第512部 佛說鹿母經(jīng)

佛說鹿母經(jīng)

佛言。昔者有鹿數(shù)百為群。隨逐水草侵近人邑。國王出獵遂各分迸。有一母鹿懷妊獨逝。被逐饑疲失侶悵怏。時生二子舍行求食。煢悸失錯誤墮獵者弶中。悲鳴欲出不能得脫獵師聞聲便往視之。見鹿心喜適前欲殺。鹿乃叩頭求哀自陳。向生二子尚小無知。始自蒙蒙未曉東西。乞假須叟暫還視子。將示水草使得生活。并與二子盡哀死別長短命矣。愿垂恕恩愍及有識。若蒙哀遣得見子者。誠非鹿獸所能報謝。天祐有德福注罔極。見遣之期不違信誓。旋則就死獸意無恨。

是時獵者聞鹿所言且驚且怪衣毛為豎。其奇能言識出人情。即問鹿曰。汝為鬼魅山林樹神。得無變惑假借其形。以實告我令明其故。鹿即答曰。吾以先世貪殘之罪。稟受鹿身至心念子。故發(fā)口能言。非為鬼魅。唯見識憐生放死還甘心所全。獵者聞之信加其言。心懷貪欲意不肯聽。即告鹿曰。世人一切尚無志誠。況汝鹿畜。憐子惜身尚全求生。從死得去豈有還期。王命急切恐必知之。罪吾失鹿更受重責(zé)。雖心不忍事不獲已。終不相放。鹿時惶怖苦言報曰。鹿雖賤畜甘死不恨。求期則返豈敢違命。人受罪舋唯乞假祚為福所種。去則子存留則子亡。聽往時還神信我言。夫死何足惜而違心信。顧念二子是以懇懇。生不識母各當(dāng)沒命。分死全子滅三痛劇。鹿母低頭鳴噭。口說偈言。

我身為鹿獸游食于林藪

賤生貪軀命不能故送死

今來入君弶自分受刀機

不惜腥臊身但憐二子耳

唯我前世時暴虐不至誠

不信生死苦罪福之分明

行惡自招罪今受畜獸形

若蒙須臾命終不違信盟

于是獵者聞鹿言訴之聲。甚嘆其奇。貪利成事不欲放遣。即告于鹿責(zé)數(shù)之日。夫巧偽無實奸詐難信。虛華萬端狡猾非一。侵暴生種犯人稼穡。以罪投身入于吾弶。今當(dāng)殺送供王廚食。不須妄語欺吾求脫。重身畏死誰能效命。人之無食猶難為期。而況畜獸。全命免死豈有還期。但當(dāng)就死終不相放。鹿時憶子恐據(jù)前跪兩膝。低頭涕淚悲訴鳴吟。重說偈言。

雖身為鹿畜不識仁義方

奈何受慈恩得去不復(fù)還

寧受分裂痛無為虛偽存

哀傷二子窮乞假須臾間

宿世罪自然故受畜生體

為人所不信殃禍自應(yīng)爾

猶是招當(dāng)來欲脫畜生形

披肝露誠信愿聽重誓言

若世有惡人斗亂比丘僧

破塔壞佛寺及殺持戒人

反逆害火母兄弟與妻子

設(shè)我不來還罪大過于是

普世之極罪劫盡殃不已

宛轉(zhuǎn)更燒煮之彼復(fù)到此

可思之深重受痛無終始

設(shè)我不來還罪大過于是

爾時獵者重聞鹿言。心益竦然。乃卻嘆曰。唯睹世間一切人民。稟受宿福得生為人。愚惑癡冥背恩薄義。不忠不孝不信不仁。貪殘無道欺偽茍全。不知非常識別三尊。鹿但畜生懇懇辭言。信誓叩叩有殊于人。情露丹誠似如分明。識睹其驗以察其心。便前解弶放遣假之。于是鹿母出弶得去。且顧且馳到其子所。低頭嗅子舐其身體。一喜一悲踟躕徘徊。嘆息啼吟。并說偈言。

一切恩愛會皆由因緣合

合會有別離無常難得久

今我為爾母恒恐不自保

生世多畏懼命如露著草

于是鹿母說此偈已。便將二子入于林藪。為別食稼示好水草。誡敕叮寧教生活道。念別子孤淚下如雨。悲鳴摧傷說偈別言。

前世行欺詐負(fù)債著恩愛

殘暴眾生命自盜教彼殺

身作如影隨今日當(dāng)受之

畢故不造新當(dāng)還赴彼期

違佛不信法背戾師父誡

自用貪無厭放情恣癡意

罪報為畜生當(dāng)為人作飼

自分不敢怨畢命不復(fù)欺

貪求取非道殺盜于前世

每生為畜獸宿命所追逮

結(jié)縛當(dāng)就死恐怖無生氣

用識三尊言見遣盡恩愛

吾朝行不遇誤墮獵者弶

即當(dāng)就屠割破碎受宿殃

念汝求哀來今當(dāng)還就死

憐汝小雙孤努力自活已

行當(dāng)依群類止當(dāng)依眾里

食當(dāng)隨侶進臥當(dāng)驚覺起

慎勿子獨游食走于道邊

言竟便長別就死不復(fù)還

是時鹿母說此偈已。與子死別遲回再三。低頭俯仰唱聲感哀委背而去。二子鳴啼悲泣戀慕。從后追尋頓弊復(fù)起。悲喚叫叫說訴偈言。

貪欲慕恩愛生為母作子

始來受身形受命賤畜體

如何見孤背斷命沒終此

慕母情痛絕乞得并就死

自念我生來未識東與西

念母憐我等當(dāng)報乳養(yǎng)恩

何忍長生別永世不復(fù)存

念母為我苦不聊獨生全

無福受畜形薄祐禍害至

始生于迷惑當(dāng)早見孤棄

凡生皆有死早晚當(dāng)就之

今日之困窮當(dāng)與母同時

于是鹿子說此偈已。其母悲感低頭號泣。哀悼怨嘆回頭還顧�？孤暠�鳴。告其子言。爾還勿來。吾自畢故以壽當(dāng)之。無得母子夭橫并命。吾死甘心傷爾未識。世間無常皆當(dāng)別離。吾自薄命爾生無祐。何為悲哀徒益憂患。但當(dāng)速行畢債于今。鹿母復(fù)鳴為子說偈言。

吾前坐貪愛今受弊畜身

世生皆有死無脫不終患

制意一離貪然后乃大安

寧就至誠死終不欺殆生

于是鹿子聞母偈音。益更悲戀鳴涕相尋至于弶所。東西求索。乃見獵者臥于樹下。鹿母徑就其邊低頭大聲。以覺獵者。而說偈言。

投分全中實畢壽于畜生

見放不敢稽還就刀幾刑

向所可放鹿今來還就死

恩慈于賤畜得見辭二子

將行示水草為說非�？�

萬沒無余恨念恩不敢負(fù)

爾時獵者聞鹿鳴聲說誠信之言。驚覺即起心動竦然。慈心發(fā)中口未得宣。鹿便低頭前跪兩膝。重向獵者喜自陳說。以偈謝言。

仁前見放遣德厚過天地

賤畜被慈育悲意不自勝

一切悉無常忻然副信死

滅對畢因緣怨盡從斯已

仁惠恩難忘感受豈敢違

雖謝千萬辭不足報慈恩

唯夫誡精誠受福歸自然

今日甘心死以子屬仁君

于是獵者感誠即寐。又重聞鹿說偈皆微妙之聲。加其篤信舍生就死以副盟誓。子母悲啼相尋而至。斯鹿之身必非凡庸。吾睹世士未能比倫。雖復(fù)獸體心若神靈。吾之無良?xì)埍﹣砭谩Ｂ鼓肆⒘x言信不負(fù)�？蔀槊鹘袒�首稟受。豈復(fù)當(dāng)敢生犯害心。即時獵者加肅謙敬。辭謝遣鹿而說偈言。

神鹿信若天言誓志愿大

今我心竦懼豈敢加逆害

寧自殺鄙身妻子寸寸分

何忍向天種有想害靈神

獵者說此偈已。即以慈心遣鹿。重復(fù)辭謝悔心自責(zé)。鹿見遣去出就其子。子望見母得生出還。強馳走趣跳[跳-兆+梁]悲鳴。子母相得俱歡俱喜。一俯一仰鳴聲呦呦。悲感受活生蒙大恩。即仰頭謝獵者。而說偈言。

賤畜生處世當(dāng)應(yīng)充廚宰

即時分烹俎寬假辭二子

天人重愛物復(fù)蒙放赦原

德祐積無量非口所能陳

爾時鹿母說此偈謝已。將率二子還于深林。鳴群嘯侶以游以集。安身草澤以寧峻山。獵者于后深自惟言。鹿但畜生信義祐身。既免即濟見者加稱。我之為暴何廣于心。即時啟寐散意歸仁。放弩壞弶無復(fù)殺心。詣于廟寺請稟沙門�；�首顙面自歸自陳。奉順慈義畢志正真。便往白王具說鹿言。王聞其說心喜驚嘆。鹿獸有義我更貪殘。又此鹿慧深達(dá)言教。知仰三尊。我國弊冥事彼妖言。誠可舍棄以保永全。普國人民無不聞知。畜獸行義現(xiàn)獲信證。大道之化無隱不彰。于是國王即請會群臣宣令國民。吾之為闇不別真?zhèn)�。啟受邪師言畏偽神。妖祭無道殘暴眾生。不如鹿畜明識三尊。自今已后普國率民。廢彼邪宗皆歸正真。詣于佛寺請受圣眾。冀以后世長獲其福。臣下群僚國民大小。皆信三尊奉五戒十善。為期三年國豐太平。民皆壽樂鹿之祐矣。佛語賢者阿難。唯吾善權(quán)累劫行恩。恩救眾生其信如是。爾時鹿母者我身是也。二子者羅云及朱離母[貝*可]是。國王者舍利弗是。獵者阿難是。界上民走白王者調(diào)達(dá)是。佛時說已。于鹿腨腸放大光明。遍照東西南北四隅十方各千佛剎。吾其光明所之。各有化導(dǎo)師子座及寶蓮華�；驗榉◣煴惹瓞F(xiàn)肉體者�；驗榈弁跫伴L者子者。或凡人黎庶現(xiàn)卑賤者�；蛉巳荷鸀樾螳F者。各各以光明導(dǎo)御說法。爾時所說鹿母信誓功德。以為法訓(xùn)。法音入心莫不信受其者。皆歸無上正真之道。佛即回光等接遍照閻浮提內(nèi)悉令普徹。其蒙光者逮安隱想。爾時眾中有八百比丘。意志四道以證道跡。聞?wù)f鹿母于畜生之中發(fā)起大意以信成道。感悟變化即時反悔。前白佛言。愿立信誓為菩薩道。唯佛加哀助利我等。當(dāng)以建行荷負(fù)眾生。救濟一切至死不離。即時逮得僧那僧涅弘誓之鎧。爾時阿難整服長跪。白世尊言。此諸比丘網(wǎng)惑大乘不受正諦。如今開悟逮得法證。離淵越塹何其疾也。誠非小道所能信明。大會有疑。唯愿世尊。說其緣由以釋將來。佛言。善哉阿難。汝問快也。斯承先識非今所造。是諸比丘乃昔鹿游國民。信受王命奉順三寶加鹿即感。皆愿無上正真意。中問癡闇不復(fù)習(xí)行。雖以遇我得作沙門。忽棄本愿迷于大乘。今聞我說前世本末。閉結(jié)疑解得無想安隱。是其宿命識神使然。佛說是時。八百比丘皆得阿惟越致。力士聚中有八千人。見證心解除放逸行。皆發(fā)無上正真之道。逮得入信聲尋獲安隱無想之定。天龍世人七億二千皆發(fā)無上正真道意。佛語阿難。我作畜生之時。以不忘菩薩弘濟之心。應(yīng)行導(dǎo)利逮于今者。但為眾生勤苦無極。假使一人亡本沒流。未拯拔者終不舍放。諸欲求安逮是功德疾成佛者。皆當(dāng)盡心中誠歸信三尊。世世不廢如我今日現(xiàn)般泥洹。誠信所致也。阿難。汝當(dāng)受持廣宣此經(jīng)無令滅絕。阿難即前稽首作禮。受持諷誦。