行善受罪，作惡享受并不代表沒有因果

　　因果貫通三世,理解必須圓融。菩薩托夢(mèng)預(yù)言,最終一一實(shí)現(xiàn)。

　　有一次,釋迦牟尼佛對(duì)阿難說:“有人今世行善,到臨命終時(shí),他反而轉(zhuǎn)生到地獄;還有一種人,他今世造作了很多的惡業(yè),但是死后卻轉(zhuǎn)生到天上。”阿難尊者就不理解,為什么惡人到天堂去了,善人到地獄里去了,原因何在?善惡報(bào)應(yīng)的原理怎么體現(xiàn)的?

　　現(xiàn)在社會(huì)上一些人看到善人往往受罪處境不好,惡人往往得勢(shì),就覺得沒有因果報(bào)應(yīng)。由于他就不相信因果,由此推演而不相信凈土法門——這確實(shí)是相信因果的瓶頸。俗語(yǔ)云:“善有善報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)候未到。”此話雖淺顯,道理卻很明顯。對(duì)此嚴(yán)肅的問題,如果不能得到理論上圓滿的解答,因果的法則就被推翻了。推翻因果法則,善惡行為都沒有依據(jù),大家就沒有理由要行善。

　　佛法對(duì)此問題的解答:這在法相唯識(shí)宗中稱為異熟果。就是你現(xiàn)在造的業(yè),是在不同時(shí)空態(tài)中報(bào),即是異時(shí)異生而成熟果報(bào)。凈土宗初祖慧遠(yuǎn)大師《三報(bào)論》講到因果報(bào)應(yīng)有三種方式:一、現(xiàn)報(bào),二、生報(bào),三、后報(bào)。異熟果即屬于生報(bào)或后報(bào)。

　　今世行善,死后墮地獄,是由于他今世行的善還沒有成熟,但他前世造的惡先成熟了。他墮地獄是他前世造的地獄因在今生成熟了,他先得下地獄的報(bào)。但今世所行善,會(huì)在以后時(shí)空態(tài)受報(bào)。

　　今世造惡,死后生到天堂去,是由于他今世的惡還沒有成熟,但他前世善因先成熟了,先成熟則先受報(bào)。造惡的人前世的善先熟了,由這個(gè)善因生到天上。

　　這一復(fù)雜的格局,我們凡夫看不清楚,就會(huì)對(duì)善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的因果律表示很大的懷疑,其實(shí)異熟果的情況在我們生命流轉(zhuǎn)的過程當(dāng)中出現(xiàn)很多。例如一個(gè)修行人生了重病,那是否表明他修行沒有功夫或者修行沒有用?戒賢論師是古印度的高僧大德(據(jù)《佛祖歷代通載》等史籍記載,戒賢論師當(dāng)年已一百零六歲,一說已一百六十歲,大眾由于尊重,不敢直呼其名,都尊稱他為“正法藏”),但是他得了一種病,痛苦到要自殺。他要自殺時(shí),感得文殊、普賢、觀音等大菩薩現(xiàn)前告訴他:“你原來曾經(jīng)作過國(guó)王,殺害了很多眾生,按你的殺業(yè)本來是要下地獄,由于你今生修道的成就,重報(bào)輕受,受人間病苦的折磨,就把你下地獄的殺業(yè)給報(bào)掉,不是說你修行沒有功夫。”而且告訴他:“三年之后,大唐國(guó)玄奘法師要來向你求學(xué)。”這時(shí)候戒賢論師心境才穩(wěn)定下來,慢慢懺悔業(yè)障,繼續(xù)修行,病漸漸好起來。三年之后,果然玄奘法師來向他學(xué)法相唯識(shí)。戒賢論師的弟子向玄奘法師介紹戒賢論師生病的情況,由于實(shí)在太苦,那位弟子都哭得說不下去。