守培法師
佛教主義及進(jìn)行佛教意義

佛教主義及進(jìn)行佛教意義 今天,由佛學(xué)書(shū)局經(jīng)理沈彬翰居士介紹來(lái)此播音臺(tái)演講,與諸位結(jié)佛法因緣,至為欣幸!今天所講題目是:佛教主義及進(jìn)行佛教意義。 因何要講佛教主義呢...[閱讀全文]

告國(guó)人書(shū)

告國(guó)人書(shū) 佛教流入中國(guó)已二千年,時(shí)間可謂久矣。而吾國(guó)人對(duì)于佛教,猶未能洞明其利益與性情志趣,遂以農(nóng)工人之眼光觀佛教徒故,謂佛徒不生利,謂佛教是迷信,是消極,無(wú)益于世...[閱讀全文]

大學(xué)釋釋自序

大學(xué)釋釋自序 正道無(wú)二路,有二即成邪。 邪路有千差,無(wú)差即為正。 十方三世佛,法門(mén)無(wú)是非。 此土與西方,圣道亦如是。 以無(wú)是非故,皆名為正法。 假使有二人,同時(shí)復(fù)...[閱讀全文]

釋三綱五常人倫之道

釋三綱五常人倫之道 守培法師 三綱五常人倫之道,非圣人之正道,亦非凡夫之邪道,乃圣凡過(guò)渡之中途也。 孔子曰:“天命之謂性,率性謂之道。” 我人天然之自性,圣凡平等...[閱讀全文]

不與萬(wàn)法為侶之禪宗論

不與萬(wàn)法為侶之禪宗論 守培法師著 達(dá)摩初祖,始來(lái)此土,不假方便,直指人心,世人難契無(wú)名無(wú)相之旨,所以一向面壁無(wú)言。后來(lái)說(shuō)正法眼藏,涅磐妙心,教外別傳,及如來(lái)禪,祖師禪...[閱讀全文]

一夕話

一夕話 守培法師著 有客從遠(yuǎn)方來(lái),見(jiàn)訪于余。余接見(jiàn),與客稍談,客即告退。余入夕復(fù)見(jiàn)客于茶寮,客乃謂余曰:無(wú)明本有,眾生無(wú)始,一切法皆從因緣所生,生生不已,無(wú)始無(wú)終,更...[閱讀全文]

破相論

破相論 守培法師著 相者,諸法之形狀,其性本空,猶如空中之云,白衣蒼狗,變化萬(wàn)端,衣狗性空,即云之變化相也。云之停也,即諸變化相空矣。世間之相,變復(fù)如是。宇宙山川,人...[閱讀全文]

為寄東法師舉火法語(yǔ)

為寄東法師舉火法語(yǔ) (拈火炬)云:幻化空身即法身,塵塵盡是本來(lái)人,法身覺(jué)了無(wú)一物,大千沙界現(xiàn)全真。今維世界佛教居士林圓寂比丘寄東法師:生不識(shí)師面,我為與師太近。亦不...[閱讀全文]

退院法語(yǔ)

退院法語(yǔ) (捻拄杖)一二三四五六年,拖泥帶水入云煙。祖翁田地耕難遍,且把犁耙暫歇肩。印光、稟性愚魯,知識(shí)淺疏,謬承先法師圓老人提拔,看守超岸門(mén)戶,五六年來(lái),虛擔(dān)名位,...[閱讀全文]