阿毗達(dá)磨法蘊(yùn)足論 第八卷

阿毗達(dá)磨法蘊(yùn)足論 第八卷

尊者大目干連造

三藏法師玄奘奉詔譯

無(wú)色品第十三

一時(shí)薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨(dú)園。爾時(shí)世尊。告苾芻眾。有四無(wú)色。何等為四。謂有苾芻。超諸色想。滅有對(duì)想。不思惟種種想。入無(wú)邊空�？諢o(wú)邊處具足住。是名第一。復(fù)有苾芻。超一切種空無(wú)邊處入無(wú)邊識(shí)。識(shí)無(wú)邊處具足住。是名第二。復(fù)有苾芻。超一切種識(shí)無(wú)邊處。入無(wú)所有。無(wú)所有處具足住是名第三。復(fù)有苾芻。超一切種無(wú)所有處。入非想非非想處具足住。是名第四

超諸色想者。云何諸色想。謂眼識(shí)相應(yīng)想。等想現(xiàn)前等想。解了取像已想當(dāng)想。總名色想有作是說(shuō)與五識(shí)。相應(yīng)想等想。乃至已想當(dāng)想�？偯�色想。今此義中。唯眼識(shí)相。應(yīng)想等想。乃至已想當(dāng)想�？偯�色想。如是色想。爾時(shí)超越等超越。故名超諸色想滅。有對(duì)想者。云何有對(duì)想。謂耳等四識(shí)相應(yīng)想等想。乃至已想當(dāng)想。總名有對(duì)想。有作是說(shuō)。嗔恚相應(yīng)想等想。乃至已想當(dāng)想�？偯�有對(duì)想。今此義中。耳等四識(shí)相應(yīng)想等想。乃至已想當(dāng)想。總名有對(duì)想。如是有對(duì)想。爾時(shí)斷遍知。遠(yuǎn)離極遠(yuǎn)離。調(diào)伏極調(diào)伏。隱沒(méi)除滅。故名滅有對(duì)想。不思惟種種想者。云何種種想。謂有蓋纏者。所有染污色聲香味觸想。所有不善想。所有非理所引想。所有障礙定想。總名種種想。彼想爾時(shí)。不復(fù)引發(fā)。不復(fù)憶念。不復(fù)思惟。不復(fù)已思惟。不復(fù)當(dāng)思惟。故名不思惟種種想。入無(wú)邊空空無(wú)邊處具足住者。云何空無(wú)邊處定加行。修何加行。入空無(wú)邊處定。謂于此定。初修業(yè)者。先應(yīng)思惟。第四靜慮為粗苦障。次應(yīng)思惟空無(wú)邊處。為靜妙離。彼于爾時(shí)。若心散亂。馳流余境。不能一趣。不能守念。令住一緣。修空無(wú)邊處定齊此未名空無(wú)邊處定加行。亦未名入空無(wú)邊處定。彼若爾時(shí)攝錄自心。令不散亂。馳流余境。能令一趣。住念一緣。思惟修習(xí)空無(wú)邊處定相。如是思惟發(fā)勤精進(jìn)。勇健勢(shì)猛。熾盛難制。勵(lì)意不息。是名空無(wú)邊處定加行。亦名入空無(wú)邊處定。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便令心住等住近住安住一趣等持無(wú)二無(wú)退。齊此名為已入空無(wú)邊處定。又此定中。諸心意識(shí)。名空無(wú)邊處定俱有心。諸思等思。乃至造心意業(yè)。名空無(wú)邊處定俱有意業(yè)。諸心勝解。已勝解。當(dāng)勝解。名空無(wú)邊處定俱有勝解。又此定中。若受若想。乃至若慧等。名空無(wú)邊處定俱有諸法。如是諸法。亦名空無(wú)邊處定

超一切種空無(wú)邊處者。謂彼爾時(shí)。于空無(wú)邊處想超越等超越。故名超一切種空無(wú)邊處。入無(wú)邊識(shí)識(shí)無(wú)邊處具足住者。云何識(shí)無(wú)邊處定加行修何加行。入識(shí)無(wú)邊處定。謂于此定。初修業(yè)者。先應(yīng)思惟�？諢o(wú)邊處。為粗苦障。次應(yīng)思惟。識(shí)無(wú)邊處。為靜妙離。余廣說(shuō)如空無(wú)邊處。超一切識(shí)無(wú)邊處者。謂彼爾時(shí)。于識(shí)無(wú)邊處想超越等超越。故名超一切種識(shí)無(wú)邊處。入無(wú)所有無(wú)所有處具足住者。云何無(wú)所有處定加行。修何加行。入無(wú)所有處定。謂于此定初修業(yè)者。先應(yīng)思惟。識(shí)無(wú)邊處為粗苦障。次應(yīng)思惟。無(wú)所有處為靜妙離。余廣說(shuō)如空無(wú)邊處。超一切種無(wú)所有處者。謂彼爾時(shí)。于無(wú)所有處想超越等超越故名超一切種無(wú)所有處。入非想非非想處具足住者。云何非想非非想處定加行。修何加行。入非想非非想處定。謂于此定初修業(yè)者。先應(yīng)思惟。無(wú)所有處為粗苦。障次應(yīng)思惟非想非非想處。為靜妙離。余廣說(shuō)如空無(wú)邊處

修定品第十四

一時(shí)薄伽梵。在室羅筏住。逝多林給孤獨(dú)園。爾時(shí)世尊。告苾芻眾。有四修定。何等為四。謂有修定。若習(xí)若修。若多所作。能令證得現(xiàn)法樂(lè)住。復(fù)有修定。若習(xí)若修。若多所作。能令證得殊勝智見(jiàn)。復(fù)有修定。若習(xí)若修。若多所作。能令證得勝分別慧。復(fù)有修定。若習(xí)若修。若多所作。能令證得諸漏永盡。云何修定。若習(xí)若修。若多所作。能令證得現(xiàn)法樂(lè)住。謂有苾芻。即于自身。離生喜樂(lè)。滋潤(rùn)遍滋潤(rùn)。充滿遍充滿。適悅遍適悅。故離生喜樂(lè)。于自身中。無(wú)有少分而不充滿。是名修定。若習(xí)若修。若多所作。能令證得現(xiàn)法樂(lè)住。云何修定。若習(xí)若修。若多所作。能令證得殊勝智見(jiàn)。謂有苾芻。于光明想。善攝受。善思惟。善修習(xí)。善通達(dá)。若晝?nèi)粢埂�無(wú)有差別。若前若后。無(wú)有差別。若下若上。無(wú)有差別。開(kāi)心離蓋。修照俱心。除闇昧心。修無(wú)量定。是名修定。若習(xí)若修。若多所作。能令證得殊勝智見(jiàn)。云何修定若習(xí)若修。若多所作。能令證得勝分別慧。謂有苾芻。善知受生。善知受住。善知受滅盡沒(méi)。于此住念非不住念。及善知想善知尋。于此住念非不住念。是名修定。若習(xí)若修。若多所作。能令證得勝分別慧。云何修定。若習(xí)若修。若多所作。能令證得諸漏永盡。謂有苾芻。于五取蘊(yùn)。數(shù)數(shù)隨觀。生滅而住。謂此是色。此是色集。此是色滅。此是受想行識(shí)。此是受想行識(shí)集。此是受想行識(shí)滅。是名修定。若習(xí)若修。若多所作。能令證得諸漏永盡。爾時(shí)世尊。為攝前義。而說(shuō)頌言

斷欲想憂惱離惛沉惡作

得清凈舍念法尋伺前行

現(xiàn)法樂(lè)為初次勝知見(jiàn)慧

破無(wú)明等漏后證解脫果

即于自身者。謂身亦名身。根亦名身。五色根亦名身。四大種所造聚亦名身。今此義中意說(shuō)四大種所造聚名身。離生喜樂(lè)者。謂初靜慮所有喜樂(lè)平等受。受所攝身輕安心輕安。是名喜樂(lè)。如是喜樂(lè)。從離欲惡不善法。起等起。生等生。聚集出現(xiàn)。故名離生喜樂(lè)。滋潤(rùn)遍滋潤(rùn)。充滿遍充滿。適悅遍適悅者。謂即于自四大種所造聚身。離生喜樂(lè)。起等起。生等生。聚集出現(xiàn)。滋潤(rùn)遍滋潤(rùn)。是一義。充滿遍充滿。是一義。適悅遍適悅。是一義。由下中上。長(zhǎng)養(yǎng)差別。譬如農(nóng)夫。初以少水。溉灌畦壟爾時(shí)畦壟。滋潤(rùn)遍滋潤(rùn)。次以中水。灌溉畦壟。爾時(shí)畦壟充滿遍充滿。后以多水。溉灌畦壟。爾時(shí)畦壟。適悅遍適悅。苾芻亦爾。初以下品離生喜樂(lè)。長(zhǎng)養(yǎng)大種所造聚身。爾時(shí)自身。滋潤(rùn)遍滋潤(rùn)。次以中品離生喜樂(lè)。長(zhǎng)養(yǎng)大種所造聚身。爾時(shí)自身。充滿遍充滿。后以上品離生喜樂(lè)。長(zhǎng)養(yǎng)大種所造聚身。爾時(shí)自身。適悅遍適悅離生喜樂(lè)。于自身中。無(wú)有少分而不充滿者。謂從足至頂。離生喜樂(lè)。作長(zhǎng)養(yǎng)事。無(wú)不充滿。是名修定者。云何為定。謂即于自身離生喜樂(lè)。滋潤(rùn)遍滋潤(rùn)。充滿遍充滿。適悅遍適悅。故心住等住近住安住不散不亂攝止等持心一境性。總名為定。云何為修。謂于此定。若修若習(xí)。恒作常作。加行不舍�？偯麨樾蕖Ｈ袅�(xí)若修。若多所作者。顯于此定。能得自在。能令證得現(xiàn)法樂(lè)住者。謂于此定。若習(xí)若修。若多所作。于現(xiàn)法中。證得樂(lè)住�？蓯�(ài)可樂(lè)�？尚揽梢狻�無(wú)所悕望。無(wú)所思慕。寂靜安隱故名樂(lè)住。于此樂(lè)住。得獲成就。親近觸證。故名證得。復(fù)次初靜慮所攝離生喜樂(lè)俱行心一境性。說(shuō)名為定。即于此定若修若習(xí)。恒作常作。加行不舍。說(shuō)名為修。若習(xí)若修。若多所作。顯彼自在。能令證得現(xiàn)法樂(lè)住義如前說(shuō)

于光明想善攝受等者。云何光明定加行。修何加行。入光明定。謂于此定。初修業(yè)者。先應(yīng)善取凈月輪相�；驈�(fù)善取凈日輪相�；驈�(fù)善取藥物末尼諸天宮殿星宿光明�；驈�(fù)善取燈燭光明�；驈�(fù)善取焚燒城邑川土光明�；驈�(fù)善取焚燒山澤曠野光明�；驈�(fù)善取焚燒十擔(dān)。或二十擔(dān)�；蛉�十擔(dān)。或四十擔(dān)�；蛭迨畵�(dān)�；虬贀�(dān)�；蚯�擔(dān)�；虬偾�擔(dān)�；驘o(wú)量百擔(dān)�；驘o(wú)量千擔(dān)。或無(wú)量百千擔(dān)。薪火光明。此火光明。熾盛極熾盛。洞然遍洞然。隨取一種光明相已。審諦思惟解了觀察勝解堅(jiān)住。而分別之。彼于爾時(shí)。若心散亂。馳流余境。不能一趣。不能守念。令住一緣。思惟所取諸光明相齊此未名光明定加行。亦未名入光明定。彼若爾時(shí)攝錄自心。令不散亂馳流余境。能令一趣。住念一緣。思惟如是諸光明相。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。乃至勵(lì)意不息。是名光明定加行。亦名入光明定。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便令心住等住近住安住一趣等持無(wú)二無(wú)退。思惟如是諸光明相齊此名為已入光明定。而未名為光明定想。云何名為光明定想。謂即依止前光明定。思惟如前諸光明相。諸想等想。解了取像。已想當(dāng)想。名光明定想。此光明定想。名光明想。于光明想。善攝受者。謂于此想。恭敬攝受。殷勤攝受。尊重?cái)z受。思惟彼因彼門彼理彼方便彼行相。故名善攝受。善思惟者。謂數(shù)數(shù)起光明想已。數(shù)數(shù)思惟光明相想。善修習(xí)者。謂于此想。數(shù)習(xí)數(shù)修。數(shù)多所作。故名善修習(xí)。善通達(dá)者。謂于此想。等了審了。等審觀察。故名善通達(dá)。若晝?nèi)粢�。無(wú)有差別者。謂如晝分。審諦思惟解了觀察勝解堅(jiān)住分別。如前諸光明相。夜分亦爾。如于夜分。審諦思惟解了觀察勝解堅(jiān)住分別。如前諸光明相。晝分亦爾。故名若晝?nèi)粢篃o(wú)有差別。若前若后。無(wú)有差別者。謂如對(duì)面審諦思惟解了觀察勝解堅(jiān)住分別。如前諸光明相。背面亦爾。如于背面。對(duì)面亦爾。復(fù)次如于前時(shí)審諦思惟解了觀察勝解堅(jiān)住分別。如前諸光明相。今時(shí)亦爾。如于今時(shí)。前時(shí)亦爾故名若前若后無(wú)有差別。若下若上無(wú)有差別者。謂如于下方審諦思惟解了觀察勝解堅(jiān)住分別。如前諸光明相。于上方亦爾。如于上方于下方亦爾。故名若下若上無(wú)有差別。開(kāi)心者。謂發(fā)起光明照了鮮凈俱行之心。離蓋者。謂遠(yuǎn)離惛沉睡眠纏蓋心。用明了修照俱心者。謂修習(xí)光明照了鮮凈俱行之心。除闇昧心者。謂此心中。不起闇昧相。唯起光明相。如燈燭光照了除闇。修無(wú)量定者。謂修無(wú)量光明相定。是名修。定者。云何為定。謂即于光明。審諦思惟解了觀察勝解堅(jiān)住分別所起心住等住。乃至心一境性�？偯麨槎āＴ坪螢樾�。謂于此定。若修若習(xí)。恒作常作加行不舍�？偯麨樾�。若習(xí)若修。若多所作者。顯于此定能得自在。能令證得殊勝智見(jiàn)者。云何名為殊勝智見(jiàn)。謂于此定。若習(xí)若修。若多所作。至圓滿位。于舊眼邊。發(fā)起色界大種所造清凈天眼。依此天眼。生凈眼識(shí)。依此眼識(shí)。能遍觀察前后左右上下諸色。如如色界大種所造清凈天眼舊眼邊起。如是如是。生凈眼識(shí)。依此眼識(shí)。領(lǐng)受觀察彼彼諸色。是名此中殊勝智見(jiàn)。有作是說(shuō)。由意凈故。勝解觀見(jiàn)。即人肉眼。變成天眼。名勝智見(jiàn)。今此義中。即前所說(shuō)。清凈眼識(shí)相應(yīng)勝慧。說(shuō)名為智。亦名為見(jiàn)。謂天眼識(shí)相應(yīng)勝慧。領(lǐng)受觀察彼彼諸色。是名此中殊勝智見(jiàn)。彼于此定。若習(xí)若修。若多所作。能令證得殊勝智見(jiàn)。得獲成就親近觸證殊勝智見(jiàn)。故名證得。復(fù)次光明想俱行心一境性。說(shuō)名為定。即于此定。若修若習(xí)。恒作常作。加行不舍。說(shuō)名為修。若習(xí)若修若多所作。顯彼自在。能令證得殊勝智見(jiàn)。義如前說(shuō)

善知受生。善知受住。善知受滅。盡沒(méi)者。謂審觀受生。審觀受住。審觀受滅。盡沒(méi)于此。住念非不住念者。謂審觀受生時(shí)。具念正知。審觀受住時(shí)。具念正知。審觀受滅盡沒(méi)時(shí)。具念正知。及善想善知尋者謂審觀想尋生審觀想尋住。審觀想尋滅盡沒(méi)于此。住念非不住念者。謂審觀想尋生時(shí)。具念正知。審觀想尋住時(shí)具念正知審觀想尋滅盡沒(méi)時(shí)。具念正知。是名修。定者。云何為定。謂彼爾時(shí)。作如是念。我于諸法。應(yīng)正思惟。不起不善法。起諸善法。不起無(wú)記法。起有記法。令不善法不久住。令諸善法得久住令無(wú)記法不久住。令有記法得久住。彼于爾時(shí)。亦觀察心。亦觀察心所法。彼觀察心心所法時(shí)。所起心住等住。乃至心一境性。總名為定。云何為修。謂于此定。若修若習(xí)。恒作常作。加行不舍�？偯麨樾蕖Ｈ袅�(xí)若修若多所作者。謂于此定。能得自在。能令證得勝分別慧者。謂于此定。若習(xí)若修。若多所作。能令一切不善慧。非理所引慧。所有不善障礙定慧。皆悉破壞。舍置不起此相違慧。生長(zhǎng)堅(jiān)住。由此故說(shuō)。能令證得。勝分別慧。即于此慧。得獲成就親近觸證。故名證得。復(fù)次審觀受想尋俱行心一境性。說(shuō)名為定。即于此定。若修若習(xí)。恒作常作。加行不舍。說(shuō)名為修。若習(xí)若修。若多所作。顯彼自在。能令證得勝分別慧。義如前說(shuō)

于五取蘊(yùn)。數(shù)數(shù)隨觀生滅而住等者。謂如實(shí)知色生及變壞。如實(shí)知受想行識(shí)生及變壞。是名修。定者云何為定。謂于五取蘊(yùn)。數(shù)數(shù)隨觀生滅。而住所起心住等住。乃至心一境性。總名為定。云何為修。謂于此定。若修若習(xí)。恒作常作。加行不舍�？偯麨樾�。若習(xí)若修。若多所作者。顯于此定能得自在。能令證得諸漏永盡者。漏謂三漏。即欲漏有漏無(wú)明漏。彼于此定。若習(xí)若修。若多所作。能令三漏盡等盡遍盡究竟盡。故名諸漏永盡。于此永盡。得獲成就親近觸證。故名證得。復(fù)次第四靜慮所攝清凈舍念俱行。趣阿羅漢。無(wú)間道所攝心一境性。說(shuō)名為定。即于此定。若修若習(xí)恒作常作。加行不舍說(shuō)名為修。若習(xí)若修。若多所作。顯彼自在。能令證得。諸漏永盡。義如前說(shuō)

覺(jué)支品第十五之一

一時(shí)薄伽梵。在室羅筏住逝多林給孤獨(dú)園。時(shí)有苾芻。來(lái)詣佛所。到已頂禮世尊雙足。卻住一面。而白佛言。世尊。嘗說(shuō)覺(jué)支。覺(jué)支此言何義。世尊告曰。此覺(jué)支。言顯七覺(jué)支。何等為七。謂念覺(jué)支。擇法覺(jué)支。精進(jìn)覺(jué)支。喜覺(jué)支。輕安覺(jué)支。定覺(jué)支。舍覺(jué)支。如是覺(jué)支。漸次而起。漸次而得。修令圓滿。時(shí)彼苾芻。復(fù)白佛言。云何覺(jué)支。漸次而起。漸次而得。修令圓滿佛告苾芻。若有于身。住循身觀。安住正念。遠(yuǎn)離愚癡。爾時(shí)便起念覺(jué)支。得念覺(jué)支。修令圓滿。彼由此念。于法簡(jiǎn)擇極簡(jiǎn)擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。爾時(shí)便起擇法覺(jué)支。得擇法覺(jué)支。修令圓滿。彼由擇法。發(fā)勤精進(jìn)。心不下劣。爾時(shí)便起精進(jìn)覺(jué)支。得精進(jìn)覺(jué)支。修令圓滿。彼由精進(jìn)。發(fā)生勝喜。遠(yuǎn)離愛(ài)味。爾時(shí)便起喜覺(jué)支。得喜覺(jué)支。修令圓滿。彼由此喜。身心輕安。遠(yuǎn)離粗重。爾時(shí)便起輕安覺(jué)支。得輕安覺(jué)支。修令圓滿。彼由輕安。便受快樂(lè)。樂(lè)故心定。爾時(shí)便起定覺(jué)支。得定覺(jué)支。修令圓滿。彼由心定。能滅貪憂。住增上舍。爾時(shí)便起舍覺(jué)支。得舍覺(jué)支。修令圓滿。于受心法。住循受心法觀廣說(shuō)亦爾。如是覺(jué)支。漸次而起。漸次而得。修令圓滿

云何念覺(jué)支。謂世尊說(shuō)。若圣弟子。于此內(nèi)身。住循身觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。于彼外身。住循身觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。于內(nèi)外身。住循身觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。于內(nèi)外俱受心法三。廣說(shuō)亦爾。修習(xí)如是四念住時(shí)。所有無(wú)漏作意相應(yīng)。諸念隨念。專念憶念。不忘不失。不遺不漏。不失法性。心明記性�？偯麨槟�。亦名念根。亦名念力。亦名念覺(jué)支。亦名正念。是圣出世無(wú)漏無(wú)取道隨行道俱有道隨轉(zhuǎn)。能正盡苦。作苦邊際。諸有學(xué)者如所見(jiàn)諸行思惟觀察。令至究竟。于諸行中深見(jiàn)過(guò)患。于永涅槃深見(jiàn)功德。若阿羅漢。如解脫心。思惟觀察。令至究竟。所有無(wú)漏作意相應(yīng)。諸念隨念。乃至心明記性。是名念覺(jué)支

云何擇法覺(jué)支。謂世尊說(shuō)。若圣弟子。能如實(shí)知善不善法。有罪無(wú)罪法。應(yīng)修不應(yīng)修法。下劣勝妙法。黑白法。有敵對(duì)法。緣生法。能如實(shí)知善不善法者。云何善法。謂善身語(yǔ)業(yè)。善心心所法。善心不相應(yīng)行。及擇滅是名善法。云何不善法。謂不善身語(yǔ)業(yè)。不善心心所法。不善心不相應(yīng)行。是名不善法。彼于如是善不善法。以如實(shí)正慧。簡(jiǎn)擇極簡(jiǎn)擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是名能如實(shí)知善不善法。能如實(shí)知有罪無(wú)罪法者。云何有罪法。謂三惡行。三不善根。十不善業(yè)道。是名有罪法。云何無(wú)罪法。謂三妙行。三善根。十善業(yè)道。是名無(wú)罪法。彼于如是有罪無(wú)罪法。以如實(shí)正慧。簡(jiǎn)擇極簡(jiǎn)擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是名能如實(shí)知有罪無(wú)罪法。能如實(shí)知應(yīng)修不應(yīng)修法者。云何應(yīng)修法。謂三妙行。三善根。十善業(yè)道。親近善士。聽(tīng)聞正法。如理作意。法隨法行。恭敬聽(tīng)聞。密護(hù)根門。飲食知量。初夜后夜。曾不睡眠。勤修諸善。是名應(yīng)修法。復(fù)次四念住。四正勝。四神足。五根五力。七等覺(jué)支。八支圣道。四正行。四法跡。奢摩他毗缽舍那。亦名應(yīng)修法。云何不應(yīng)修法。謂三惡行。三不善根十不善業(yè)道。親近不善士。聽(tīng)聞不正法。不如理作意。行非法行。不恭敬聽(tīng)。不恭敬問(wèn)。不密護(hù)根門。飲食不知量初夜后夜。常習(xí)睡眠。不勤修善。是名不應(yīng)修法。彼于如是應(yīng)修不應(yīng)修法。以如實(shí)正慧。簡(jiǎn)擇極簡(jiǎn)擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是名能如實(shí)知應(yīng)修不應(yīng)修法。能如實(shí)知下劣勝妙法者。云何下劣法。謂不善法。及有覆無(wú)記。是名下劣法云何勝妙法。謂諸善法。及無(wú)覆無(wú)記。是名勝妙法。彼于如是下劣勝妙法。以如實(shí)正慧。簡(jiǎn)擇極簡(jiǎn)擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是名能如實(shí)知下劣勝妙法。能如實(shí)知黑白法者。云何黑白法。謂不善法名黑。善法名白。有罪法名黑。無(wú)罪法名白。不應(yīng)修法名黑。應(yīng)修法名白。下劣法名黑勝妙法名白。是名黑白法。彼于如是黑白法。以如實(shí)正慧。簡(jiǎn)擇極簡(jiǎn)擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是名能如實(shí)知黑白法。能如實(shí)知有敵對(duì)法者。云何有敵對(duì)法。謂貪無(wú)貪互相敵對(duì)。嗔無(wú)嗔互相敵對(duì)。癡無(wú)癡互相敵對(duì)。是名有敵對(duì)法。彼于如是有敵對(duì)法。以如實(shí)正慧。簡(jiǎn)擇極簡(jiǎn)擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是名能如實(shí)知有敵對(duì)法。能如實(shí)知緣生法者。云何緣生法。謂緣起法。及緣已生法。總名緣生法。彼于如是緣生法。以如實(shí)正慧。簡(jiǎn)擇極簡(jiǎn)擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是名能如實(shí)知緣生法。彼如實(shí)知善不善法。廣說(shuō)乃至緣生法時(shí)。所有無(wú)漏作意相應(yīng)。于法簡(jiǎn)擇極簡(jiǎn)擇。最極簡(jiǎn)擇。解了等了近了。機(jī)黠通達(dá)。審察聰睿。覺(jué)明慧行。毗缽舍那�？偯麨榛�。亦名慧根。亦名慧力。亦名擇法覺(jué)支。亦名正見(jiàn)。是圣出世無(wú)漏無(wú)取道隨行道俱有道隨轉(zhuǎn)。能正盡苦。作苦邊際。諸有學(xué)者如所見(jiàn)諸行。思惟觀察。令至究竟。于諸行中深見(jiàn)過(guò)患。于永涅槃深見(jiàn)功德。若阿羅漢。如解脫心。思惟觀察。令至究竟。所有無(wú)漏作意相應(yīng)。于法簡(jiǎn)擇。乃至毗缽舍那。是名擇法覺(jué)支

云何精進(jìn)覺(jué)支。謂世尊說(shuō)。若圣弟子。為令已生惡不善法斷故。起欲發(fā)勤精進(jìn)策心持心。為令未生惡不善法不生故。起欲發(fā)勤精進(jìn)策心持心。為令未生善法生故。起欲發(fā)勤精進(jìn)策心持心。為令已生善法堅(jiān)住不忘修滿倍增廣大智作證故。起欲發(fā)勤精進(jìn)策心持心。彼修如是四正勝時(shí)。所有無(wú)漏作意相應(yīng)。諸勤精進(jìn)。勇健勢(shì)猛。熾盛難制。勵(lì)意不息�？偯�精進(jìn)。亦名精進(jìn)根。亦名精進(jìn)力。亦名精進(jìn)覺(jué)支。亦名正勤。是圣出世無(wú)漏無(wú)取道隨行道俱有道隨轉(zhuǎn)。能正盡苦。作苦邊際。諸有學(xué)者如所見(jiàn)諸行。思惟觀察。令至究竟。于諸行中深見(jiàn)過(guò)患。于永涅槃深見(jiàn)功德。若阿羅漢。如解脫心。思惟觀察。令至究竟。所有無(wú)漏作意相應(yīng)。諸勤精進(jìn)。乃至勵(lì)意不息。是名精進(jìn)覺(jué)支

云何喜覺(jué)支。謂世尊說(shuō)。大名當(dāng)知。若圣弟子。以如是相隨念諸佛。謂此世尊。是如來(lái)阿羅漢正等覺(jué)明行圓滿善逝世間解無(wú)上丈夫調(diào)御士天人師佛薄伽梵。彼圣弟子。以如是相隨念佛時(shí)。貪不纏心。嗔不纏心。癡不纏心。于如來(lái)所。其心正直。心正直故。得義威勢(shì)。得法威勢(shì)。于如來(lái)所。能引起欣。欣故生喜心。喜故身安。身安故受樂(lè)。樂(lè)故心定。心定故于不平等諸有情類。得住平等。于有惱害諸有情類。住無(wú)惱害。得預(yù)法流于諸佛所修隨念故。乃至能證究竟涅槃。復(fù)次大名。若圣弟子。以如是相隨念正法。謂佛正法。善說(shuō)現(xiàn)見(jiàn)。無(wú)熱應(yīng)時(shí)。引導(dǎo)近觀。智者內(nèi)證。彼圣弟子。以如是相隨念法時(shí)。貪不纏心。嗔不纏心。癡不纏心。于正法所。其心正直。心正直故。得義威勢(shì)。得法威勢(shì)。于正法所。能引起欣欣故生喜心。喜故身安。身安故受樂(lè)。樂(lè)故心定。心定故于不平等諸有情類。得住平等。于有惱害諸有情類。住無(wú)惱害。得預(yù)法流。于正法所。修隨念故。乃至能證究竟涅槃

復(fù)次大名。若圣弟子。以如是相隨念僧伽。謂佛弟子。具足妙行。質(zhì)直行。如理行。法隨法行。和敬行。隨法行。又佛弟子。有預(yù)流向。有預(yù)流果。有一來(lái)向。有一來(lái)果。有不還向。有不還果。有阿羅漢向。有阿羅漢果。如是總有四雙八只補(bǔ)特伽羅。如是僧伽。戒具足。定具足�；劬咦恪＝饷摼咦�。解脫智見(jiàn)具足。應(yīng)請(qǐng)應(yīng)屈。應(yīng)恭敬無(wú)上福田。世所應(yīng)供。彼圣弟子。以如是相隨念僧時(shí)。貪不纏心。嗔不纏心。癡不纏心。于僧伽所。其心正直。心正直故。得義威勢(shì)。得法威勢(shì)。于僧伽所。能引起欣。欣故生喜。心喜故身安。身安故受樂(lè)。樂(lè)故心定。心定故于不平等諸有情類。得住平等。于有惱害諸有情類。住無(wú)惱害。得預(yù)法流。于僧伽所。修隨念故。乃至能證究竟涅槃。復(fù)次大名。若圣弟子。以如是相隨念自戒謂我凈戒。不缺不穿。不雜不穢。堪受供養(yǎng)無(wú)隱昧。善究竟。善受持。智者稱贊。常無(wú)譏毀。彼圣弟子。以如是相隨念自戒時(shí)。貪不纏心。嗔不纏心。癡不纏心。于自戒所。其心正直。心正直故。得義威勢(shì)。得法威勢(shì)。于自戒所。能引起欣。欣故生喜。心喜故身安身安故受樂(lè)。樂(lè)故心定。心定故于不平等諸有情類。得住平等。于有惱害諸有情類。住無(wú)惱害。得預(yù)法流。于自戒所。修隨念故。乃至能證究竟涅槃。復(fù)次大名。若圣弟子。以如是相隨念自施。謂我今者善得勝利。雖居無(wú)量慳垢所纏眾生眾中。而心遠(yuǎn)離一切慳垢。能行惠施。雖處居家。而能不著一切財(cái)寶。舒手布施。作大祠祀。供養(yǎng)福田�；萆峋咦�。樂(lè)等分布。彼圣弟子。以如是相隨念自施時(shí)。貪不纏心。嗔不纏心。癡不纏心。于自施所。其心正直。心正直故。得義威勢(shì)。得法威勢(shì)。于自施所。能引起欣。欣故生喜。心喜故身安。身安故受樂(lè)。樂(lè)故心定。心定故于不平等諸有情類。得住平等。于有惱害諸有情類。住無(wú)惱害。得預(yù)法流。于自施所。修隨念故。乃至能證究竟涅槃。復(fù)次大名。若圣弟子。以如是相隨念諸天。謂有四大王眾天。三十三天。夜摩天。睹史多天。樂(lè)變化天。他化自在天。如是諸天。成就信故戒故聞故舍故慧故。從此處沒(méi)。生彼天中。受諸快樂(lè)。我亦有信。戒聞舍慧。亦當(dāng)生彼。與諸天眾。同受快樂(lè)。彼圣弟子。以如是相隨念天時(shí)。貪不纏心。嗔不纏心。癡不纏心。于諸天所。其心正直。心正直故。得義威勢(shì)。得法威勢(shì)。于諸天所。能引起欣。欣故生喜。心喜故身安。身安故受樂(lè)。樂(lè)故心定。心定故于不平等諸有情類。得住平等。于有惱害諸有情類。住無(wú)惱害。得預(yù)法流。于諸天所。修隨念故。乃至能證究竟涅槃。彼修如是六隨念時(shí)。所有無(wú)漏作意相應(yīng)。心欣極欣。現(xiàn)前極欣。欣性欣類。適意悅意。喜性喜類。樂(lè)和合不別離。歡欣悅預(yù)。有堪任性。踴躍踴躍性。歡喜歡喜性�？偯麨橄�。亦名喜覺(jué)支。是圣出世無(wú)漏無(wú)取道隨行道俱有道隨轉(zhuǎn)。能正盡苦。住苦邊際。諸有學(xué)者如所見(jiàn)諸行。思惟觀察。令至究竟。于諸行中深見(jiàn)過(guò)患。于永涅槃深見(jiàn)功德。若阿羅漢。如解脫心。思惟觀察。令至究竟。所有無(wú)漏作意相應(yīng)。心欣極欣。乃至歡喜歡喜性。是名喜覺(jué)支