如本法師
如本法師答：何謂‘三解脫門(mén)\’？

如本法師答:三解脫門(mén),亦稱(chēng)摩地。就是空解脫門(mén)、無(wú)相解脫門(mén)、無(wú)愿解脫門(mén)是也。 空解脫門(mén)者:觀一切法自相皆空。 無(wú)相解脫門(mén)者:觀一切法遠(yuǎn)離諸相。 無(wú)愿解脫門(mén)者:觀一切...[閱讀全文]

如本法師答：菩薩行，度自己的子女，算是自私自利的行為嗎？

如本法師答:菩薩(梵語(yǔ)bodhisattva),菩提薩睡之略稱(chēng)。菩薩廣度眾生,等視一切有情,是親非親,無(wú)分高下遠(yuǎn)近,男女老幼,富貴貧窮,菩薩平等皆度化,在菩薩心地已突破時(shí)空觀念,更...[閱讀全文]

如本法師答：佛教何謂“現(xiàn)報(bào)”？何謂“花報(bào)”？

如本法師答:現(xiàn)報(bào)亦稱(chēng)順現(xiàn)法受業(yè)、順現(xiàn)報(bào)受業(yè)、順現(xiàn)業(yè)、順現(xiàn)報(bào)受、現(xiàn)在受業(yè)等名稱(chēng)。意謂現(xiàn)在世所造作之善惡業(yè),于現(xiàn)在世受果報(bào)。 何謂花報(bào)呢?亦稱(chēng)為華服,就是花開(kāi)在結(jié)實(shí)...[閱讀全文]

如本法師答：往生助念的意義何在？有何功德與利益？

如本法師答:人類(lèi)出生在世間,必然終歸要死亡一次,平等無(wú)有特權(quán),這是生死(梵語(yǔ)samsaya)業(yè)報(bào)的定律,若現(xiàn)世不修證不得果,平時(shí)又無(wú)念佛功夫,臨命終之際,必然隨業(yè)投胎受生,漂...[閱讀全文]

如本法師答：請(qǐng)問(wèn)燒香拜拜的人，都是佛教嗎？

如本法師答:燒香拜拜不盡是佛教才有,道教亦有燒香拜拜的情況,現(xiàn)在略提一些觀念,讓您能分別出佛與道之別: 一、道教:如一般善男信女走動(dòng)的廟、宮、殿、壇之類(lèi)的建筑物,大...[閱讀全文]

如本法師答：如果當(dāng)淫欲熾盛，應(yīng)以何方便令其離欲？

如本法師答:凡夫在修行的歷程,尚未證得果位,有時(shí)會(huì)淫欲熾盛,是在所難免,因?yàn)楸娚詾楸娚?就是以淫欲為生命的所依所歸,動(dòng)不動(dòng)淫欲即時(shí)現(xiàn)前,的確難調(diào)難伏。 楞嚴(yán)經(jīng)云...[閱讀全文]

如本法師答：何謂“有佛無(wú)佛法住法空”？

如本法師答:世間諸法,本是緣起,住于其住,如如不動(dòng),是名法住 。 諸法緣起的本性是空性,是名法空(梵語(yǔ)dharmanairatmya)。 法住法空是說(shuō)明宇宙間一切萬(wàn)法,都是緣起的,緣...[閱讀全文]

如本法師答：人死亡之后，行火葬之際，對(duì)亡靈來(lái)說(shuō)是否會(huì)燒痛他呢

如本法師答:死亡過(guò)后,通常神識(shí)在八至十四小時(shí)就逐漸離散,何況亡者已死亡后五六天才行火葬,神識(shí)早就脫離肉軀,因緣成熟,即投胎轉(zhuǎn)世。 是故,當(dāng)神識(shí)一旦脫離身體之后,行火...[閱讀全文]

如本法師答：現(xiàn)今文刊發(fā)達(dá)，弘法之僧俗頗多，若顛倒僧俗，傳統(tǒng)的佛教能維持下去嗎？

如本法師答:大圣佛陀一再?gòu)?qiáng)調(diào),在婆婆世界(梵語(yǔ)Sahalokadhatu),三寶為黑暗中之明燈,是出世之寶筏,三寶(梵語(yǔ)triratna)是我們所依歸之大善知識(shí),失去三寶,如同黑夜不得其路...[閱讀全文]

如本法師答：我時(shí)常道心提不起來(lái)，何以如此？

如本法師答:業(yè)障現(xiàn)前會(huì)使人提不起道心,在周遭環(huán)境的沖逼也會(huì)使人道心動(dòng)搖,客觀因素很多,總是不離逆境與順境的考驗(yàn),有時(shí)候,佛法聽(tīng)多了,修行不知從何下手,的確很多人有如...[閱讀全文]