二四、三細六粗 平常有兩句話:“無明不覺生三細,境界為緣長六粗。”現(xiàn)在來把它解釋一下,何謂三細六粗?(1)無明業(yè)相,(2)轉(zhuǎn)相,(3)現(xiàn)相,(4)智相,(5)相續(xù)相,(6)執(zhí)取相,(7)計...[閱讀全文]

二五、世法與佛法的不同點 世間的學(xué)說,是用第六意識分別出來的。例如文學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家等,用的都是第六意識。這第六意識,普通叫做思想。人的智慧有限,所以思想言...[閱讀全文]

二六、佛法的究竟與方便 佛來到世間說法是有他的本愿的;本愿就是目的,也名究竟。但事實與理想往往相反,本愿不能實現(xiàn)時,只好用方便去達成目的。“究竟”是佛教的“體”...[閱讀全文]

二七、佛教與佛學(xué) 佛教、佛學(xué)、佛化、佛法,從普通的一般眼光來看,似乎沒有什么分別,但是過細思索一下,它每一個名詞,都有它的用意與解釋的,否則為什么不用一個就夠了呢...[閱讀全文]

二八、佛教的因果原理 《書》曰:“作善者,降之百祥;作不善者,降之百殃。”又曰:“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。”這些話同佛學(xué)上所說的“種瓜得瓜,種豆得豆...[閱讀全文]

二九、怎樣能夠達到“無我”的目的 在□□四十年的秋天,有幾位居士來汐止,在我講經(jīng)的休息時間,提出怎樣能夠達到“無我”目的這個問題,我即席解答如下: 問:“無我”這...[閱讀全文]

三○、《心經(jīng)》的要義 凡是一種學(xué)理,欲簡概說明其整個具體含義,當先了解其重點及真理之所在。今講《心經(jīng)》的要意,即當明了《心經(jīng)》是六百卷《大般若經(jīng)》中的結(jié)晶。我們...[閱讀全文]

三一、《楞嚴經(jīng)》的題旨 《佛說大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)》,其題旨今可分作五義言之即: (1)境智為名——大佛頂,悉怛多,般怛啰,無上寶印;十方如來,清...[閱讀全文]

三二、圓覺經(jīng)的答問 甲、文殊啟請 “世尊!請您老人家,同我們說說:‘(1)一切諸佛最初怎樣用功?(2)一切菩薩發(fā)心修行的時候,要怎樣才能夠沒有毛病?(3)將來的眾生,如果求...[閱讀全文]

三三、源遠流長 ——由弘一律師出家發(fā)出一個感想 時光過得真快,弘一律師的圓寂,就到四周年了。佛教公論,準備為弘一準備一冊圓寂四周年的專號,向我征文;因此,我來寫一...[閱讀全文]