四四、重建大陸佛教的芻議 緒論 中國佛教雖傳自印度,然因風(fēng)俗氣候之關(guān)系,教義雖一秉佛說,而教制多有改變。今印度佛教雖已衰微,而錫蘭、緬甸、暹羅三處之佛教,尚可借鏡...[閱讀全文]

四五、我對臺灣佛教的希望 佛教的宗旨就是希望一切眾生,都能成佛離苦得樂�，F(xiàn)在我們姑且把它的范圍縮小一點來說,先談?wù)劸热祟悺Ｕf到救,一定是有苦;假定沒有苦,那又何必...[閱讀全文]

　　一、理智與感情　　做人的條件雖多，但總括起來不出兩種：一是理智，二是感情。有了理智，能夠把握人事；有了感情，能夠得人多助。試看自呱呱墮地，一直到最后瞑目...[閱讀全文]

二、思想與文字 做了一個人不能不說話,假定大家統(tǒng)統(tǒng)都不談話,那豈不是要變成了一個啞世界?然而做人為什么又要說話呢?那是因為要表達(dá)自己內(nèi)心的思想;但是思想也有正與不...[閱讀全文]

三、責(zé)任與光陰 一個人看他肯做事不肯做事,那是看他肯負(fù)責(zé)任和不肯負(fù)責(zé)任來判斷。假定不肯負(fù)責(zé)任的話,連自己家庭中的事業(yè),他也是不愿意去做,何況與他不關(guān)痛癢的事情呢...[閱讀全文]

四、消極與積極 一般人總以為消極都是不好,都是退化;積極都是好,都是進(jìn)化。這種邏輯的斷案,靠得住嗎?恐怕不見得吧。試問消極不去做惡,難道也不是好的嗎?假使積極的去作...[閱讀全文]

五、佛教與宗教 有一班人以為佛教是宗教,還有一班人又以為佛教是哲學(xué),又有一班人還說佛教是合乎科學(xué)。佛教究竟是不是哲學(xué)和科學(xué),現(xiàn)在暫時撇開不說;至于佛教是不是宗教...[閱讀全文]

六、分利與生利 現(xiàn)在有一般人,都以為僧尼是分利不是生利,但我不知道分利和生利的實義究竟是怎樣;不然的話,除了農(nóng)夫、工人、商人這三種人可說是生利外,其余的軍、政、警...[閱讀全文]

七、般若與五度 在佛經(jīng)上常見的“六波羅密”,就是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。這六種又叫做六度,就是布施度慳貪,持戒度毀犯,忍辱度瞋恚,精進(jìn)度懈怠,禪定度散...[閱讀全文]

八、在家與出家 有許多人說出家是快樂,或說出家是痛苦,其實都是片面的觀察,沒有明白出家整個的真相。他們以為出家的快樂,是說出家人清閑無事可做,如無掛無礙,無思無慮...[閱讀全文]