人的生死是早有定數(shù)嗎？

　　生命的出生與死亡，關(guān)系密切，不可分割。生死皆有因，生并不可喜可賀，死也并不無奈悲哀。貪生怕死是沒有用的，因為我們都在生死輪回的苦海中，每個人都要面臨死亡，生命的過程就是如此，這是自然現(xiàn)象。每個人從知道有生命的事實那一天開始，就要有面對死亡來臨的心理準(zhǔn)備。要知道，死亡的人，可能是自己，也可能是親友，這樣的事，隨時可能發(fā)生。

圣嚴(yán)法師：人的生死是早有定數(shù)嗎？

　　生存和死亡，都是無限時間之中的必然現(xiàn)象；不應(yīng)該死的時候不應(yīng)求死，必須要你死的時候，貪生也沒有用。

　　死亡是人生的必然，我們可以做的，就是隨時準(zhǔn)備死亡的到來。生死這堂課，是每個人都要上的。有人用自己的生命上課，有人從親人身上學(xué)習(xí)，這些都是深刻的經(jīng)驗。當(dāng)然也有人從書本找教材，但是體會不容易深刻。

　　在臺灣，我有一位在家弟子，他深信命理，曾請了多位相命師為他算命，都說他只能活到六十九歲，到了那一年，他把工作辭去，財產(chǎn)分掉，等待死亡的來臨。可是第二年仍然活著，于是很后悔的來問我說：「師父啊！我應(yīng)該要死怎么沒死呢？您知道什么原因嗎？」我說：「也許你作好事積了德，改變了死亡的時間�！刮矣謩袼�說：「不要怕死、等死，活一天，就盡一天的責(zé)任及奉獻(xiàn)，不去管什么時候會死，只要運用你寶貴的生命好好活下去�！菇Y(jié)果他一直活到八十六歲才去世。（摘自圣嚴(yán)法師開示）

仁山法師：人的生死是早有定數(shù)嗎？

　　凡夫的生死確實是注定的，只不過是由自己定的。具體而言，就是由自己過去今生的善惡業(yè)力行為所注定的，外在的遭遇僅僅是緣的促成。因此，要轉(zhuǎn)命運，需善用其心。學(xué)佛修行是明了生死，不執(zhí)著于生死。對一般人而言，能夠善用人生，多做有益于眾生的事情，就非常難得了。

星云大師：人的生死是早有定數(shù)嗎？

　　世間上的人，有的遇到挫折災(zāi)難，或運氣不佳，就到處算命、改運、求神問卜，希望可以改變命運。也有人自認(rèn)天生命運多舛，相信命運是前世注定，既然天生命不好，就認(rèn)命而活；像這種宿命論者，對自己的未來不抱希望，對自己人生不積極去創(chuàng)造，把前途交給命運，甚為可惜。

　　佛經(jīng)上說：「有衣有食為何因？前世茶飯施貧人；無食無穿為何因？前世未施半分文；穿綢穿緞為何因？前世施衣濟僧人；相貌端嚴(yán)為何因？前世采花供佛前�！构诺乱灿性娰收f：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是�！沽�祖惠能大師也說：「心好命又好，富貴直到老；命好心不好，福變?yōu)榈溦祝恍暮妹�不好，禍轉(zhuǎn)為福報；心命俱不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存仁道；命實造于心，吉兇惟人召；信命不修心，陰陽恐虛矯；修心一聽命，天地自相保�！�

　　其實，人的命運掌握在自己手中，自己的前途要靠自己創(chuàng)造，只要肯努力奮斗，必能改變命運�！峨s寶藏經(jīng)》提到，有一位證得阿羅漢的出家人，知道自己十二歲的徒弟只剩七天壽命，就讓他回家探望父母。想不到七天后，小沙彌安然回到寺里，師父看了很驚訝，就試探的問：「你在回家的七天當(dāng)中，有沒有遇到什么事？」沙彌認(rèn)真回想后告訴師父：「在回家的途中，經(jīng)過一個水塘，發(fā)現(xiàn)一群螞蟻被困在水中，于心不忍，就放了一片樹葉，幫助螞蟻從水塘里逃生�！箮煾敢宦�，知道本來應(yīng)夭壽的沙彌，因為一念慈悲救了螞蟻，所以延長了自己的壽命。

大安法師：人的生死是早有定數(shù)嗎？

　　大概大家都看過《了凡四訓(xùn)》了。《了凡四訓(xùn)》第一篇就談立命。了凡就是袁學(xué)海，以后改為了凡先生。他遇到孔先生把他的命算得很準(zhǔn)，哪一年干什么哪一年干什么……，然后他就以為命運已經(jīng)定了，就消極無為了。以后碰到云谷禪師跟他講造命一說，他幡然醒悟：原來命運還是可以轉(zhuǎn)變的。所以，一個人沒有必要去算命。

　　這個命運，哪怕你原來命不怎么好，你生慚愧心，改變你的心態(tài)，改變你的行為，就會漸漸地變好；或者說你原來的命好，你的心術(shù)越來越不正，你的好命也會變成壞命。一切由心回轉(zhuǎn)，這才是佛教的真理。那些都會改變的東西，我們還去算它干嘛呀？命運掌握在自己手上，自己存好心、說好話、做好事，你的命運就會越來越好。命，好命壞命都是夢中之事，都是虛假的，應(yīng)該要好好念佛，到極樂世界作大覺者，才是我們最好的目標(biāo)。

傳喜法師：人的生死是早有定數(shù)嗎？

　　生命的輪回就是從天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道輪轉(zhuǎn)。人的生死輪回由業(yè)力決定，業(yè)力也是能量，能量就有正負(fù)之分。生命的本能會選擇正能量，規(guī)避負(fù)能量。能量的來源，都源于自己。

　　佛教里沒有造物主，佛教說命運是掌握在自己手里，一個不懂得自己命運規(guī)律而隨順世俗價值，迷失自己生命方向的人，是生命能量最大的浪費。戒惡，就是中止負(fù)能量程序；修善，就是開發(fā)讓正能量不間斷。佛教燃香也代表精進(jìn)的意思，表示修行要像香一樣持續(xù)不斷。善的念頭需要保護(hù)，要「凈念相繼」，惡需要你去覺悟，并及時剎車中止。

　　水有水的輪回軌跡，有內(nèi)在因素的轉(zhuǎn)化；人有人的內(nèi)在規(guī)律和因緣。從化學(xué)組成上分析，水是由氫和氧組成，進(jìn)一步分解之后變成氫，變成氧，它可以自由組合或者變成臭氧，這時候它不是水的任何狀態(tài)，它便從水的循環(huán)里解脫。

　　人經(jīng)歷的每一次生命，只不過是換了一件衣服，死亡并不是生命的終結(jié)，只是生命的一個環(huán)節(jié)，佛能幫助我們超越生死輪回的密閉空間。當(dāng)我們找到生命的本來面目，發(fā)現(xiàn)生命的真相，我們的生命就會發(fā)生神奇的轉(zhuǎn)變，就可以超越輪回。

妙寂法師：人的生死是早有定數(shù)嗎？

　　“注定”一詞，有宿命論的意味。宿命論，簡而言之是指，那些認(rèn)為人生中早已被注定的遭遇，包括生死、禍福、貧富、貴賤等；或者相信人的命運是人的力量無法控制的。

　　凈土法門有自知時至的說法，是說念佛功夫成片到一定程度后，可以自在往生，但并不是說注定何時往生的意思。

　　命運把握在自己手中，萬法皆是緣起，緣起而空無自性。正因為空性，我們才可以通過修行來改善自身的生命品質(zhì)。法無定法，學(xué)佛是要了生脫死的，安心修行就是了。

　　先儒焦澹園說：“人生衣食財?shù)�，皆有定�?shù)，當(dāng)留有余不盡之意。故節(jié)約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終；未見暴殄之人得皓首也。”人的福報有限，能節(jié)約不貪著，就可以延壽，如果過分奢侈，福報享盡了必定福盡而死。有人想：現(xiàn)在時代不同了，物質(zhì)條件日新月異，過時的東西都可以丟掉。半碗飯、一張紙不值幾個錢，不要搞得太約束。這也是以撥無因果的斷見所滋生的邪見。

凈慧法師：人的生死是早有定數(shù)嗎？

　　智者大師有一個哥哥叫陳鍼，也作過大官。有一天，忽然遇到一位仙人，叫張果老。

　　仙人對他說：“你的壽命就只有一年了，明年這個時候，你就不在人世間了”。聽到此言，陳鍼不甚恐慌，就去找他的弟弟智者大師。

　　當(dāng)時智者大師已經(jīng)是一位有成就的高僧大德了。

　　智者大師對他的哥哥說：“不要緊，只要你真心誠意地根據(jù)我說的方法去做，就一定能夠改變你的命運，延長你的壽命。”

　　陳鍼聽了此言，保命要緊，豈敢不依呢？智者大師就為他的哥哥寫了一本書，叫做《小止觀》。

　　書寫完了，就交給他的哥哥，并囑咐：“只要你按照書上所寫的方法去修煉，就一定能夠改變你的命運”。

　　陳鍼得到這本書，就按照書上的要求，認(rèn)真地去作。經(jīng)過一年的努力，不但身體健康，而且智慧也得到開發(fā)，命運得到改變。

　　在這個時候，又碰到了仙人張果老，張果老看見陳鍼還非常健康地存活在人世間，不禁驚訝地問他：“你是通過什么方法在壽限超過一年以后還能生存于世呢？”陳鍼就如此這般地告訴仙人張果老。

　　張果老說佛法不可思議，佛法能夠改變?nèi)松�的命運，修行能夠改變?nèi)松�的命運。

　　并進(jìn)一步地告訴陳鍼：“由于你的修行，你的壽命還可以延長十五年”。

　　在這十五年當(dāng)中，陳鍼認(rèn)真地繼續(xù)修行。十五年后，他預(yù)知時至，臨終沐浴更衣，趺坐而去。

　　這不是一個故事，這是一件歷史的事實，智者大師在《小止觀》的后面有兩句話：“此書為家兄陳鍼而說”。

　　修行能夠改變命運，這是一件鐵的事實。如果說修行努力，不能改變命運，一切都是命里注定，那么我們?nèi)松�的一切努力，將沒有任何的結(jié)果，也沒有任何的意義。

　　所以，我們一定要相信：命自我立。自己的前途，自己的命運，自己的明天，都操之在我。

　　但是有一條要記住，雖然操之在我，一切不能等待，一切都要從當(dāng)下作起。

　　離開了當(dāng)下，沒有明天，沒有成就，一切都沒有。修行要落實在當(dāng)下，作一切事業(yè)，作一切善法都要落實在當(dāng)下。