阿毗達(dá)磨品類足論 第十五卷

阿毗達(dá)磨品類足論 第十五卷

尊者世友造

三藏法師玄奘奉詔譯

辯千問(wèn)品第七之六

◎此七覺(jué)支幾斷遍知所遍知等者。一切非斷遍知所遍知。幾應(yīng)斷等者。一切不應(yīng)斷。幾應(yīng)修等者。一切是應(yīng)修。幾染污等者。一切不染污。幾果非有果等者。一切是果亦有果。幾有執(zhí)受等者。一切無(wú)執(zhí)受。幾大種所造等者。一切非大種所造。幾有上等者。一切有上。幾是有等者。一切非有。幾因相應(yīng)等者。一切因相應(yīng)

此七覺(jué)支。與六善處相攝者。二善處少分?jǐn)z七覺(jué)支。七覺(jué)支亦攝二善處少分。與五不善處相攝者�；ゲ幌鄶z。與七無(wú)記處相攝者�；ゲ幌鄶z。與三漏處相攝者�；ゲ幌鄶z。與五有漏處相攝者。互不相攝。與八無(wú)漏處相攝者。二無(wú)漏處少分?jǐn)z七覺(jué)支。七覺(jué)支亦攝二無(wú)漏處少分。幾過(guò)去等者。一切或過(guò)去或未來(lái)或現(xiàn)在。幾善等者。一切是善。幾欲界系等者。一切不系。幾學(xué)等者。一切應(yīng)分別。謂念等覺(jué)支。或?qū)W或無(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂學(xué)作意相應(yīng)念等覺(jué)支。云何無(wú)學(xué)。謂無(wú)學(xué)作意相應(yīng)念等覺(jué)支。余六等覺(jué)支亦爾

此七覺(jué)支幾見(jiàn)所斷等者。一切非所斷。幾非心等者。一切是心所與心相應(yīng)。幾隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)等者。一隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。六隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)。幾隨心轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)等者。一切隨心轉(zhuǎn)想行相應(yīng)。除其自性。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)等者。一切應(yīng)分別。謂念等覺(jué)支�；蛴袑び兴��；驘o(wú)尋唯伺�；驘o(wú)尋無(wú)伺。云何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應(yīng)念等覺(jué)支。云何無(wú)尋唯伺。謂無(wú)尋唯伺作意相應(yīng)念等覺(jué)支。云何無(wú)尋無(wú)伺。謂無(wú)尋無(wú)伺作意相應(yīng)念等覺(jué)支。擇法精進(jìn)輕安定舍等覺(jué)支亦爾。喜等覺(jué)支。或有尋有伺�；驘o(wú)尋無(wú)伺。云何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應(yīng)喜等覺(jué)支。云何無(wú)尋無(wú)伺。謂無(wú)尋無(wú)伺作意相應(yīng)喜等覺(jué)支。幾見(jiàn)非見(jiàn)處等者。六非見(jiàn)。非見(jiàn)處。一應(yīng)分別。謂擇法等覺(jué)支所攝盡無(wú)生智所不攝慧。是見(jiàn)非見(jiàn)處。余皆非見(jiàn)非見(jiàn)處。幾有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因等者。一切非有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因。幾業(yè)非業(yè)異熟等者。一切非業(yè)非業(yè)異熟。幾業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)等者。一切隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)。幾所造色非有見(jiàn)色等者。一切非所造色非有見(jiàn)色

此七覺(jué)支幾所造色非有對(duì)色等者。一切非所造色非有對(duì)色。幾難見(jiàn)故甚深等者。一切難見(jiàn)故甚深甚深故難見(jiàn)。幾善非善為因等者。一切是善亦善為因。幾不善非不善為因等者。一切非不善非不善為因。幾無(wú)記非無(wú)記為因等者。一切非無(wú)記非無(wú)記為因。幾因緣非有因等者。一切是因緣亦有因。幾等無(wú)間非等無(wú)間緣等者。一切應(yīng)分別。謂念等覺(jué)支�；蚴堑葻o(wú)間非等無(wú)間緣�；蚴堑葻o(wú)間亦等無(wú)間緣�；蚍堑葻o(wú)間非等無(wú)間緣。是等無(wú)間非等無(wú)間緣者。謂未來(lái)現(xiàn)前正起念等覺(jué)支。是等無(wú)間亦等無(wú)間緣者。謂過(guò)去現(xiàn)在念等覺(jué)支。非等無(wú)間非等無(wú)間緣者。謂除未來(lái)現(xiàn)前正起念等覺(jué)支。諸余未來(lái)念等覺(jué)支。余六等覺(jué)支亦爾。幾所緣緣非有所緣等者。一切是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者。一切是增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者。一切非暴流非順暴流

二十二根者。謂眼根乃至具知根。此二十二根幾有色等者。七有色十五無(wú)色。幾有見(jiàn)等者。一切無(wú)見(jiàn)。幾有對(duì)等者。七有對(duì)十五無(wú)對(duì)。幾有漏等者。十有漏。三無(wú)漏。九應(yīng)分別。謂意根�；蛴新��；驘o(wú)漏。云何有漏。謂有漏作意相應(yīng)意根。云何無(wú)漏。謂無(wú)漏作意相應(yīng)意根。樂(lè)喜舍信精進(jìn)念定慧根亦爾。幾有為等者。一切有為。幾有異熟等者。一有異熟。十一無(wú)異熟。十應(yīng)分別。謂意根或有異熟或無(wú)異熟。云何有異熟。謂不善善有漏意根。云何無(wú)異熟。謂無(wú)記無(wú)漏意根。樂(lè)喜舍根亦爾�？喔�或有異熟或無(wú)異熟。云何有異熟。謂善不善苦根。云何無(wú)異熟。謂無(wú)記苦根。信精進(jìn)念定慧根。若有漏有異熟。若無(wú)漏無(wú)異熟。幾是緣生等者。一切是緣生是因生是世攝。幾色攝等者。七是色攝。十五是名攝。幾內(nèi)處攝等者。八內(nèi)處攝。十一外處攝。三應(yīng)分別。謂未知當(dāng)知根已知根具知根。所攝心意識(shí)。內(nèi)處攝。余皆外處攝。幾智遍知所遍知等者。一切是智遍知所遍知

此二十二根幾斷遍知所遍知等者。十是斷遍知所遍知。三非斷遍知所遍知。九應(yīng)分別。謂意等九根。若有漏是斷遍知所遍知。若無(wú)漏非斷遍知所遍知。幾應(yīng)斷等者。十應(yīng)斷。三不應(yīng)斷。九應(yīng)分別。謂意等九根。若有漏是應(yīng)斷。若無(wú)漏不應(yīng)斷幾應(yīng)修等者。八應(yīng)修八不應(yīng)修。六應(yīng)分別。謂意根�；驊�(yīng)修。或不應(yīng)修。云何應(yīng)修。謂善意根。云何不應(yīng)修。謂不善無(wú)記意根。樂(lè)苦喜舍根亦爾。憂根或應(yīng)修或不應(yīng)修。云何應(yīng)修。謂善憂根。云何不應(yīng)修。謂不善憂根。幾染污等者。十六不染污。六應(yīng)分別。謂意根或染污或不染污。云何染污。謂有覆意根。云何不染污。謂無(wú)覆意根。樂(lè)苦喜憂舍根亦爾。幾果非有果等者。一切是果亦有果。幾有執(zhí)受等者。十五無(wú)執(zhí)受。七應(yīng)分別。謂眼根或有執(zhí)受或無(wú)執(zhí)受。云何有執(zhí)受。謂自體所攝眼根。云何無(wú)執(zhí)受。謂非自體所攝眼根。余六色根亦爾。幾大種所造等者。七大種所造。十五非大種所造。幾有上等者。一切是有上。幾是有等者。十是有三非有。九應(yīng)分別。謂意等九根。若有漏是有。若無(wú)漏非有。幾因相應(yīng)等者。八因不相應(yīng)。十四因相應(yīng)

此二十二根與六善處相攝者。應(yīng)作四句�；蛏铺幏歉�。謂善色蘊(yùn)想蘊(yùn)。及根所不攝善行蘊(yùn)并擇滅。或根非善處。謂八根及六根少分�；蛏铺幰喔�。謂八根及六根少分�；蚍巧铺幏歉�。謂不善色蘊(yùn)行蘊(yùn)。不善無(wú)記想蘊(yùn)。及根所不攝色蘊(yùn)行蘊(yùn)。并虛空非擇滅。與五不善處相攝者。應(yīng)作四句�；虿簧铺幏歉�。謂不善色想行蘊(yùn)�；蚋�非不善處。謂十六根及六根少分。或不善處亦根。謂六根少分。或非不善處非根。謂善色蘊(yùn)。善無(wú)記想蘊(yùn)。根所不攝善無(wú)記行蘊(yùn)。及根所不攝無(wú)記色蘊(yùn)。并無(wú)為法。與七無(wú)記處相攝者。應(yīng)作四句�；驘o(wú)記處非根。謂無(wú)記想蘊(yùn)。及根所不攝無(wú)記色蘊(yùn)行蘊(yùn)。并虛空非擇滅�；蚋�非無(wú)記處。謂九根及五根少分�；驘o(wú)記處亦根。謂八根及五根少分�；蚍菬o(wú)記處非根。謂善不善色蘊(yùn)想蘊(yùn)不善行蘊(yùn)。及根所不攝善行蘊(yùn)并擇滅。與三漏處相攝者�；ゲ幌鄶z。與五有漏處相攝者。應(yīng)作四句�；蛴新┨幏歉�。謂有漏想蘊(yùn)。及根所不攝有漏色蘊(yùn)行蘊(yùn)�；蚋�非有漏處。謂三根及九根少分�；蛴新┨幰喔�。謂十根及九根少分�；蚍怯新┨幏歉�。謂無(wú)漏色蘊(yùn)想蘊(yùn)。及根所不攝無(wú)漏行蘊(yùn)。并三無(wú)為。與八無(wú)漏處相攝者。應(yīng)作四句�；驘o(wú)漏處非根。謂無(wú)漏色蘊(yùn)想蘊(yùn)。及根所不攝無(wú)漏行蘊(yùn)。并三無(wú)為。或根非無(wú)漏處。謂十根及九根少分。或無(wú)漏處亦根。謂三根及九根少分�；蚍菬o(wú)漏處非根。謂有漏想蘊(yùn)。及根所不攝有漏色蘊(yùn)行蘊(yùn)。幾過(guò)去等者。一切或過(guò)去或未來(lái)或現(xiàn)前。幾善等者八善八無(wú)記。六應(yīng)分別。謂意根或善或不善或無(wú)記。云何善。謂善作意相應(yīng)意根。云何不善。謂不善作意相應(yīng)意根。云何無(wú)記。謂無(wú)記作意相應(yīng)意根。樂(lè)苦喜舍根亦爾。憂根或善或不善。云何善謂善作意相應(yīng)憂根。云何不善。謂不善作意相應(yīng)憂根。幾欲界系等者。四欲界系三不系。十五應(yīng)分別。謂眼根或欲界系�；�色界系。云何欲界系。謂欲界大種所造眼根。云何色界系。謂色界大種所造眼根。耳鼻舌身根亦爾。命根或欲界系�；蛏�界系�；�無(wú)色界系。云何欲界系。謂欲界壽。云何色界系。謂色界壽。云何無(wú)色界系。謂無(wú)色界壽。意根或欲界系�；蛏�界系�；驘o(wú)色界系�；虿幌�。云何欲界系。謂欲界作意相應(yīng)意根。云何色界系。謂色界作意相應(yīng)意根。云何無(wú)色界系。謂無(wú)色界作意相應(yīng)意根。云何不系。謂無(wú)漏作意相應(yīng)意根。舍及信等五根亦爾。樂(lè)根或欲界系�；蛏�界系�；虿幌�。云何欲界系。謂欲界作意相應(yīng)樂(lè)根。云何色界系。謂色界作意相應(yīng)樂(lè)根。云何不系。謂無(wú)漏作意相應(yīng)樂(lè)根。喜根亦爾。幾學(xué)等者。二學(xué)。一無(wú)學(xué)。十非學(xué)非無(wú)學(xué)。九應(yīng)分別。謂意根�；�?qū)W或無(wú)學(xué)或非學(xué)非無(wú)學(xué)云何學(xué)。謂學(xué)作意相應(yīng)意根。云何無(wú)學(xué)。謂無(wú)學(xué)作意相應(yīng)意根。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)。謂有漏作意相應(yīng)意根。樂(lè)喜舍信等五根亦爾

此二十二根幾見(jiàn)所斷等者。九修所斷。三非所斷。十應(yīng)分別。謂意根�；蛞�(jiàn)所斷。或修所斷�；蚍撬鶖唷Ｔ坪我�(jiàn)所斷。謂意根隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)所斷八十八隨眠相應(yīng)意根。云何修所斷。謂意根學(xué)見(jiàn)跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷十隨眠相應(yīng)意根。及不染污有漏意根。云何非所斷謂無(wú)漏意根。舍根亦爾。樂(lè)根或見(jiàn)所斷�；蛐匏鶖��；蚍撬鶖�。云何見(jiàn)所斷。謂樂(lè)根隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)所斷二十八隨眠相應(yīng)樂(lè)根。云何修所斷。謂樂(lè)根學(xué)見(jiàn)跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷五隨眠相應(yīng)樂(lè)根。及不染污有漏樂(lè)根。云何非所斷。謂無(wú)漏樂(lè)根喜根或見(jiàn)所斷。或修所斷�；蚍撬鶖�。云何見(jiàn)所斷。謂喜根隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)所斷五十二隨眠相應(yīng)喜根。云何修所斷。謂善根學(xué)見(jiàn)跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷六隨眠相應(yīng)喜根。及不染污有漏喜根。云何非所斷。謂無(wú)漏喜根。憂根或見(jiàn)所斷或修所斷云何見(jiàn)所斷。謂憂根隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)所斷十六隨眠相應(yīng)憂根。云何修所斷。謂憂根學(xué)見(jiàn)跡修所斷此復(fù)云何。謂修所斷二隨眠相應(yīng)憂根。及不染污憂根。信等五根。若有漏修所斷。若無(wú)漏非所斷。幾非心等者。八非心非心所非心相應(yīng)。十是心所與心相應(yīng)。一唯是心。三應(yīng)分別。謂三無(wú)漏根所攝八根。是心所與心相應(yīng)。一根唯是心。幾隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)等者。五隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。一受相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn)。五隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)。八非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。三應(yīng)分別。謂三無(wú)漏根所攝三根。隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。一根受相應(yīng)。非隨心轉(zhuǎn)。五根隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)。幾隨心轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)等者。一想相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn)。十隨心轉(zhuǎn)亦想相應(yīng)。八非隨心轉(zhuǎn)非想相應(yīng)。三應(yīng)分別。謂三無(wú)漏根所攝八根。隨心轉(zhuǎn)亦想相應(yīng)。一根想相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn)。一行相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn)。十隨心轉(zhuǎn)亦行相應(yīng)。除其自性。八非隨心轉(zhuǎn)非行相應(yīng)。三應(yīng)分別。謂三無(wú)漏根所攝。一行相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn)。八隨心轉(zhuǎn)亦行相應(yīng)。除其自性。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)等者。二有尋有伺。八無(wú)尋無(wú)伺。十二應(yīng)分別。謂意根�；蛴袑び兴��；驘o(wú)尋唯伺�；驘o(wú)尋無(wú)伺。云何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應(yīng)意根。云何無(wú)尋惟伺。謂無(wú)尋唯伺作意相應(yīng)意根。云何無(wú)尋無(wú)伺。謂無(wú)尋無(wú)伺作意相應(yīng)意根。舍根信等五根三無(wú)漏根亦爾。樂(lè)根。或有尋有伺�；驘o(wú)尋無(wú)伺。云何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應(yīng)樂(lè)根。云何無(wú)尋無(wú)伺。謂無(wú)尋無(wú)伺作意相應(yīng)樂(lè)根。喜根亦爾。幾見(jiàn)非見(jiàn)處等者。一見(jiàn)亦見(jiàn)處。九見(jiàn)處非見(jiàn)。十二應(yīng)分別。謂意根。若有漏是見(jiàn)處非見(jiàn)。若無(wú)漏非見(jiàn)非見(jiàn)處。樂(lè)喜舍根信等四根亦爾�；鄹�有四句。或見(jiàn)非見(jiàn)處。謂盡無(wú)生智所不攝無(wú)漏慧根�；蛞�(jiàn)處非見(jiàn)。謂見(jiàn)所不攝。有漏慧根�；蛞�(jiàn)亦見(jiàn)處。謂世間正見(jiàn)�；蚍且�(jiàn)。非見(jiàn)處。謂見(jiàn)所不攝無(wú)漏慧根。未知當(dāng)知根已知根所攝慧。是見(jiàn)非見(jiàn)處。余皆非見(jiàn)非見(jiàn)處。具知根所攝盡無(wú)生智所不攝慧根。是見(jiàn)非見(jiàn)處。余非見(jiàn)非見(jiàn)處。幾有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因等者。十六非有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因。六應(yīng)分別。謂意根�；蛴猩硪�(jiàn)為因非有身見(jiàn)因�；蛴猩硪�(jiàn)為因亦有身見(jiàn)因�；蚍怯猩硪�(jiàn)為因非有身見(jiàn)因。有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因者。謂除過(guò)去現(xiàn)在見(jiàn)苦所斷隨眠相應(yīng)意根。亦除過(guò)去現(xiàn)在見(jiàn)集所斷遍行隨眠相應(yīng)意根。亦除未來(lái)有身見(jiàn)相應(yīng)意根。諸余染污意根。有身見(jiàn)為因亦有身見(jiàn)因者。謂前所除意根。非有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因者。謂不染污意根。樂(lè)喜舍根亦爾�？喔�若染污有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因。若不染污非有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因。憂根或有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因�；蛴猩硪�(jiàn)為因亦有身見(jiàn)因�；蚍怯猩硪�(jiàn)為因非有身見(jiàn)因。有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因者。謂除過(guò)去現(xiàn)在見(jiàn)苦所斷隨眠相應(yīng)憂根。及除過(guò)去現(xiàn)在見(jiàn)集所斷遍行隨眠相應(yīng)憂根。諸余染污憂根。有身見(jiàn)為因亦有身見(jiàn)因者。謂前所除憂根。非有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因者。謂不染污憂根。幾業(yè)非業(yè)異熟等者。一是業(yè)異熟非業(yè)九非業(yè)非業(yè)異熟。十二應(yīng)分別。謂眼根�；蚴菢I(yè)異熟非業(yè)�；蚍菢I(yè)非業(yè)異熟。是業(yè)異熟非業(yè)者。謂異熟生眼根。余眼根非業(yè)非業(yè)異熟。耳鼻舌身女男根意樂(lè)苦喜舍根亦爾。幾業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)等者。八非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。十四隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)。幾所造色非有見(jiàn)色等者。七是所造色非有見(jiàn)色。十五非所造色非有見(jiàn)色

此二十二根。幾所造色非有對(duì)色等者。七是所造色亦有對(duì)色。十五非所造色非有對(duì)色。幾難見(jiàn)故甚深等者。一切難見(jiàn)故甚深甚深故難見(jiàn)。幾善非善為因等者。八是善亦善為因。十四應(yīng)分別。謂眼根�；蛏茷橐蚍巧啤；蚍巧品巧茷橐�。善為因非善者。謂善異熟生眼根。諸余眼根非善非善為因。耳鼻舌身女男命根亦爾。意根或善為因非善�；蚴巧埔嗌茷橐��；蚍巧品巧茷橐颉Ｉ茷橐蚍巧普�。謂善異熟生意根。是善亦善為因者。謂善意根。非善非善為因者。謂除善異熟生意根。諸余無(wú)記不善意根。樂(lè)喜舍根亦爾。苦根或是善亦善為因�；蚍巧品巧茷橐颉Ｊ巧埔嗌茷橐蛘�。謂善苦根。非善非善為因者。謂不善無(wú)記苦根。憂根或是善亦善為因�；蚍巧品巧茷橐�。是善亦善為因者。謂善憂根。非善非善為因者。謂不善憂根。幾不善非不善為因等者。八非不善非不善為因。十四應(yīng)分別。謂眼根�；虿簧茷橐蚍遣簧��；蚍遣簧品遣簧茷橐�。不善為因非不善者。不善異熟生眼根。諸余眼根非不善非不善為因。耳鼻舌身女男命根亦爾。意根�；虿簧茷橐蚍遣簧�。或不善亦不善為因。或非不善非不善為因。不善為因非不善者。謂不善異熟生意根。及欲界系有身見(jiàn)邊執(zhí)見(jiàn)相應(yīng)意根。不善亦不善為因者。謂不善意根。非不善非不善為因者。謂除不善異熟生意根。及除欲界系有身見(jiàn)邊執(zhí)見(jiàn)相應(yīng)意根。諸余無(wú)記及善意根。樂(lè)根或不善亦不善為因。或非不善非不善為因。不善亦不善為因者。謂不善樂(lè)根。非不善非不善為因者。謂善無(wú)記樂(lè)根�？喔�或不善為因非不善。或不善亦不善為因。或非不善非不善為因。不善為因非不善者。謂異熟生苦根。不善亦不善為因者。謂不善苦根。非不善非不善為因者。謂除異熟生苦根。諸余無(wú)記及善苦根。喜根或不善為因非不善�；虿簧埔嗖簧茷橐颉；蚍遣簧品遣簧茷橐颉２簧茷橐蚍遣簧普�。謂欲界系有身見(jiàn)邊執(zhí)見(jiàn)相應(yīng)喜根。不善亦不善為因者。謂不善喜根。非不善非不善為因者。謂除欲界系有身見(jiàn)邊執(zhí)見(jiàn)相應(yīng)喜根。諸余無(wú)記及善喜根。舍根亦爾。憂根或不善亦不善為因�；蚍遣簧品遣簧茷橐颉２簧埔嗖簧茷橐蛘�。謂不善憂根。非不善非不善為因者。謂善憂根。幾無(wú)記非無(wú)記為因等者。八無(wú)記亦無(wú)記為因。八非無(wú)記非無(wú)記為因。六應(yīng)分別。謂意根�；驘o(wú)記為因非無(wú)記。亦無(wú)記亦無(wú)記為因。或非無(wú)記非無(wú)記為因。無(wú)記為因非無(wú)記者。謂不善意根。無(wú)記亦無(wú)記為因者。謂無(wú)記意根。非無(wú)記非無(wú)記為因者。謂善意根。樂(lè)苦喜舍根亦爾。憂根或無(wú)記為因非無(wú)記�；蚍菬o(wú)記非無(wú)記為因。無(wú)記為因非無(wú)記者。謂不善憂根。非無(wú)記非無(wú)記為因者。謂善憂根。幾因緣非有因等者。一切是因緣亦有因。幾等無(wú)間非等無(wú)間緣等者。八非等無(wú)間非等無(wú)間緣。十四應(yīng)分別。謂意根�；蚴堑葻o(wú)間非等無(wú)間緣�；蚴堑葻o(wú)間亦等無(wú)間緣。或非等無(wú)間非等無(wú)間緣。是等無(wú)間非等無(wú)間緣者。謂未來(lái)現(xiàn)前正起意根。及過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)意根。是等無(wú)間亦等無(wú)間緣者。謂除過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)意根。諸余過(guò)去現(xiàn)在意根。非等無(wú)間非等無(wú)間緣者。謂除未來(lái)現(xiàn)前正起意根。諸余未來(lái)意根。舍根亦爾。樂(lè)根或是等無(wú)間非等無(wú)間緣�；蚴堑葻o(wú)間亦等無(wú)間緣�；蚍堑葻o(wú)間非等無(wú)間緣。是等無(wú)間非等無(wú)間緣者。謂未來(lái)現(xiàn)前正起樂(lè)根。是等無(wú)間亦等無(wú)間緣者。謂過(guò)去現(xiàn)在樂(lè)根。非等無(wú)間非等無(wú)間緣者。謂除未來(lái)現(xiàn)前正起樂(lè)根。諸余未來(lái)樂(lè)根�？嘞矐n根信等五根三無(wú)漏根亦爾。幾所緣緣非有所緣等者。八是所緣緣非有所緣。十四是所緣緣亦有所緣。幾增上緣亦有增上等者。一切是增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者。十順暴流非暴流。三非暴流非順暴流。九應(yīng)分別。謂意等九根。若有漏順暴流非暴流。若無(wú)漏非暴流非順暴流

十二處者。謂眼處色處乃至意處法處。此十二處幾有色等者。十有色一無(wú)色。一應(yīng)分別。謂法處�；蛴猩�或無(wú)色。云何有色。謂法處所攝身語(yǔ)業(yè)。云何無(wú)色。謂余法處。幾有見(jiàn)等者。一有見(jiàn)十一無(wú)見(jiàn)。幾有對(duì)等者。十有對(duì)二無(wú)對(duì)。幾有漏等者。十有漏。二應(yīng)分別。謂意處。或有漏或無(wú)漏。云何有漏。謂有漏作意相應(yīng)意處。云何無(wú)漏。謂無(wú)漏作意相應(yīng)意處。法處或有漏或無(wú)漏。云何有漏。謂法處所攝有漏身語(yǔ)業(yè)。及有漏受想行蘊(yùn)。云何無(wú)漏。謂無(wú)漏身語(yǔ)業(yè)。及無(wú)漏受想行蘊(yùn)。并無(wú)為法。幾有為等者。十一有為。一應(yīng)分別。謂法處或有為或無(wú)為。云何有為。謂法處所攝身語(yǔ)業(yè)。及受想行蘊(yùn)。云何無(wú)為。謂虛空及二滅。幾有異熟等者。八無(wú)異熟。四應(yīng)分別。謂色處。或有異熟或無(wú)異熟。云何有異熟。謂善不善色處。云何無(wú)異熟。謂無(wú)記色處。聲處亦爾。意處或有異熟。或無(wú)異熟。云何有異熟。謂不善善有漏意處。云何無(wú)異熟。謂無(wú)記無(wú)漏意處。法處亦爾。幾是緣生等者。十一是緣生是因生是世攝。一應(yīng)分別。謂法處若有為是緣生是因生是世攝。若無(wú)為非緣生非因生非世攝。幾色攝等者。十色攝一名攝。一應(yīng)分別。謂法處所攝身語(yǔ)業(yè)是色攝。余皆是名攝。幾內(nèi)處攝等者。六是內(nèi)處攝。六是外處攝。幾智遍知所遍知等者。一切是智遍知所遍知

此十二處幾斷遍知所遍知等者。十是斷遍知所遍知。二應(yīng)分別。謂意法處。若有漏是斷遍知所遍知。若無(wú)漏非斷遍知所遍知。幾應(yīng)斷等者。十應(yīng)斷。二應(yīng)分別。謂意法處。若有漏是應(yīng)斷。若無(wú)漏不應(yīng)斷。幾應(yīng)修等者。八不應(yīng)修。四應(yīng)分別。謂色處或應(yīng)修或不應(yīng)修。云何應(yīng)修。謂善色處。云何不應(yīng)修。謂不善無(wú)記色處。聲處意處亦爾。法處或應(yīng)修或不應(yīng)修。云何應(yīng)修。謂善有為法處。云何不應(yīng)修。謂不善無(wú)記法處及擇滅。幾染污等者。八不染污。四應(yīng)分別。謂色處或染污或不染污。云何染污。謂有覆色處。云何不染污。謂無(wú)覆色處。聲意法處亦爾。幾果非有果等者。十一是果亦有果。一應(yīng)分別。謂法處�；蚴枪�非有果�；蚴枪�亦有果。或非果非有果。是果非有果者。謂擇滅是果亦有果者。謂有為法處。非果非有果者。謂虛空非擇滅。幾有執(zhí)受等者。三無(wú)執(zhí)受。九應(yīng)分別。謂眼處。或有執(zhí)受。或無(wú)執(zhí)受。云何有執(zhí)受。謂自體所攝眼處。云何無(wú)執(zhí)受。謂非自體所攝眼處。色耳鼻香舌味身觸處亦爾。幾大種所造等者。九是大種所造。一非大種所造。二應(yīng)分別。謂觸處堅(jiān)濕暖動(dòng)非大種所造。余是大種所造。法處所攝身語(yǔ)業(yè)。是大種所造。余非大種所造。幾有上等者。十一有上。一應(yīng)分別。謂法處擇滅是無(wú)上。余皆是有上。幾是有等者。十是有。二應(yīng)分別。謂意法處。若有漏是有。若無(wú)漏非有。幾因相應(yīng)等者。十因不相應(yīng)。一因相應(yīng)。一應(yīng)分別。謂法處諸心所法。是因相應(yīng)。余因不相應(yīng)