觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩與阿彌陀佛往昔有什么因緣？

　　觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩與阿彌陀佛在往昔有父子血統(tǒng)之親，又是同發(fā)菩提心、同修菩薩道，所以阿彌陀佛成就極樂(lè)國(guó)土，做了教主，觀世音、大勢(shì)至就成為阿彌陀佛的兩位脅士。

　　我們念阿彌陀佛求生西方，那念觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，也可以生西方嗎？當(dāng)然可以！要知道觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩與阿彌陀佛往昔的因緣是甚深。

　　《悲華經(jīng)》上告訴我們，過(guò)去無(wú)量恒河沙劫前，在刪提嵐界善持劫中——刪提嵐界就好像我們的娑婆世界，界就是國(guó)土；善持劫就好像賢劫，我們釋迦佛就是在賢劫成佛。

　　那時(shí)候有一尊佛叫寶藏佛，當(dāng)時(shí)是由一位無(wú)諍念轉(zhuǎn)輪圣王統(tǒng)理四天下。無(wú)諍念王有一千個(gè)王子，現(xiàn)在的人聽(tīng)到有一千個(gè)兒子，認(rèn)為怎么可能？真是胡說(shuō)亂扯！要知道，在寶藏佛那個(gè)時(shí)代，人民壽命都是幾萬(wàn)歲，生一千個(gè)兒子又算什么？這是好普通的。

　　這一千個(gè)王子中，第一個(gè)太子叫不眴，就是觀世音菩薩；第二位王子是尼摩，就是大勢(shì)至菩薩；第三位王子叫王眾，是文殊菩薩；第八位王子叫泯圖，是普賢菩薩；而無(wú)諍念轉(zhuǎn)輪王就是阿彌陀佛。

　　你看往昔阿彌陀佛與觀音、勢(shì)至、文殊、普賢就有這種父子關(guān)系；而文殊、普賢、觀音、勢(shì)至無(wú)量無(wú)邊劫前曾兄弟。順便告訴諸位，《法華經(jīng)》上十六王子，釋迦世尊同阿彌陀佛當(dāng)時(shí)都是兄弟，累生累劫都在一起行菩薩道，最后都成佛了。

　　你看看這些諸佛菩薩先后之本跡，度眾生就好像是唱戲喔！父子同唱一出戲。這一切做戲是做給人家看的，佛陀示現(xiàn)八相成道這些樣子都是在度眾生，度眾生就是佛陀的工作。

　　什么工作？大慈大悲、救苦救難的工作。佛陀要到什么時(shí)候才休息？要度到我們這些苦惱眾生不但聽(tīng)話(huà)，還要依教奉行、直到畢竟離苦、究竟得樂(lè)時(shí)，佛陀才休息、安住常寂光。

　　無(wú)諍念轉(zhuǎn)輪王在寶藏佛所發(fā)菩提心，于結(jié)夏三個(gè)月中，日日供養(yǎng)寶藏佛及其弟子，令他們?nèi)粘��?yīng)用的東西不缺，以利于修道。不但無(wú)諍念王自己供養(yǎng)，連千子們也都發(fā)心供養(yǎng)。

　　這是講無(wú)量恒河沙劫之前，他們供養(yǎng)三寶種下了善根，然后世世修、經(jīng)塵點(diǎn)劫的修；乃至到現(xiàn)在，阿彌陀佛成佛以來(lái)已經(jīng)十劫，而觀世音菩薩已是古佛——過(guò)去正法明如來(lái)，再倒駕慈航而為菩薩。

　　阿彌陀佛的極樂(lè)世界怎樣成就的？無(wú)諍念轉(zhuǎn)輪王經(jīng)好幾劫之后，又有一世為國(guó)王，因聽(tīng)聞世自在王佛說(shuō)法，歡喜開(kāi)解，就發(fā)了無(wú)上菩提心，舍棄王位而出家修道，號(hào)為法藏比丘。

　　他請(qǐng)問(wèn)世自在王佛要如何成就佛國(guó)土，佛慈悲現(xiàn)二百一十億個(gè)佛國(guó)土給他看，法藏比丘即攝取其精華，思惟五劫，才完成極樂(lè)佛國(guó)的藍(lán)圖。

　　并于佛前發(fā)四十八大愿，然后經(jīng)無(wú)量劫依大愿修大行，最后功行圓滿(mǎn)，國(guó)土成就。極樂(lè)國(guó)土就是為我們而莊嚴(yán)，等著我們?nèi)グ。�彌陀慈父為我們�(cè)炝诉@個(gè)好家，還不去嗎？

　　阿彌陀佛對(duì)待眾生是大慈悲，對(duì)五逆十惡的眾生更是垂慈，所以印祖贊嘆阿彌陀佛：“四十八愿度眾生，逆惡歸心也來(lái)迎；非是度生無(wú)揀擇，憐彼是佛尚未成。”

　　造五逆十惡在戒律上來(lái)講，是千佛出世不通懺悔，決定是地獄種子，但阿彌陀佛還要接引他，憐彼是佛尚未成嘛！他現(xiàn)在雖然是壞蛋，但佛陀以智慧眼看一切眾生都是未來(lái)佛，所以他悲心無(wú)盡要度脫眾生到西方。

　　再說(shuō)到觀世音菩薩，既然無(wú)量劫前已經(jīng)成佛，現(xiàn)在怎么又做菩薩，難道是降了級(jí)？不是的！因?yàn)樗�悲愍眾生，所以倒駕慈航再做菩薩廣度眾生。因此念觀世音菩薩，實(shí)在也是在念古佛。

　　在《法華經(jīng)》普門(mén)品中，無(wú)盡意菩薩問(wèn)佛陀：“觀世音菩薩以何因緣名觀世音？”佛陀就告訴他：“若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱(chēng)名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。”當(dāng)下就使稱(chēng)念他名號(hào)的眾生消除苦厄，所以名為觀世音。

　　我們念佛能生西方極樂(lè)世界，念觀世音菩薩也一樣能往生西方。因?yàn)樵诮?jīng)上佛陀說(shuō)：若有人執(zhí)持觀世音菩薩圣號(hào)，消罪障、增�；�，現(xiàn)前一切吉祥，將來(lái)也能往生西方。

　　將來(lái)阿彌陀佛退位后，就由觀世音菩薩繼位，那時(shí)的國(guó)土比現(xiàn)在的極樂(lè)世界還要好，觀世音菩薩成佛的圣號(hào)名為“普光功德山王如來(lái)”。再過(guò)無(wú)量劫后，觀世音菩薩退位，就由大勢(shì)至菩薩補(bǔ)位，號(hào)“善住珍寶山王如來(lái)”。

　　大家都知道西方三圣有阿彌陀佛、觀世音菩薩，往往把大勢(shì)至菩薩忘了，我都代菩薩抱屈了！他的任務(wù)是“今于此界，攝念佛人，歸于凈土”，這對(duì)我們多少重要！

　　阿彌陀佛要等到我們臨終時(shí)才攝受到西方，但大勢(shì)至菩薩就在娑婆世界，時(shí)時(shí)都看著我們，我們念佛他就護(hù)佑，令我們障礙消除、善緣增長(zhǎng)。

　　我們?cè)鯓右�向大�?shì)至菩薩至誠(chéng)祈禱，希望菩薩大慈悲，早日攝受我們歸于彌陀凈土。大勢(shì)至菩薩為何叫大勢(shì)至？他以智慧光明照一切眾生，令眾生脫離三途之苦，成就佛果，得無(wú)上之勢(shì)力，故名大勢(shì)至。

　　而且他一舉步，十方世界都震動(dòng)；他一坐下來(lái)，極樂(lè)七寶國(guó)土及上下的國(guó)土就會(huì)動(dòng)搖。魔宮一震動(dòng)，魔就恐怖；佛國(guó)土震動(dòng)，佛就開(kāi)顏含笑：“這是哪里的菩薩，這么樣發(fā)心在度眾生，善哉！善哉！”

　　大勢(shì)至菩薩又有個(gè)名字叫無(wú)邊光，因?yàn)橹灰�看到他一毛孔之光，就能看�?jiàn)十方諸佛之凈妙光明。你看大勢(shì)至菩薩這種功德多么令我們仰慕！

　　尤其大勢(shì)至菩薩自修利他的念佛法，最契合我們末法眾生的根機(jī)，所以印光祖師特別把楞嚴(yán)經(jīng)大勢(shì)至菩薩念佛圓通章抽出來(lái)，連同凈土三經(jīng)、普賢行愿品，成為凈土五經(jīng)。

　　在末法時(shí)代，你到哪里找真正的善知識(shí)？如果想親近善知識(shí)學(xué)佛，反而遇到邪師，以盲引盲，那多危險(xiǎn)！所以我們聞到念佛法門(mén)，一定要好好求生西方，去西方極樂(lè)世界親近阿彌陀佛、觀音、勢(shì)至、清凈大海眾菩薩，這些出世大善知識(shí)才是絕對(duì)保險(xiǎn)！

　　我們?cè)诖随镀攀澜缒罘�，西方極樂(lè)世界八德池中就有我們的一朵蓮花。我們好好求阿彌陀佛、觀世音、大勢(shì)至菩薩、清凈大海眾菩薩來(lái)接引，去看看那極樂(lè)微妙莊嚴(yán)的勝境界！