如何破我執(zhí)？

　　凡夫所以凡夫，就是我執(zhí)深重，堅(jiān)固的意識(shí)頑抗，難調(diào)難伏，誰(shuí)不輸誰(shuí)，一切都是為了保護(hù)自己。比喻說(shuō)：我的錢(qián)、我的面子、我的家、我的兒子、我的財(cái)產(chǎn)、我的父母、我的妻子、我的丈夫、我的名譽(yù)、我的身體。我的觀(guān)念不能淡薄，我執(zhí)深重，處處耿耿于懷，那就免不了執(zhí)著越深了，一切的煩惱痛苦事，也就日益漸增，接踵而來(lái)。

　　自我觀(guān)念越深，煩惱痛苦就越深，也就是說(shuō)，心付出去的越多，操心就多，掛礙就多，煩惱就多，假使得不到該得的回饋，內(nèi)心產(chǎn)生得失觀(guān)念，拚命執(zhí)著，這時(shí)候，一切煩惱痛苦就產(chǎn)生了，這些煩惱痛苦事，就是我執(zhí)所使然，若無(wú)我執(zhí)，一切煩惱痛苦事即時(shí)消失，禪定境界當(dāng)下現(xiàn)前。

　　凡夫用心越深，沒(méi)有理性的疏導(dǎo)，往往痛苦就越多，付出去的多少，所得到的得失就有多少！如同拍皮球，用力拍球，球則彈得高；用小力拍球，球則彈得不高。球彈得高低與拍大小力有相待關(guān)系。同樣的理由，凡夫用心越深，煩惱就越多；用心越少，痛苦就越少，何以故？眾生我執(zhí)深重，堅(jiān)固不化，染境生心，迷惑顛 倒故。

　　眾生我執(zhí)不化，執(zhí)著一切境界，染塵生欲，心被外境所轉(zhuǎn)，不能轉(zhuǎn)境，所以心地則亂，禪定消失；要達(dá)到禪定境界的現(xiàn)前，必須破我執(zhí)，我執(zhí)一旦破，一切外境不沾不染，心地當(dāng)下如如不動(dòng)，如如不動(dòng)就是禪定的境界。

　　凡夫就是有我才有煩惱痛苦，若能達(dá)到無(wú)我（梵語(yǔ)anatman）的境界，那么，無(wú)我誰(shuí)來(lái)煩惱？無(wú)我誰(shuí)來(lái)痛苦？無(wú)我誰(shuí)來(lái)輪回？無(wú)我誰(shuí)在內(nèi)心大亂？無(wú)我誰(shuí)在猴急？無(wú)我誰(shuí)在大發(fā)脾氣？無(wú)我那有人我是非？諸位同學(xué)！無(wú)我就是空性的意思，無(wú)我是解脫的意思，無(wú)我就是真我的意思，無(wú)我是涅槃的意思。

　　無(wú)我就是我的凈化，由我到無(wú)我，就是生死到涅槃的過(guò)程；由我到無(wú)我，就是由黑暗到光明的彼岸；由我到無(wú)我，就是染污到清凈的歷程；由我到無(wú)我，就是煩惱到菩提的必經(jīng)；由我到無(wú)我，就是輪回到解脫的階段。

　　離我即無(wú)無(wú)我，離無(wú)我即無(wú)我，我即是無(wú)我，無(wú)我即是我，我與無(wú)我，不一不異，染凈迷悟有別故。

　　總而言之，欲達(dá)到禪定境界，必須破我執(zhí)，由我到無(wú)我的過(guò)程，般若空性就是最根本的橋梁，是覺(jué)悟諸法實(shí)相的利劍，能照見(jiàn)諸法實(shí)相，自性就不會(huì)被外境所惑動(dòng)，自然安詳自得，如如不動(dòng)，禪定境界現(xiàn)前，暴躁之心，嗔恨之心，貢高我慢之心、貪欲心、到這時(shí)候，自然停歇，匿跡無(wú)蹤。