阿毗達(dá)磨法蘊(yùn)足論 第四卷

阿毗達(dá)磨法蘊(yùn)足論 第四卷

尊者大目干連造

三藏法師玄奘奉詔譯

正勝品第七之余

◎?yàn)榱钗瓷鷲翰簧品ú簧�故。起欲發(fā)勤精進(jìn)策心持心者。云何未生惡不善法。謂未來五蓋。云何為令未生惡不善法不生故正勝。謂有苾芻。為令未生諸貪欲蓋永不生故。如理思惟。彼貪欲蓋多諸過患。謂是不善法。是下賤者。信解受持。佛及弟子。賢貴善士。共所訶厭。能為自害。能為他害。能為俱害。能滅智慧。能礙彼類。能障寂滅。受持彼法。不生通慧。不引菩提。不證涅槃。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。勇健勢(shì)猛。熾盛難制。勵(lì)意不息。此道名為能令未生諸貪欲蓋。不生正勝。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便令未生諸貪欲蓋永不復(fù)生。起欲者。謂為令未生諸貪欲蓋永不生故。便起等起及生等生。聚集出現(xiàn)。欲樂欣喜。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便令未生諸貪欲蓋永不復(fù)生。發(fā)勤精進(jìn)者。謂為令未生諸貪欲蓋永不生故。發(fā)勤精進(jìn)。廣說乃至。勵(lì)意不息。彼由此故。便令未生諸貪欲蓋永不復(fù)生。策心者。謂為令未生諸貪欲蓋永不生故。精勤修習(xí)。喜俱行心。欣俱行心。策勵(lì)俱行心。不下劣俱行心。不闇昧俱行心。舍俱行心。定俱行心。彼由修習(xí)如是心故。便令未生諸貪欲蓋永不復(fù)生。持心者。謂為令未生諸貪欲蓋永不生故。持心修習(xí)八支圣道。彼于此道。持心修習(xí)多修習(xí)故。便令未生諸貪欲蓋永不復(fù)生。復(fù)有苾芻。為令未生諸貪欲蓋永不生故。如理思惟。出家功德。如是出家。是真善法。是尊勝者。信解受持。廣說乃至。能證涅槃。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。廣說乃至。勵(lì)意不息。此道名為能令未生諸貪欲蓋不生正勝。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便令未生諸貪欲蓋永不復(fù)生。起欲乃至策心持心。皆如前說。復(fù)有苾芻。為令未生諸貪欲蓋永不生故。如理思惟。彼貪欲蓋。如病如癰。廣說乃至。是變壞法。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。廣說乃至。勵(lì)意不息。此道名為能令未生諸貪欲蓋不生正勝。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便令未生諸貪欲蓋永不復(fù)生。起欲乃至策心持心。皆如前說。復(fù)有苾芻。為令未生諸貪欲蓋永不生故。如理思惟。滅為寂靜。道能出離。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。廣說乃至。勵(lì)意不息。此道名為能令未生諸貪欲蓋不生正勝。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便令未生諸貪欲蓋永不復(fù)生。起欲乃至策心持心。皆如前說。如貪欲蓋。余四亦爾。有差別者。應(yīng)說自名。復(fù)有苾芻。為令未生隨一種類惡不善法永不生故。如理思惟。彼惡不善法。多諸過患。謂是不善法。是下賤者。信解受持。廣說乃至不證涅槃。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。廣說乃至勵(lì)意不息。此道名為能令未生隨一種類惡不善法不生正勝。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便令未生隨一種類惡不善法永不復(fù)生起欲者。謂為令未生隨一種類惡不善法永不生故。便起等起。廣說乃至求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便令未生隨一種類惡不善法永不復(fù)生。發(fā)勤精進(jìn)者。謂為令未生隨一種類惡不善法永不生故。發(fā)勤精進(jìn)。廣說乃至。勵(lì)意不息。彼由此故。便令未生隨一種類惡不善法永不復(fù)生策心者。謂為令未生隨一種類惡不善法永不生故。精勤修習(xí)。喜俱行心。廣說乃至。定俱行心。彼由修習(xí)如是心故。便令未生隨一種類惡不善法永不復(fù)生。持心者。謂為令未生隨一種類惡不善法永不生故。持心修習(xí)八支圣道。彼于此道。持心修習(xí)多修習(xí)故。便令未生隨一種類惡不善法永不復(fù)生。復(fù)有苾芻。為令未生隨一種類惡不善法永不生故。如理思惟出家功德。如是出家。是真善法。是尊勝者。信解受持。廣說乃至。能證涅槃。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。廣說乃至。勵(lì)意不息。此道名為能令未生隨一種類惡不善法不生正勝。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便令未生隨一種類惡不善法永不復(fù)生。起欲乃至策心持心。皆如前說。復(fù)有苾芻。為令未生隨一種類惡不善法永不生故。如理思惟。彼惡不善法。如病如癰。廣說乃至。是變壞法。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。廣說乃至。勵(lì)意不息。此道名為能令未生隨一種類惡不善法不生正勝。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便令未生隨一種類惡不善法永不復(fù)生。起欲乃至策心持心。皆如前說。復(fù)有苾芻。為令未生隨一種類惡不善法永不生故。如理思惟。滅為寂靜。道能出離。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。廣說乃至。勵(lì)意不息。此道名為能令未生隨一種類惡不善法不生正勝。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便令未生隨一種類惡不善法永不復(fù)生。起欲乃至策心持心。皆如前說

為令未生善法生故。起欲發(fā)勤精進(jìn)策心持心者。云何未生善法。謂未來四靜慮三無色。及余隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法。云何為令未生善法生故正勝。謂有苾芻。為生未生初靜慮故。如理思惟。生初靜慮。諸行相狀。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。勇健勢(shì)猛。熾盛難制。勵(lì)意不息。此道名為能生未生初靜慮正勝。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便令未生初靜慮生。起欲者。謂為生未生初靜慮故。便起等起。及生等生。聚集出現(xiàn)欲。樂欣喜。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便令未生初靜慮生。發(fā)勤精進(jìn)者。謂為生未生初靜慮故。發(fā)勤精進(jìn)。廣說乃至。勵(lì)意不息。彼由此故。便令未生初靜慮生。策心者。謂為生未生初靜慮故。精勤修習(xí)喜俱行心。欣俱行心。策勵(lì)俱行心。不下劣俱行心。不闇昧俱行心。舍俱行心。定俱行心。彼由修習(xí)如是心故。便令未生初靜慮生。持心者。謂為生未生初靜慮故。持心修習(xí)八支圣道。彼于此道。持心修習(xí)多修習(xí)故。便令未生初靜慮生。如初靜慮第二靜慮亦爾。有差別者。應(yīng)說自名。復(fù)有苾芻。為生未生第三靜慮故。如理思惟。生第三靜慮。諸行相狀。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。廣說乃至。勵(lì)意不息。此道名為能生未生第三靜慮正勝。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便生未生第三靜慮。起欲者。謂為生未生第三靜慮故。便起等起。廣說乃至。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便生未生第三靜慮。發(fā)勤精進(jìn)者。謂為生未生第三靜慮故。發(fā)勤精進(jìn)廣說乃至。勵(lì)意不息。彼由此故。便生未生第三靜慮。策心者。謂為生未生第三靜慮故。精勤修習(xí)。喜俱行心。廣說乃至。定俱行心。彼由修習(xí)如是心故。便生未生第三靜慮。持心者。謂為生未生第三靜慮故。持心修習(xí)八支圣道。彼于此道。持心修習(xí)多修習(xí)故。便生未生第三靜慮。如第三靜慮。乃至無所有處。廣說亦爾。有差別者。應(yīng)說自名。復(fù)有苾芻。為生未生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法故。如理思惟。生彼善法諸行相狀。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。廣說乃至。勵(lì)意不息。此道名為能生未生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法正勝。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便生未生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法。起欲者。謂為生未生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法故。便起等起。廣說乃至。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便生未生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法。發(fā)勤精進(jìn)者。謂為生未生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法故。發(fā)勤精進(jìn)。廣說乃至。勵(lì)意不息。彼由此故。便生未生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法。策心者。謂為生未生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法故。精勤修習(xí)。喜俱行心廣說乃至。定俱行心。彼由修習(xí)如是心故。便生未生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法。持心者。謂為生未生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法故。持心修習(xí)八支圣道。彼于此道。持心修習(xí)多修習(xí)故。便生未生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法。為令已生善法堅(jiān)住不忘修。滿倍增廣。大智作證故。起欲發(fā)勤精進(jìn)策心持心者。云何已生善法。謂過去現(xiàn)在。四靜慮三無色。及余隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法。云何為令已生善法堅(jiān)住不忘修滿倍增廣大。智作證故正勝。謂有苾芻。為令已生初靜慮堅(jiān)住乃至智作證故。如理思惟。能令已生初靜慮堅(jiān)住乃至智作證諸行相狀。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。勇健勢(shì)猛。熾盛難制。勵(lì)意不息。此道名為能令已生初靜慮堅(jiān)住乃至智作證正勝。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便令已生初靜慮堅(jiān)住乃至智作證。起欲者。謂為令已生初靜慮堅(jiān)住乃至智作證故。便起等起。及生等生。聚集出現(xiàn)。欲樂欣憙。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便令已生初靜慮堅(jiān)住乃至智作證。發(fā)勤精進(jìn)者。謂為令已生初靜慮堅(jiān)住乃至智作證故。發(fā)勤精進(jìn)。廣說乃至。勵(lì)意不息。彼由此故便令已生初靜慮堅(jiān)住乃至智作證策心者。謂為令已生初靜慮堅(jiān)住乃至智作證故。精勤修習(xí)。喜俱行心。欣俱行心。策勵(lì)俱行心。不下劣俱行心。不闇昧俱行心。舍俱行心。定俱行心。彼由修習(xí)如是心故。便令已生初靜慮堅(jiān)住乃至智作證。持心者。謂為令已生初靜慮堅(jiān)住乃至智作證故。持心修習(xí)八支圣道。彼于此道。持心修習(xí)多修習(xí)故。便令已生初靜慮堅(jiān)住乃至智作證。如初靜慮。第二靜慮亦爾。有差別者。應(yīng)說自名。復(fù)有苾芻。為令已生第三靜慮堅(jiān)住乃至智作證故。如理思惟。能令已生第三靜慮堅(jiān)住乃至智作證諸行相狀。如是思惟發(fā)勤精進(jìn)。廣說乃至。勵(lì)意不息此道名為能令已生第三靜慮堅(jiān)住乃至智作證正勝。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便令已生第三靜慮堅(jiān)住乃至智作證。起欲者。謂為令已生第三靜慮堅(jiān)住乃至智作證故。便起等起。廣說乃至。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便令已生第三靜慮堅(jiān)住乃至智作證。發(fā)勤精進(jìn)者。謂為令已生第三靜慮堅(jiān)住乃至智作證故。發(fā)勤精進(jìn)。廣說乃至。勵(lì)意不息。彼由此故。便令已生第三靜慮堅(jiān)住乃至智作證。策心者。謂為令已生第三靜慮堅(jiān)住乃至智作證故。精勤修習(xí)。喜俱行心。廣說乃至。定俱行心。彼由修習(xí)如是心故。便令已生第三靜慮堅(jiān)住乃至智作證。持心者。謂為令已生第三靜慮堅(jiān)住乃至智作證故。持心修習(xí)八支圣道。彼于此道。持心修習(xí)多修習(xí)故。便令已生第三靜慮堅(jiān)住乃至智作證。如第三靜慮。乃至無所有處。廣說亦爾。有差別者。應(yīng)說自名。復(fù)有苾芻。為令已生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法堅(jiān)住不忘修滿倍增廣大智作證故。如理思惟。能令已生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法堅(jiān)住乃至智作證諸行相狀。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。廣說乃至。勵(lì)意不息。此道名為能令已生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法堅(jiān)住乃至智作證正勝。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便令已生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法堅(jiān)住乃至智作證。起欲者。謂為令已生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法堅(jiān)住乃至智作證故。便起等起。廣說乃至。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便令已生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法堅(jiān)住乃至智作證。發(fā)勤精進(jìn)者。謂為令已生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法堅(jiān)住乃至智作證故。發(fā)勤精進(jìn)。廣說乃至。勵(lì)意不息。彼由此故。便令已生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法堅(jiān)住乃至智作證。策心者。謂為令已生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法堅(jiān)住乃至智作證故。精勤修習(xí)。喜俱行心。廣說乃至。定俱行心。彼由修習(xí)如是心故。便令已生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法堅(jiān)住乃至智作證。持心者。謂為令已生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法堅(jiān)住乃至智作證故。持心修習(xí)八支圣道。彼于此道持心修習(xí)多修習(xí)故。便令已生隨一種類出家遠(yuǎn)離所生善法堅(jiān)住乃至智作證。云何此四名為正勝。謂此四種。無顛倒故。說名為正。有增上力。斷惡修善。故名為勝。復(fù)次此四。平等非不平等。實(shí)故諦故。如正理故。無顛倒故。說名為正。增故上故。最故妙故。具大功能。故名為勝。復(fù)次四正勝者。是假建立名想言說。謂為正勝過殑伽沙佛及弟子。皆共施設(shè)如是名故。復(fù)次四正勝者。為斷已生惡不善法。生起諸欲。發(fā)勤精進(jìn)。策心持心。為令未生惡不善法得不生故。生起諸欲。發(fā)勤精進(jìn)。策心持心。為生未生諸善法故。生起諸欲。發(fā)勤精進(jìn)。策心持心。為令已生善法堅(jiān)住不忘修滿倍增廣大智作證故。生起諸欲。發(fā)勤精進(jìn)。策心持心。具如是能。故名正勝。亦名正斷。斷懈怠故

神足品第八之一

一時(shí)薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨(dú)園。爾時(shí)世尊。告苾芻眾。有四神足。何等為四。謂欲三摩地勝行成就神足。是名第一。勤三摩地勝行成就神足。是名第二。心三摩地勝行成就神足。是名第三。觀三摩地勝行成就神足。是名第四。欲三摩地勝行成就神足者。云何欲。云何三摩地。云何勝。云何勝行而名欲三摩地勝行成就神足耶。此中欲者。謂依出家遠(yuǎn)離所生善法所起。欲樂欣憙。求趣悕望。是名欲。三摩地者。謂欲增上所起。心住等住。近住安住。不散不亂。攝止等持心一境性。是名三摩地。勝者。謂欲增上所起八支圣道。是名勝。勝行者。謂有苾芻。依過去欲得三摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲發(fā)勤精進(jìn)。策心持心。為令未生惡不善法不生故。起欲發(fā)勤精進(jìn)。策心持心。為令未生善法生故。起欲發(fā)勤精進(jìn)。策心持心。為令已生善法堅(jiān)住不忘修滿倍增廣大智作證故。起欲發(fā)勤精進(jìn)。策心持心。彼所有欲若勤若信若輕安若念若正知若思若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說欲三摩地�？偯�欲三摩地勝行成就神足。如依過去欲。依未來現(xiàn)在。善不善無記。欲界系。色界系。無色界系。學(xué)無學(xué)。非學(xué)非無學(xué)。見所斷修所斷。非所斷欲廣說亦爾。復(fù)有苾芻。于諸善法。住不樂欲。彼作是念。我今不應(yīng)于諸善法住不樂欲。然我理應(yīng)于諸善法安住樂欲。彼由此欲增上力故。得三摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍是名勝行。即此勝行。及前所說欲三摩地�？偯�欲三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起惡欲。彼作是念。我今不應(yīng)生起惡欲。然我理應(yīng)斷除惡欲修集善欲彼由此欲增上力故。得三摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說欲三摩地�？偯�欲三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起貪嗔癡俱行惡欲。彼作是念。我今不應(yīng)生起貪嗔癡俱行惡欲。然我理應(yīng)斷除貪嗔癡俱行惡欲。修集無貪無嗔無癡俱行善欲。彼由此欲增上力故。得三摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說欲三摩地�？偯�欲三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起不離貪嗔癡惡欲。彼作是念。我今不應(yīng)生起不離貪嗔癡惡欲。然我理應(yīng)斷除不離貪嗔癡惡欲。修集離貪嗔癡善欲。彼由此欲增上力故。得三摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說欲三摩地�？偯�欲三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。于諸善法安住樂欲。彼作是念。我于善法安住樂欲。甚為應(yīng)理。彼由此欲增上力故。得三摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說欲三摩地�？偯�欲三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起善欲。彼作是念。我今生起如是善欲。甚為應(yīng)理。彼由此欲增上力故。得三摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說欲三摩地�？偯�欲三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起無貪無嗔無癡俱行善欲。彼作是念。我今生起無貪無嗔無癡俱行善欲。甚為應(yīng)理。彼由此欲增上力故。得三摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心彼所有欲若勤若信乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說欲三摩地�？偯�欲三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起離貪嗔癡善欲。彼作是念。我今生起離貪嗔癡善欲。甚為應(yīng)理。彼由此欲增上力故。得三摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說欲三摩地�？偯�欲三摩地勝行成就神足。一切欲三摩地。皆從欲起。是欲所集。是欲種類。是欲所生。故名欲三摩地勝行成就神足

勤三摩地勝行成就神足者。云何勤。云何三摩地。云何勝。云何勝行。而名勤三摩地勝行成就神足耶。此中勤者。謂依出家遠(yuǎn)離所生善法。所起勤精進(jìn)。勇健勢(shì)猛。熾盛難制。勵(lì)意不息。是名勤。三摩地者。謂勤增上所起。心住等住。近住安住。不散不亂。攝止等持。心一境性。是名三摩地。勝者。謂勤增上所起八支圣道。是名勝。勝行者。謂有苾芻。依過去勤得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至。若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說勤三摩地�？偯�勤三摩地勝行成就神足。如依過去勤。依未來現(xiàn)在。善不善無記。欲界系。色界系。無色界系。學(xué)無學(xué)。非學(xué)非無學(xué)。見所斷修所斷非所斷勤。廣說亦爾。復(fù)有苾芻。于諸善法住下羸劣弱極弱勤。彼作是念。我今不應(yīng)于諸善法住下羸劣弱極弱勤。然我理應(yīng)于諸善法。安住不下不羸不劣不弱不極弱勤。彼由此勤增上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說勤三摩地�？偯�勤三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起惡勤。彼作是念。我今不應(yīng)生起惡勤。然我理應(yīng)斷除惡勤修集善勤。彼由此勤增上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說勤三摩地�？偯�勤三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起貪嗔癡俱行惡勤。彼作是念。我今不應(yīng)生起貪嗔癡俱行惡勤。然我理應(yīng)斷除貪嗔癡俱行惡勤。修集無貪無嗔無癡俱行善勤。彼由此勤增上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說勤三摩地�？偯�勤三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起不離貪嗔癡惡勤。彼作是念。我今不應(yīng)生起不離貪嗔癡惡勤。然我理應(yīng)斷除不離貪嗔癡惡勤。修集離貪嗔癡善勤。彼由此勤增上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說勤三摩地�？偯�勤三摩地勝行成就。神足。復(fù)有苾芻。于諸善法安住不下乃至不極弱勤。彼作是念。我于善法。安住不下乃至不極弱勤甚為應(yīng)理。彼由此勤增上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法。堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說勤三摩地�？偯�勤三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起善勤。彼作是念。我今生起如是善勤。甚為應(yīng)理。彼由此勤增上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說勤三摩地�？偯�勤三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起無貪無嗔無癡俱行善勤。彼作是念。我今生起無貪無嗔無癡俱行善勤。甚為應(yīng)理。彼由此勤增上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說勤三摩地�？偯�勤三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起離貪嗔癡善勤。彼作是念。我今生起離貪嗔癡善勤。甚為應(yīng)理。彼由此勤增上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲。若勤若信乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說勤三摩地�？偯�勤三摩地勝行成就神足。一切勤三摩地。皆從勤起。是勤所集。是勤種類。是勤所生。故名勤三摩地勝行成就神足