“多欲為苦”。所謂欲海茫茫，回頭是岸。當(dāng)知吾人，本有妙明真心，本是清清凈凈、光光明明，如何現(xiàn)在，弄得昏昏暗暗，糊糊涂涂？即被五欲之所染著故也。如一盆清水...[閱讀全文]

　　修習(xí)止觀坐禪法要講述　　智顗大師述　　寶靜法師講　　目錄　　序　　修習(xí)止觀坐禪法要　　具緣第一　　訶欲第二　　棄蓋第三　　調(diào)和第四　　方便行第五　　正修...[閱讀全文]

　　具緣第一　　初持戒清凈分二 初總明持戒之要　　夫發(fā)心起行,欲修止觀者,要先外具五緣:第一持戒清凈。如經(jīng)中說(shuō),依因此戒,得生諸禪定,及滅苦智慧,是故比丘應(yīng)持戒清凈...[閱讀全文]

　　訶欲第二　　所言訶欲者,謂五欲也。凡欲坐禪,修習(xí)止觀,必須訶責(zé)。五欲者,是世間色、聲、香、味、觸。常能誑惑一切凡夫,令生愛(ài)著。若能深知過(guò)罪,即不親近,是名訶欲。...[閱讀全文]

　　棄蓋第三　　所言棄蓋者,謂五蓋也。一、棄貪欲蓋。前說(shuō)外五塵中生欲,今約內(nèi)意根中生欲,謂行者端坐修禪,心生欲覺(jué),念念相續(xù),覆蓋善心,令不生長(zhǎng),覺(jué)已應(yīng)棄�！　∏皝�(lái)具...[閱讀全文]

　　調(diào)和第四　　夫行者初學(xué)坐禪,欲修十方三世佛法者,應(yīng)當(dāng)先發(fā)大誓愿,度脫一切眾生,愿求無(wú)上佛道,其心堅(jiān)固,猶如金剛,精進(jìn)勇猛,不惜身命,若成就一切佛法,終不退轉(zhuǎn)。然后...[閱讀全文]

方便行第五 夫修止觀,須具方便法門,有其五法:一者欲。欲離世間一切妄想顛倒,欲得一切諸禪智慧法門故。亦名為志,亦名為愿,亦名為好,亦名為樂(lè)。是人志愿好樂(lè)一切諸深法門...[閱讀全文]

　　正修行第六　　修止觀者有二種:一者于坐中修,二者歷緣對(duì)境修。一于坐中修止觀者,于四威儀中亦乃皆得,然學(xué)道者坐為勝,故先約坐以明止觀。略出五意不同:一對(duì)治初心粗...[閱讀全文]

　　善根發(fā)第七　　行者若能如是從假入空觀中善修止觀者,則于坐中身心明凈,爾時(shí)當(dāng)有種種善根開(kāi)發(fā),應(yīng)須識(shí)知�！　〈苏掠汕罢�修章來(lái),因正修止觀于功用中,發(fā)動(dòng)夙世種種善根...[閱讀全文]

覺(jué)知魔事第八 梵音魔羅,秦言殺者,奪行人功德之財(cái),殺行人智慧之命,是故名之為惡魔。事者,如佛以功德智慧度脫眾生,入涅槃為事,魔常以破壞眾生善根,令流轉(zhuǎn)生死為事。若能...[閱讀全文]