如本法師答：往生助念的意義何在？有何功德與利益？

　　如本法師答:人類出生在世間,必然終歸要死亡一次,平等無有特權(quán),這是生死(梵語samsaya)業(yè)報(bào)的定律,若現(xiàn)世不修證不得果,平時(shí)又無念佛功夫,臨命終之際,必然隨業(yè)投胎受生,漂流萬丈深坑無止盡的六道中,這就業(yè)力來決定你的將來,非你欲所欲為也。

　　無修行無念佛功夫,當(dāng)然命終之際,方寸必然大亂,生從何來?死往何處?心里一片空白,無知又無奈,哭訴蒼天又無回應(yīng),萬般無奈無力感,此時(shí)此刻,若能教導(dǎo)臨終者簡(jiǎn)易受持念佛,示導(dǎo)彌陀法門,以助念佛號(hào)往生凈土,若臨命終者能正見(梵語samyagdrsti)受持,信愿行三資糧信受不疑惑,專注一心念佛,以期彌陀接引往生,必能如其所愿,隨愿往生佛國(guó)。

　　往生助念的意義在于促成臨終者能靈靈覺覺,明明白白而往生,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙佛接引凈土為宗旨。

　　因?yàn)槿魺o助念因緣,臨命終者,心生掛礙,骨肉親情將之遠(yuǎn)離,如是陰陽相隔鴻溝,心里百般寒懼,茫茫渺渺隨現(xiàn)世之業(yè)又六道輪回(梵語samsara)而去了,無形的吶喊唯親自冷暖自知,最后因?yàn)闊o往生助念的緣故,致使彼人喪失今世往生佛國(guó)、了生脫死的機(jī)緣,可不慎哉!

　　為臨命終之人助念佛號(hào),做諸功德回向(梵語parinama)是理所應(yīng)該,這是助緣的工作,佛法是現(xiàn)世要人類修行的宗教,若現(xiàn)世不修行,命終后方請(qǐng)出家眾為亡者念佛做功德(梵語guna),這是一種無可奈何的補(bǔ)救方法,何以故?因?yàn)榉鸱ㄊ侵噩F(xiàn)世修行的宗教,不是重死亡后做功德的宗教,為佛弟子慎勿本末倒置也。若論助念往生功德,大之無外,盡虛空遍法界廣說不能盡,因?yàn)橥�生佛�?guó)凈土,當(dāng)下即是阿鞞跋致(梵語avinivartaniya),譯為道心永不退轉(zhuǎn),直至成佛,也就是一旦往生西方凈土,即可一生補(bǔ)處成佛,了生脫死,成就圣人,世上那有比成佛要來得殊勝呢?成佛之功德如是百千劫說之不盡,成佛后轉(zhuǎn)大法輪,度化無量有情而登佛道,功德又是難以論說了,換句話簡(jiǎn)單說之,助一人往生西方凈土,即等于助一人成佛,助一人成佛等于助無量有情成佛,如是輾轉(zhuǎn)助人成佛,助人往生功德美事,為之有何不可乎?

　　促成往生西方凈土,并非難事,只要一心運(yùn)行三業(yè)(梵語trinikarman)清凈,一心專注念佛,依自力與他力并重,娑婆業(yè)緣一盡,彌陀慈父憑其本愿力故,當(dāng)以接引往生蓮池。

　　圣僧善導(dǎo)大師云:“身業(yè)(梵語kayakarman)專禮阿彌陀佛,口業(yè)(梵語vakkarman)專稱阿彌陀佛,意業(yè)(梵語manaskarman)專念阿彌陀佛,若能念念相續(xù),畢命為期,十即十生,百即百生。”