《起信論料簡》駁議（二）　　上來已述緣生義，自下別述法性義�！　�問者曰：所謂法性者何耶？答曰：即諸法真如實(shí)性，所謂無為法是也。雖然如前所言，一切諸法皆從...[閱讀全文]

　　佛法是圓融絕待不二法門，本無不同之義，今有唯識(shí)新舊二譯不同，而不僅不同，且多反對(duì)，關(guān)心佛法者，莫不懷疑。茲有梅擷云居士，論其不同之原義，以破學(xué)者之懷疑曰...[閱讀全文]

　　文壇公鑒空有二宗根本之考究　　佛教有空有二宗（即性相二宗），稍事佛學(xué)者，幾無人不知之矣。二宗之根本，大都人說：有宗本于無著，空宗本于龍樹�？箭垬鋵�(shí)未立空...[閱讀全文]

　　唯識(shí)三十論釋　　守培法師著　　唯識(shí)三十論釋自敘　　曰唯識(shí)者，為遮一切法相也。今之則不然。言一切法相不可遮，唯識(shí)所變故。遮則名為豁達(dá)空。經(jīng)云：凡所有相，皆...[閱讀全文]

　　非常之教育,非非常之人不能為�！　∷�謂非常之人者,即明了佛法正旨之人也。若得明了佛法正旨之人為教育者,而教育未有不興焉。否則任爾如何講究教育方法,總是守株待...[閱讀全文]

　　世尊拈花,迦葉微笑�！　∫衙魑戳朔鸱ㄕ�旨者不能興起教育矣,不知已明佛法正旨者如何而能興起教育耶?　　曰:吾佛自睹明星悟道后,自然善說法要,大說小說,順說逆說,反...[閱讀全文]

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)妙心疏　　（卷第一）　　守培法師著　　楞嚴(yán)經(jīng)妙心疏自序　　釋迦如來。應(yīng)化世間。不為別事。為欲令眾生識(shí)得自己本來面目而已。我等眾生。迷失自己...[閱讀全文]

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)妙心疏　�。ň淼诙�）　　守培法師著　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)妙心疏卷第二　　鎮(zhèn)江玉山沙門守培疏 皈依弟子云常忍�？�　　三匿王觀河顯見性不滅。四。初...[閱讀全文]

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)妙心疏　�。ň淼谌�）　　守培法師著　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)妙心疏卷第三　　鎮(zhèn)江玉山沙門守培疏 皈依弟子云常忍�？�　　二示六入是真性。二。初總征。...[閱讀全文]

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)妙心疏　�。ň淼谒模�　　守培法師著　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)妙心疏卷第四　　鎮(zhèn)江玉山沙門守培疏 皈依弟子云常忍校刊　　五更除余疑圓成如來密因。二。...[閱讀全文]