如本法師答：請(qǐng)問(wèn)燒香拜拜的人，都是佛教嗎？

　　如本法師答:燒香拜拜不盡是佛教才有,道教亦有燒香拜拜的情況,現(xiàn)在略提一些觀念,讓您能分別出佛與道之別:

　　一、道教:如一般善男信女走動(dòng)的廟、宮、殿、壇之類(lèi)的建筑物,大體上是道教的形象與特征,里面供奉的對(duì)象,大體是神道與鬼道眾生。譬如:太上李老君、天上圣母、瑤池金母、關(guān)圣帝君、五府千歲、北極玄天上帝、文衡帝君、保生大帝、三官大帝、神農(nóng)大帝、注生娘娘、福德正神、南斗星君、北斗星君、太歲神祇、百姓公、萬(wàn)應(yīng)公、七爺八爺、虎爺?shù)鹊戎��?lèi)。

　　這是道教供奉的對(duì)象,大體上是多神教的崇拜,以精神的寄托,心靈上的安慰而信仰,更祈求平安,消災(zāi)解厄,求福免難而信仰。

　　神廟里通常放置有杯筊、改運(yùn)、運(yùn)簽藥簽、祭煞、符咒紙條、巫術(shù)、簽詩(shī)、犯沖、燒銀紙、乩童、扶鸞降詩(shī)、庫(kù)錢(qián)、三牲酒肉拜祭,像這些產(chǎn)物都是神廟所常見(jiàn)的,是故神廟色彩五花八門(mén),神廟信徒理念較低級(jí),神道完全是三界輪回的世間法,固然也有勸化世人斷惡行善,但道理未達(dá)究竟解脫之境,始終是相對(duì)待的祈求,與出世解脫之法尚有一段距離,遙不可及。以上所提示神廟擁有的形象,讓大家對(duì)道教有所共識(shí),才不至于誤解道教當(dāng)佛教。

　　二、佛教(梵語(yǔ)Buddhasasana):佛教是東漢明帝永平十年由印度傳入中國(guó),佛教傳來(lái)中國(guó)前后已有一千九百多年,在中國(guó)生根發(fā)展,已普及到全國(guó)各省,佛教在隋唐的時(shí)代,曾經(jīng)有過(guò)輝煌燦爛的佛教黃金時(shí)代,韓國(guó)、日本的佛教,就是由中國(guó)傳入的,時(shí)間也在隋唐時(shí)代。佛教的文化影響整個(gè)中國(guó)文化,貢獻(xiàn)不可思議。

　　佛教所供奉的不是神仙、鬼、幽靈這些,這些還是尚未解脫,亦然處于六道輪回中,故佛門(mén)中無(wú)奉祀神、仙、鬼、幽靈等類(lèi)。佛門(mén)所供奉的,所尊的,一定要到解脫的圣境,已出離生死的圣者,乃至究竟證悟無(wú)上菩提的圣人。

　　譬如:釋迦牟尼佛(梵語(yǔ)Sakyamuni buddha)、阿彌陀佛(梵語(yǔ)Amitabuddha)、藥師佛、智慧勝佛、日月光佛、普光佛、善意佛、慈藏佛、觀世音菩薩、文殊師利菩薩(梵語(yǔ)manjusri)、普賢菩薩、地藏菩薩、龍樹(shù)菩薩、彌勒菩薩 等等佛菩薩,佛有無(wú)量無(wú)邊,菩薩也無(wú)量無(wú)邊,總歸而言,正信佛門(mén)弟子,所供奉的圣像,都已證成菩提之圣者。

　　禮佛拜佛乃至學(xué)佛,最終目的就是為了要成佛,為了要成佛才來(lái)禮佛拜佛乃至學(xué)佛,因?yàn)槌煞鹗菍W(xué)佛者最后的目標(biāo)、宗旨、與歸宿。成佛是徹底的圓滿(mǎn)者,已達(dá)到自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)之圣境。

　　佛教有浩瀚無(wú)際的法海,佛法無(wú)邊,可令大地一切眾生,了知人生觀與宇宙觀的真理,因而廣修諸法,因修而證,因證而得,最后,離苦得樂(lè),破迷啟悟,轉(zhuǎn)凡入圣。

　　綜合上面所敘述的一點(diǎn)一滴,佛教與道教的建筑法是不同的;所供奉的對(duì)象是截然不同的;教義也是天壤之別,信徒的層次與風(fēng)范,是世法與出世法之別;最后的宗旨與目的,更是差距懸殊,簡(jiǎn)此回答仁者所問(wèn),若不詳盡,請(qǐng)仁者來(lái)函共研,功德無(wú)量!