xué)。二應(yīng)分別。謂意處或?qū)W或無(wú)學(xué)或非學(xué)非無(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂學(xué)作意相應(yīng)意處。云何無(wú)學(xué)。謂無(wú)學(xué)作意相應(yīng)意處。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)。謂有漏作意相應(yīng)意處。法處或?qū)W或無(wú)學(xué)或非學(xué)非無(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂學(xué)身語(yǔ)業(yè)。及學(xué)受想行蘊(yùn)。云何無(wú)學(xué)。謂無(wú)學(xué)身語(yǔ)業(yè)。及無(wú)學(xué)受想行蘊(yùn)。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)。謂法處所攝有漏身語(yǔ)業(yè)。及有漏受想行蘊(yùn)。并虛空二滅。此十二處幾見所斷等者。十修所斷。二應(yīng)分別。謂意處或見所斷或修所斷。或非所斷。云何見所斷。謂意處隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見所斷八十八隨眠相應(yīng)意處。云何修所斷。謂意處學(xué)見跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷十隨眠相應(yīng)意處。及不染污有漏意處。云何非所斷。謂無(wú)漏意處。法處或見所斷�；蛐匏鶖唷；蚍撬鶖唷Ｔ坪我娝鶖�。謂法處隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見所斷八十八隨眠。及彼相應(yīng)法處。并彼等起心不相應(yīng)行。云何修所斷。謂法處學(xué)見跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷十隨眠。及彼相應(yīng)法處。并彼等起無(wú)表身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行。若不染污有漏法處。云何非所斷。謂無(wú)漏法處。幾非心等者。十非心非心所非心相應(yīng)。一唯是心。一應(yīng)分別。謂法處若有所緣。是心所與心相應(yīng)。若無(wú)所緣。非心非心所非心相應(yīng)。幾隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)等者。十非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。一受相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn)。一應(yīng)分別。謂法處�；螂S心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)�；螂S心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)。或非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂隨心轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行及受。隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)者。謂想蘊(yùn)及相應(yīng)行蘊(yùn)。非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂除隨心轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行。諸余身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行。及無(wú)為法。幾隨心轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)等者。除其自性。如受應(yīng)知。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)等者。十非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。二應(yīng)分別。謂意處。或有尋有伺�；驘o(wú)尋唯伺�；驘o(wú)尋無(wú)伺。云何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應(yīng)意處。云何無(wú)尋唯伺。謂無(wú)尋唯伺作意相應(yīng)意處。云何無(wú)尋無(wú)伺。謂無(wú)尋無(wú)伺作意相應(yīng)意處。法處。有四句�；螂S尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。謂隨尋轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)。心不相應(yīng)行。及尋相應(yīng)伺。或伺相應(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)。謂尋及尋不相應(yīng)伺。相應(yīng)心所法�；螂S尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)。謂尋伺相應(yīng)心所法�；蚍请S尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。謂除隨尋轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行。諸余身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行。及尋不相應(yīng)伺。并無(wú)尋無(wú)伺心所法。若無(wú)為法。幾見非見處等者。一見亦見處。九見處非見。二應(yīng)分別。謂意處。若有漏是見處非見。若無(wú)漏非見處非見。法處。有四句�；蛞姺且娞帯Ｖ^盡無(wú)生智所不攝無(wú)漏慧�；蛞娞幏且�。謂見所不攝有漏法處�；蛞娨嘁娞�。謂五染污見世俗正見。或非見非見處。謂見所不攝無(wú)漏法處。幾有身見為因非有身見因等者。八非有身見為因非有身見因。四應(yīng)分別。謂色處。若染污有身見為因非有身見因。若不染污非有身見為因非有身見因。聲處亦爾。意處。或有身見為因非有身見因�；蛴猩硪姙橐蛞嘤猩硪娨��；蚍怯猩硪姙橐蚍怯猩硪娨�。有身見為因非有身見者。謂除過(guò)去現(xiàn)在見苦所斷隨眠相應(yīng)意處。亦除過(guò)去現(xiàn)在見集所斷遍行隨眠相應(yīng)意處。亦除未來(lái)有身見相應(yīng)意處。諸余染污意處。有身見為因亦有身見因者。謂前所除意處。非有身見為因非有身見因者。謂不染污意處。法處�；蛴猩硪姙橐蚍怯猩硪娨�。或有身見為因亦有身見因�；蚍怯猩硪姙橐蚍怯猩硪娨颉Ｓ猩硪姙橐蚍怯猩硪娨蛘�。謂除過(guò)去現(xiàn)在見苦所斷隨眠及彼相應(yīng)俱有等法處。亦除過(guò)去現(xiàn)在見集所斷遍行隨眠及彼相應(yīng)俱有法處。亦除未來(lái)有身見相應(yīng)法處。亦除未來(lái)有身見及彼相應(yīng)法生老住無(wú)常。諸余染污法處。有身見為因亦有身見因者。謂前所除法處。非有身見為因非有身見因者。謂不染污法處。幾業(yè)非業(yè)異熟等者。一切應(yīng)分別。謂眼處�；驑I(yè)異熟非業(yè)。或非業(yè)非業(yè)異熟。業(yè)異熟非業(yè)者。謂異熟生眼處。諸余眼處。非業(yè)非業(yè)異熟。耳鼻香舌味身觸意處亦爾。色處�；蚴菢I(yè)非業(yè)異熟�；驑I(yè)異熟非業(yè)�；蚍菢I(yè)非業(yè)異熟。是業(yè)非業(yè)異熟者。謂身表。業(yè)異熟非業(yè)者。謂業(yè)異熟生色處。非業(yè)非業(yè)異熟者。謂除業(yè)及業(yè)異熟色處。諸余色處聲處�；蚴菢I(yè)非業(yè)異熟。或非業(yè)非業(yè)異熟。是業(yè)非業(yè)異熟者。謂語(yǔ)表。諸余聲處。非業(yè)非業(yè)異熟。法處。有四句�；驑I(yè)非業(yè)異熟。謂法處所攝身語(yǔ)業(yè)。及異熟所不攝思。或業(yè)異熟非業(yè)。謂思所不攝業(yè)異熟生法處�；驑I(yè)亦業(yè)異熟。謂異熟生思。或非業(yè)非業(yè)異熟。謂除業(yè)及業(yè)異熟法處。諸余法處。幾業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)等者。八非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。一隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)。三應(yīng)分別。謂色處�；蚴菢I(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)�；蚍菢I(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。是業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)者。謂身表。諸余色處。非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。聲處�；蚴菢I(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)�；蚍菢I(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。是業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)者。謂語(yǔ)表。諸余聲處。非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。法處有四句�；驑I(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂除隨業(yè)轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)。諸余法處所攝身語(yǔ)業(yè)及思�；螂S業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)。謂受蘊(yùn)想蘊(yùn)。及思所不攝隨業(yè)轉(zhuǎn)行蘊(yùn)�；驑I(yè)亦隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂隨業(yè)轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)�；蚍菢I(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂除業(yè)及隨業(yè)轉(zhuǎn)法處。諸余法處。幾所造色非有見色等者。有三句�；蛩�造色非有見色。謂八處及二處少分�；蛩�造色亦有見色。謂一處。或非所造色非有見色。謂一處及二處少分

此十二處幾所造色非有對(duì)色等者。有四句�；蛩�造色非有對(duì)色。謂一處少分。或有對(duì)色非所造色。謂一處少分�；蛩�造色亦有對(duì)色。謂九處一處少分�；蚍撬�造色非有對(duì)色。謂一處一處少分。幾難見故甚深等者。一切難見故甚深。甚深故難見。幾善非善為因等者。一切應(yīng)分別。謂眼處。或善為因非善。或非善非善為因。善為因非善者。謂善異熟生眼處。諸余眼處。非善非善為因。耳鼻香舌味身觸處亦爾。色處�；蛏茷橐蚍巧��；蛏埔嗌茷橐��；蚍巧品巧茷橐�。善為因非善者。謂善異熟生色處。善亦善為因者。謂善色處。非善非善為因者。謂除善異熟生色處。諸余無(wú)記。及不善色處。意處亦爾。聲處。或善亦善為因�；蚍巧品巧茷橐�。善亦善為因者。謂善聲處。諸余聲處。非善非善為因。法處。有四句。或善非善為因。謂擇滅�；蛏茷橐蚍巧�。謂善異熟生。法處�；蛏埔嗌茷橐颉Ｖ^善有為法處�；蚍巧品巧茷橐�。謂除善異熟生法處。諸余無(wú)記。及不善法處。幾不善非不善為因等者。一切應(yīng)分別。謂眼處�；虿簧茷橐蚍遣簧啤；蚍遣簧品遣簧茷橐�。不善為因非不善者。謂不善異熟生眼處。諸余眼處。非不善非不善為因。耳鼻香舌味身觸處亦爾。色處�；虿簧茷橐蚍遣簧��；虿簧埔嗖簧茷橐颉；蚍遣簧品遣簧茷橐�。不善為因非不善者。謂不善異熟生色處。不善亦不善為因者。謂不善色處。非不善非不善為因者。謂除不善異熟生色處。諸余無(wú)記。及善色處。聲處�；虿簧埔嗖簧茷橐颉；蚍遣簧品遣簧茷橐�。不善亦不善為因者。謂不善聲處。諸余聲處。非不善非不善為因。意處�；虿簧茷橐蚍遣簧�。或不善亦不善為因�；蚍遣簧品遣簧茷橐颉２簧茷橐蚍遣簧普�。謂不善異熟生意處。及欲界有身見邊執(zhí)見相應(yīng)意處。或不善亦不善為因者。謂不善意處。非不善非不善為因者。謂除不善異熟生意處。及除欲界有身見邊執(zhí)見相應(yīng)意處。諸余無(wú)記。及善意處。法處�；虿簧茷橐蚍遣簧��；虿簧埔嗖簧茷橐��；蚍遣簧品遣簧茷橐�。不善為因非不善者。謂不善異熟生法處。及欲界有身見邊執(zhí)見。并彼相應(yīng)法處。若彼等起心不相應(yīng)行。不善亦不善為因者。謂不善等起法處。非不善非不善為因者。謂除不善異熟生法處。及除欲界有身見邊執(zhí)見并彼相應(yīng)法處若彼等起心不相應(yīng)行。諸余無(wú)記。及善法處。幾無(wú)記非無(wú)記為因等者。八無(wú)記亦無(wú)記為因。四應(yīng)分別。謂色處�；驘o(wú)記為因非無(wú)記。或無(wú)記亦無(wú)記為因�；蚍菬o(wú)記非無(wú)記為因。無(wú)記為因非無(wú)記者。謂不善色處。無(wú)記亦無(wú)記為因者。謂無(wú)記色處。非無(wú)記非無(wú)記為因者。謂善色處。聲意處亦爾。法處有四句�；驘o(wú)記非無(wú)記為因。謂虛空非擇滅。或無(wú)記為因非無(wú)記。謂不善法處�；驘o(wú)記亦無(wú)記為因。謂無(wú)記有為法處�；蚍菬o(wú)記非無(wú)記為因。謂善法處。幾因緣非有因等者。十一是因緣亦有因。一應(yīng)分別。謂法處若有為是因緣亦有因。若無(wú)為非因緣非有因。幾等無(wú)間非等無(wú)間緣等者。十非等無(wú)間非等無(wú)間緣。二應(yīng)分別。謂意處�；蚴堑葻o(wú)間非等無(wú)間緣。或是等無(wú)間亦等無(wú)間緣。或非等無(wú)間非等無(wú)間緣。是等無(wú)間非等無(wú)間緣者。謂未來(lái)現(xiàn)前正起意處。及過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)意處。是等無(wú)間亦等無(wú)間緣者。謂除過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)意處。諸余過(guò)去現(xiàn)在意處。非等無(wú)間非等無(wú)間緣者。謂除未來(lái)現(xiàn)前正起意處。諸余未來(lái)意處法處�；蚴堑葻o(wú)間非等無(wú)間緣�；蚴堑葻o(wú)間亦等無(wú)間緣�；蚍堑葻o(wú)間非等無(wú)間緣。是等無(wú)間非等無(wú)間緣者。謂未來(lái)現(xiàn)前正起諸心所法。及過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)諸心所法。并已生正起無(wú)想滅定。是等無(wú)間亦等無(wú)間緣者。謂除過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)諸心所法。諸余過(guò)去現(xiàn)在諸心所法。非等無(wú)間非等無(wú)間緣者。謂除未來(lái)現(xiàn)前正起諸心所法。諸余未來(lái)心所法。及除等無(wú)間心不相應(yīng)行。諸余心不相應(yīng)行。并身語(yǔ)業(yè)虛空二滅。幾所緣緣非有所緣等者。十所緣緣非有所緣。一所緣緣亦有所緣。一應(yīng)分別。謂法處若諸心所。是所緣緣亦有所緣。若非心所。是所緣緣非有所緣。幾增上緣非有增上等者。十一是增上緣亦有增上。一應(yīng)分別。謂法處若有為是增上緣亦有增上。若無(wú)為是增上緣非有增上。幾暴流非順暴流等者。十順暴流非暴流。二應(yīng)分別。謂意處若有漏順暴流非暴流。若無(wú)漏非暴流非順暴流。法處或順暴流非暴流�；虮┝饕囗槺┝鳌；蚍潜┝鞣琼槺┝�。順暴流非暴流者。謂暴流所不攝有漏法處。暴流亦順暴流者。謂四暴流。非暴流非順暴流者。謂無(wú)漏法處

五蘊(yùn)者。謂色蘊(yùn)乃至識(shí)蘊(yùn)。此五蘊(yùn)幾有色等者。一有色四無(wú)色。幾有見等者。四無(wú)見。一應(yīng)分別。謂色蘊(yùn)或有見或無(wú)見。云何有見。謂一處。云何無(wú)見。謂九處一處少分。幾有對(duì)等者。四無(wú)對(duì)。一應(yīng)分別。謂色蘊(yùn)或有對(duì)或無(wú)對(duì)。云何有對(duì)。謂十處。云何無(wú)對(duì)。謂一處少分。幾有漏等者。一切應(yīng)分別。謂色蘊(yùn)或有漏或無(wú)漏。云何有漏。謂十處一處少分。云何無(wú)漏。謂一處少分。受蘊(yùn)或有漏或無(wú)漏。云何有漏。謂有漏作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何無(wú)漏。謂無(wú)漏作意相應(yīng)受蘊(yùn)。想識(shí)蘊(yùn)亦爾。行蘊(yùn)或有漏或無(wú)漏。云何有漏。謂有漏心相應(yīng)。及心不相應(yīng)行蘊(yùn)。云何無(wú)漏。謂無(wú)漏心相應(yīng)。及心不相應(yīng)行蘊(yùn)。幾有為等者。一切是有為。幾有異熟等者。一切應(yīng)分別。謂色蘊(yùn)或有異熟或無(wú)異熟。云何有異熟。謂不善善有漏色蘊(yùn)。云何無(wú)異熟。謂無(wú)記無(wú)漏色蘊(yùn)。余四蘊(yùn)亦爾。幾是緣生等者。一切是緣生是因生是世攝。幾色攝等者。一是色攝四是名攝。幾內(nèi)處攝等者。一內(nèi)處攝。三外處攝。一應(yīng)分別。謂色蘊(yùn)或內(nèi)處攝或外處攝。云何內(nèi)處攝。謂五內(nèi)處。云何外處攝。謂五外處。及一外處少分。幾智遍知所遍知等者。一切是智遍知所遍知

此五蘊(yùn)幾斷遍知所遍知等者。一切應(yīng)分別。謂諸蘊(yùn)若有漏是斷遍知所遍知。若無(wú)漏非斷遍知所遍知。幾應(yīng)斷等者。一切應(yīng)分別。謂諸蘊(yùn)若有漏是應(yīng)斷。若無(wú)漏不應(yīng)斷。幾應(yīng)修等者。一切應(yīng)分別。謂諸蘊(yùn)若是善是應(yīng)修。若非善不應(yīng)修。幾染污等者。一切應(yīng)分別。謂諸蘊(yùn)若有覆是染污。若無(wú)覆不染污。幾果非有果等者。一切是果亦有果。幾有執(zhí)受等者。四無(wú)執(zhí)受。一應(yīng)分別。謂色蘊(yùn)或有執(zhí)受或無(wú)執(zhí)受。云何有執(zhí)受。謂自體所攝色蘊(yùn)。云何無(wú)執(zhí)受。謂非自體所攝色蘊(yùn)。幾大種所造等者。四非大種所造。一應(yīng)分別。謂色蘊(yùn)或是大種所造�；蚍谴蠓N所造。云何大種所造。謂九處二處少分。云何非大種所造。謂一處少分。幾有上等者。一切是有上。幾是有等者。一切應(yīng)分別。謂諸蘊(yùn)若有漏是有。若無(wú)漏非有。幾因相應(yīng)等者。一因不相應(yīng)。三因相應(yīng)。一應(yīng)分別。謂行蘊(yùn)若諸心所是因相應(yīng)。若非心所因不相應(yīng)

此五蘊(yùn)與六善處相攝者。有四句。或善處非蘊(yùn)。謂擇滅�；蛱N(yùn)非善處。謂不善無(wú)記五蘊(yùn)�；蛏铺幰嗵N(yùn)。謂善五蘊(yùn)�；蚍巧铺幏翘N(yùn)。謂虛空非擇滅。與五不善處相攝者。五不善處攝五蘊(yùn)少分。五蘊(yùn)少分亦攝五不善處。與七無(wú)記處相攝者。有四句�；驘o(wú)記處非蘊(yùn)。謂虛空非擇滅�；蛱N(yùn)非無(wú)記處。謂善不善五蘊(yùn)�；驘o(wú)記處亦蘊(yùn)。謂無(wú)記五蘊(yùn)�；蚍菬o(wú)記處非蘊(yùn)。謂擇滅與三漏處相攝者。三漏處攝一蘊(yùn)少分。一蘊(yùn)少分亦攝三漏處。與五有漏處相攝者。五有漏處攝五蘊(yùn)少分。五蘊(yùn)少分亦攝五有漏處與八無(wú)漏處相攝者。應(yīng)作四句�；驘o(wú)漏處非蘊(yùn)。謂虛空二滅�；蛱N(yùn)非無(wú)漏處。謂有漏五蘊(yùn)。或無(wú)漏處亦蘊(yùn)。謂無(wú)漏五蘊(yùn)�；蚍菬o(wú)漏處非蘊(yùn)。如是事。不可得。幾過(guò)去等者。一切或過(guò)去或未來(lái)或現(xiàn)在。幾善等者。一切應(yīng)分別。謂諸蘊(yùn)或善或不善或無(wú)記。云何善。謂善五蘊(yùn)。云何不善。謂不善五蘊(yùn)。云何無(wú)記。謂無(wú)記五蘊(yùn)。幾欲界系等者。一切應(yīng)分別。謂諸蘊(yùn)�；蛴�界系�；蛏�界系�；驘o(wú)色界系�；虿幌�。云何欲界系謂欲界五蘊(yùn)。云何色界系。謂色界五蘊(yùn)。云何無(wú)色界系。謂無(wú)色界四蘊(yùn)。云何不系。謂無(wú)漏五蘊(yùn)。幾學(xué)等者。一切應(yīng)分別。謂諸蘊(yùn)。或?qū)W。或無(wú)學(xué)。或非學(xué)非無(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂學(xué)五蘊(yùn)。云何無(wú)學(xué)。謂無(wú)學(xué)五蘊(yùn)。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)。謂有漏五蘊(yùn)

此五蘊(yùn)幾見所斷等者。一切應(yīng)分別。謂色蘊(yùn)。若有漏修所斷。若無(wú)漏非所斷。受蘊(yùn)�；蛞娝鶖唷；蛐匏鶖��；蚍撬鶖唷Ｔ坪我娝鶖�。謂受蘊(yùn)隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見所斷八十八隨眠相應(yīng)受蘊(yùn)。云何修所斷。謂受蘊(yùn)學(xué)見跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷十隨眠相應(yīng)受蘊(yùn)。及不染污有漏受蘊(yùn)。云何非所斷。謂無(wú)漏受蘊(yùn)。想識(shí)蘊(yùn)亦爾。行蘊(yùn)�；蛞娝鶖唷；蛐匏鶖��；蚍撬鶖�。云何見所斷。謂行蘊(yùn)隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見所斷八十八隨眠。及彼相應(yīng)行蘊(yùn)。并彼等起心不相應(yīng)行。云何修所斷。謂行蘊(yùn)學(xué)見跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷十隨眠。及彼相應(yīng)行蘊(yùn)。并彼等起心不相應(yīng)行。若不染污有漏行蘊(yùn)。云何非所斷。謂無(wú)漏行蘊(yùn)。幾非心等者。一非心非心所非心相應(yīng)。二是心所與心相應(yīng)。一唯是心。一應(yīng)分別。謂行蘊(yùn)。若有所緣。是心所與心相應(yīng)。若無(wú)所緣。非心非心所非心相應(yīng)。幾隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)等者。一隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。一受相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn)。一隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)。二應(yīng)分別。謂色蘊(yùn)�；螂S心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)�；蚍请S心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂隨心轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)。諸余色蘊(yùn)。非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。行蘊(yùn)。有三句�；螂S心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。謂隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行�；螂S心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)。謂心所行蘊(yùn)。或非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。謂除隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余心不相應(yīng)行。幾隨心轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)等者。除想自性。如受應(yīng)知。二隨心轉(zhuǎn)亦行相應(yīng)。一行相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn)。二應(yīng)分別。謂色蘊(yùn)�；螂S心轉(zhuǎn)非行相應(yīng)。或非隨心轉(zhuǎn)非行相應(yīng)。隨心轉(zhuǎn)非行相應(yīng)者。謂隨心轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)。諸余色蘊(yùn)。非隨心轉(zhuǎn)非行相應(yīng)。行蘊(yùn)。有三句。或隨心轉(zhuǎn)非行相應(yīng)。謂隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行�；螂S心轉(zhuǎn)亦行相應(yīng)。謂心所行蘊(yùn)。除其自性�；蚍请S心轉(zhuǎn)非行相應(yīng)。謂除隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余心不相應(yīng)行。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)等者。一切應(yīng)分別。謂色蘊(yùn)。或隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。或非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)者。謂隨尋轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)。諸余色蘊(yùn)。非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。受蘊(yùn)�；蛴袑び兴拧；驘o(wú)尋唯伺�；驘o(wú)尋無(wú)伺。云何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何無(wú)尋唯伺。謂無(wú)尋唯伺作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何無(wú)尋無(wú)伺。謂無(wú)尋無(wú)伺作意相應(yīng)受蘊(yùn)。想識(shí)蘊(yùn)亦爾。行蘊(yùn)。有四句�；螂S尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。謂隨尋轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。及尋相應(yīng)伺�；蛩畔鄳�(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)。謂尋及尋不相應(yīng)伺相應(yīng)心所行蘊(yùn)�；螂S尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)。謂尋伺相應(yīng)心所行蘊(yùn)。或非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。謂除隨尋轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余心不相應(yīng)行。及尋不相應(yīng)伺。并無(wú)尋無(wú)伺心所行蘊(yùn)。幾見非見處等者。一切應(yīng)分別。謂色蘊(yùn)。有三句�；蛞娞幏且�。謂九處及一處少分�；蛞娨嘁娞�。謂一處�；蚍且姺且娞帯Ｖ^一處少分。受想識(shí)蘊(yùn)。若有漏是見處非見。若無(wú)漏非見非見處。行蘊(yùn)。有四句�；蛞姺且娞帯Ｖ^盡無(wú)生智所不攝無(wú)漏慧�；蛞娞幏且�。謂見所不攝有漏行蘊(yùn)�；蛞娨嘁娞�。謂五染污見。及世間正見�；蚍且姺且娞�。謂見所不攝無(wú)漏行蘊(yùn)