第十卷 眾事分阿毗曇論

第十卷 眾事分阿毗曇論

千問論品第七之三

禪無量無色三摩提定菩提品根入陰界。禪者。謂四禪。問云何四。答謂初禪。二禪。三禪。四禪。

問此四禪。幾色。幾非色。答禪所攝身口業(yè)。此是色。余非色。一切不可見。一切是無對。

問禪幾有漏。幾無漏。答一切應(yīng)分別。禪或有漏�；驘o漏。云何有漏。謂禪所攝有漏五陰。云何無漏。謂禪所攝無漏五陰。一切是有為。若有漏。彼有報。若無漏。彼無報。一切從因緣生世所攝。禪所攝身口業(yè)。是色所攝。余是名所攝。禪所攝心意識。是內(nèi)入所攝。余是外入所攝。一切是智知。若有漏。斷智知。及斷。若無漏。非斷智知。及不斷。一切是應(yīng)修。一切不穢污。一切是果及有果。一切是不受。禪所攝身口業(yè)。是四大造余非四大造。一切是有上。禪若有漏。彼是有。若無漏。彼非有。禪所攝身口業(yè)。及心不相應(yīng)行。因不相應(yīng)。余因相應(yīng)。

善五處少分?jǐn)z四禪。四禪亦攝善五處少分。不善處所不攝。無記處所不攝。漏處所不攝�；蛴新┨帞z非禪。作四句。有漏處攝非禪者。謂禪所不攝有漏五陰。禪攝非有漏處者。謂無漏四禪。有漏處攝亦禪者。謂有漏四禪。非有漏處攝亦非禪者。謂禪所不攝無漏五陰及無為。

或無漏處攝非禪。作四句。無漏處攝非禪者。謂禪所不攝無漏五陰。及無為。禪攝非無漏處者。謂有漏四禪。無漏處攝亦禪者。謂無漏四禪。非無漏處攝亦非禪者。謂禪所不攝有漏五陰。一切或過去�；蛭磥��；颥F(xiàn)在一切。若有漏。是色界系。若無漏。是不系。

問禪幾學(xué)。幾無學(xué)。幾非學(xué)非無學(xué)。答一切應(yīng)分別。禪或?qū)W�；驘o學(xué)�；蚍菍W(xué)非無學(xué)。云何學(xué)。謂禪所攝學(xué)五陰。云何無學(xué)。謂禪所攝無學(xué)五陰。云何非學(xué)非無學(xué)。謂禪所攝有漏五陰。禪若有漏。彼修斷。若無漏。彼不斷。禪所攝身口業(yè)。及心不相應(yīng)行。非心非心法非心相應(yīng)。禪所攝受陰想陰。彼相應(yīng)行陰。是心法心相應(yīng)心意識。即心也。問禪幾心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。答作四句。心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂心隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行及受。受相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)者。謂心意識。心隨轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)者。謂想陰。彼相應(yīng)行陰。非心隨轉(zhuǎn)亦非受相應(yīng)者。謂除心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。如受想行亦如是。除其自性。三非覺非觀。一分別初禪�；蛴X隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)。作四句。覺隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)者。謂覺隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。覺隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。及覺相應(yīng)觀。觀相應(yīng)非覺隨轉(zhuǎn)者。謂覺。覺隨轉(zhuǎn)亦觀相應(yīng)者。謂覺觀相應(yīng)心心法。非覺隨轉(zhuǎn)亦非觀相應(yīng)者。謂除覺隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。

問禪幾見非見處。答作四句。見非見處者。謂禪所攝盡智無生智。所不攝無漏慧。見處非見者。謂見所不攝有漏四禪見亦見處者。謂世俗正見。非見亦非見處者。謂見所不攝無漏四禪。一切非身見因身見亦非彼因。禪所攝身口業(yè)及思。此是業(yè)非業(yè)報。余非業(yè)亦非業(yè)報。

問禪幾業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)。答作四句。業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂思業(yè)。業(yè)隨轉(zhuǎn)非業(yè)者。謂受陰想陰識陰。若思所不攝業(yè)隨轉(zhuǎn)行陰。業(yè)亦業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂業(yè)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。非業(yè)亦非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂除業(yè)隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。

禪所攝身口業(yè)。是造色色非可見色。余非造色色亦非可見色。禪所攝身口業(yè)。是造色色非有對色。余非造色色亦非有對色。一切是甚深難了難了甚深。

一切是善亦善因。一切非不善亦非不善因。一切非無記亦非無記因。一切是因緣緣亦有因。

問禪幾次第非次第緣緣。答一切應(yīng)分別。初禪。或次第非次第緣緣。作三句。次第非次第緣緣者。謂未來現(xiàn)前必起心心法。次第亦次第緣緣者。謂過去現(xiàn)在心心法。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來現(xiàn)前必起心心法。若余未來心心法。及身口業(yè)心不相應(yīng)行。如初禪。第二第三禪亦如是。

第四禪�；虼蔚诜谴蔚诰壘�。作三句。次第非次第緣緣者。謂未來現(xiàn)前必起心心法。及無想正受。已起當(dāng)起。次第亦次第緣緣者。謂過去現(xiàn)在心心法。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來現(xiàn)前必起心心法。若余未來心心法。除次第心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。及身口業(yè)。

禪所攝身口業(yè)心不相應(yīng)行。是緣緣緣非有緣余者。是緣緣緣亦有緣。一切是增上緣緣及有增上。禪若有漏。彼隨流非流。若無漏。彼非流亦非隨流。無量者。謂四無量。問云何四。答謂慈悲喜舍。

問此四無量。幾色。幾非色。答無量所攝身口業(yè)。此是色。余非色一切是不可見。一切是無對。一切是有漏。一切是有為。一切是有報。一切從因緣生世所攝。無量所攝身口業(yè)。此是色所攝。余是名所攝。無量所攝心意識。是內(nèi)入所攝。余是外入所攝。一切是智知。一切是斷智知及斷。一切是應(yīng)修。一切不穢污。一切是果及有果。一切是有上。一切是不受。無量所攝身口業(yè)。是四大造。余非四大造。一切是有無量所攝身口業(yè)。及心不相應(yīng)行。因不相應(yīng)。余因相應(yīng)。

善五處少分?jǐn)z四無量。四無量亦攝善五處少分。不善處所不攝。無記處所不攝漏處所不攝。無漏處所不攝。有漏五處少分?jǐn)z四無量。四無量亦攝有漏五處少分一切�；蜻^去�；蛭磥��；颥F(xiàn)在。一切是善。一切是色界系。一切是非學(xué)非無學(xué)。一切是修斷。無量所攝身口業(yè)。心不相應(yīng)行。非心非心法非心相應(yīng)受陰想陰。彼相應(yīng)行陰。心法心相應(yīng)心意識。即心也。

問無量。幾心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。答一切應(yīng)分別。慈或心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。作四句。心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂心隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行及受。受相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)者。謂心意識。心隨轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)者。謂想陰。彼相應(yīng)行陰。非心隨轉(zhuǎn)亦非受相應(yīng)者。謂除心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。如慈悲喜舍亦如是。如受想行亦如是。除其自性。

問無量。幾覺隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)。答一切應(yīng)分別慈心�；蛴X隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)。作四句。覺隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)者。謂覺隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。覺隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行及覺相應(yīng)觀。觀相應(yīng)非覺隨轉(zhuǎn)者謂覺。若覺不相應(yīng)觀相應(yīng)心心法。覺隨轉(zhuǎn)亦觀相應(yīng)者。謂覺觀相應(yīng)心心法。非覺隨轉(zhuǎn)亦非觀相應(yīng)者。謂除覺隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。若余身口業(yè)。除覺隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。及覺不相應(yīng)觀。及非覺觀相應(yīng)心心法如慈悲舍亦如是。

喜或覺隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)。作四句。覺隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)者。謂覺隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。覺隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行及覺相應(yīng)觀。觀相應(yīng)非覺隨轉(zhuǎn)者。謂覺。覺隨轉(zhuǎn)亦觀相應(yīng)者。謂覺觀相應(yīng)心心法。非覺隨轉(zhuǎn)亦非觀相應(yīng)者。謂除覺隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。若余身口業(yè)。除覺隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。及非覺觀相應(yīng)心心法。

無量。或見亦見處�；蛞娞幏且�。見亦見處者。謂世俗正見。余是見處非見。一切非身見因。身見亦非彼因。無量所攝身口業(yè)及思。是業(yè)非業(yè)報。余非業(yè)亦非業(yè)報。

問無量幾業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)。答作四句。業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂思業(yè)。業(yè)隨轉(zhuǎn)非業(yè)者。謂受陰想陰識陰。若思所不攝業(yè)隨轉(zhuǎn)行陰。業(yè)亦業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂業(yè)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。非業(yè)亦非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂除業(yè)隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。

無量所攝身口業(yè)。是造色色非可見色。余非造色色亦非可見色。

無量所攝身口業(yè)。是造色色非有對色。余非造色色亦非有對色。一切是甚深難了難了甚深。

一切是善亦善因。一切非不善亦非不善因。一切非無記亦非無記因。一切是因緣緣亦有因。

問無量幾次第非次第緣緣。答作三句。次第非次第緣緣者。謂未來現(xiàn)前必起心心法。次第亦次第緣緣者。謂過去現(xiàn)在心心法。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來現(xiàn)前必起心心法。若余未來心心法。及身口業(yè)心不相應(yīng)行。

無量所攝身口業(yè)。心不相應(yīng)行。緣緣緣非有緣。余緣緣緣亦有緣。一切是增上緣緣及有增上。一切隨流非流。無色者。謂四無色。問云何四。答謂�？杖胩帯ＷR入處。無所有入處。非想非非想入處。

問此四無色。幾色幾非色。答一切是非色一切不可見。一切是無對。一有漏。三分別空處�；蛴新┗驘o漏。云何有漏。謂空處所攝有漏四陰。云何無漏。謂空處所攝無漏四陰。如空處。識處無所有處亦如是。一切是有為。

問無色。幾有報幾無報。答一切應(yīng)分別�？仗��；蛴袌蠡驘o報。云何有報。謂善有漏空處。云何無報。謂無記無漏空處。如空處。識處無所有處亦如是。非想非非想處�；蛴袌蠡驘o報。云何有報。謂善非想非非想處。云何無報。謂無記非想非非想處。

一切從因緣生世所攝。一切是名所攝。無色所攝心意識。是內(nèi)入所攝。余是外入所攝。一切是智知。一斷智知及斷三分別。三若有漏。彼斷智知及斷。若無漏。非斷智知及不斷。

問無色。幾是應(yīng)修幾是不應(yīng)修。答一切應(yīng)分別空處�；驊�(yīng)修或不應(yīng)修。云何應(yīng)修。謂善空處。云何不應(yīng)修。謂無記空處。如空處。識處無所有處非想非非想處亦如是。

問無色。幾穢污幾不穢污。答一切應(yīng)分別無色�；蚍x污或不穢污。云何穢污。謂隱沒。云何不穢污。謂不隱沒。一切是果及有果。一切是不受。一切非四大造。一切有上。一是有。三分別。三若有漏。彼是有若無漏。彼非有。無色所攝心不相應(yīng)行。因不相應(yīng)。余因相應(yīng)。或善處攝非無色。作四句。善處攝非無色者。謂善色陰。無色所不攝善四陰。及數(shù)滅。無色攝非善處者。謂無記四無色。善處攝亦無色者。謂善四無色。非善處攝亦非無色者。謂不善五陰。無記色陰。無色所不攝無記四陰。及虛空非數(shù)滅。不善處所不攝。或無記處攝非無色。作四句。無記處攝非無色者。謂無記色陰。無色所不攝無記四陰。虛空及非數(shù)滅。無色攝非無記者。謂善四無色。無記處攝亦無色者。謂無記四無色。非無記處攝亦非無色者。謂善五陰。及數(shù)滅�；蚵┨帞z非無色。作四句。漏處攝非無色者。謂一漏處。及二漏處少分。無色攝非漏處者。謂漏處所不攝四無色。漏處攝亦無色者。謂二漏處少分。非漏處攝亦非無色者。謂色陰。漏處所不攝四陰。及無為。

或有漏處攝非無色。作四句。有漏處攝非無色者。謂有漏色陰。無色所不攝有漏四陰。無色攝非有漏處者。謂三無色少分。有漏處攝亦無色者。謂一無色。及三無色少分。非有漏處攝亦非無色者。謂無漏色陰。無色所不攝無漏四陰。及無為。

或無漏處攝非無色。作四句。無漏處攝非無色者。謂無漏色陰。無色所不攝無漏四陰。及無為。無色攝非無漏處者。謂一無色。及三無色少分。無漏處攝亦無色者。謂三無色少分。非無漏處攝亦非無色者。謂有漏色陰。及無色所不攝有漏四陰。一切�；蜻^去�；蛭磥��；颥F(xiàn)在。

問無色。幾善幾無記。答一切應(yīng)分別無色�；蛏苹驘o記。云何善。謂無色所攝善四陰。云何無記。謂無色所攝無記四陰。一無色界系。三分別。三若有漏。彼無色界系。若無漏。彼不系。一非學(xué)非無學(xué)。三分別。

空處�；�?qū)W。或無學(xué)�；蚍菍W(xué)非無學(xué)。云何學(xué)。謂空處所攝學(xué)四陰。云何無學(xué)。謂空處所攝無學(xué)四陰。云何非學(xué)非無學(xué)。謂空處所攝有漏四陰。如空處。識處無所有處亦如是。

問無色。幾見斷。幾修斷。幾不斷。答一切應(yīng)分別空處�；蛞姅��；蛐迶唷；虿粩�。云何見斷。謂空處隨信行隨法行人無間忍等斷。彼云何斷。謂見斷二十八使。彼相應(yīng)空處。彼所起心不相應(yīng)行。

云何修斷。謂空處學(xué)見跡修斷。彼云何斷。謂修斷三使。彼相應(yīng)空處。彼所起心不相應(yīng)行。及不穢污有漏空處。云何不斷。謂無漏空處。如空處。識處無所有處亦如是。

非想非非想處�；蛞姅��；蛐迶唷Ｔ坪我姅�。謂非想非非想隨信行隨法行人。無間忍等斷。彼云何斷。謂見斷二十八使。彼相應(yīng)非想非非想處。彼所起心不相應(yīng)行。

云何修斷。謂非想非非想處學(xué)見跡修斷。彼云何斷。謂修斷三使。彼相應(yīng)非想非非想處。彼所起心不相應(yīng)行。及不穢污有漏非想非非想處。

無色所攝心不相應(yīng)行。非心非心法非心相應(yīng)受陰想陰。彼相應(yīng)行陰。心法心相應(yīng)心意識。即心也。

問無色。幾心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。答作四句。心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行及受。受相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)者。謂心意識。心隨轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)者。謂想陰。彼相應(yīng)行陰。非心隨轉(zhuǎn)亦非受相應(yīng)者。謂除心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。如受想行亦如是。除其自性。一切非覺隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)。

問無色。幾見非見處。答一切應(yīng)分別�？仗帯；蛞姺且娞帯Ｗ魉木�。見非見處者。謂空處所攝盡智無生智。所不攝無漏慧。見處非見者。謂見所不攝有漏空處。見亦見處者。謂五見。世俗正見。非見亦非見處者。謂見所不攝無漏空處如空處。識處無所有處亦如是。非想非非想處�；蛞娨嘁娞�。或見處非見。見亦見處者。謂五見。世俗正見。余見處非見。四無色。幾身見因廣說如苦集諦。

問無色。幾業(yè)非業(yè)報。答一切應(yīng)分別。空處�；驑I(yè)非業(yè)報。作四句。業(yè)非業(yè)報者。謂報所不攝思業(yè)。業(yè)報非業(yè)者。謂思所不攝。報生空處。業(yè)亦業(yè)報者。謂報生思業(yè)。非業(yè)亦非業(yè)報者。謂除業(yè)業(yè)報空處。若余空處。如空處。乃至非想非非想處亦如是。

問無色。幾業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)。答作三句。業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂思業(yè)。業(yè)隨轉(zhuǎn)非業(yè)者。謂受陰想陰識陰。若思所不攝業(yè)隨轉(zhuǎn)行陰。非業(yè)亦非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂除業(yè)隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。一切非造色色非可見色。一切非造色色非有對色。一切是甚深難了難了甚深。

問無色。幾善因非善。答作三句。善因非善者。謂善報生四無色。善亦善因者。謂善四無色。非善亦非善因者。謂除善報生四無色。若余無記四無色。一切非不善亦非不善因。

問無色。幾無記非無記因。答一切應(yīng)分別。無色�；驘o記亦無記因�；蚍菬o記亦非無記因。無記亦無記因者。謂無記四無色。非無記亦非無記因者。謂善四無色。一切因緣緣及有因。

問無色幾次第非次第緣緣。答一切應(yīng)分別�？仗幓虼蔚诜谴蔚诰壘�。作三句。次第非次第緣緣者。謂未來現(xiàn)前必起心心法空處。過去現(xiàn)在阿羅漢最后命終心心法空處。次第亦次第緣緣者。謂除過去現(xiàn)在阿羅漢最后命終心心法空處。若余過去現(xiàn)在心心法空處。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來現(xiàn)前必起心心法空處。若余未來心心法空處。及心不相應(yīng)行。如空處。識處無所有處亦如是。非想非非想處�；虼蔚诜谴蔚诰壘墶Ｗ魅�句。次第非次第緣緣者。謂未來現(xiàn)前必起心心法非想非非想處。過去現(xiàn)在阿羅漢最后命終心心法非想非非想處。及滅盡正受。已起當(dāng)起。次第亦次第緣緣者。謂除過去現(xiàn)在阿羅漢最后命終心心法非想非非想處。若余過去現(xiàn)在非想非非想處。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來現(xiàn)前必起心心法非想非非想處。若余未來心心法非想非非想處。除次第心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。

無色所不攝心不相應(yīng)行。緣緣緣非有緣余緣緣緣及有緣。一切是增上緣緣及有增上。

問無色。幾流幾隨流。答一切應(yīng)分別�？仗帯；螂S流非流。作三句。隨流非流者。謂除流。若余有漏空處。流亦隨流者。謂三流少分。非流亦非隨流者。謂無漏空處。如空處。識處無所有處亦如是。非想非非想處�；蛄饕嚯S流。或隨流非流。流亦隨流者。謂三流少分。此是流亦隨流。余隨流非流。

三摩提定者。謂四三昧修。問云何四。答謂有三昧修廣修習(xí)住現(xiàn)法樂轉(zhuǎn)。有三昧修廣修習(xí)知見轉(zhuǎn)。有三昧修廣修習(xí)慧分別轉(zhuǎn)。有三昧修廣修習(xí)漏盡轉(zhuǎn)。

問此四三昧修。幾色。幾非色。答三昧修所攝身口業(yè)是色。余非色。一切是不可見。一切是無對。一有漏。一無漏。二分別。

住現(xiàn)法樂三昧修�；蛴新��；驘o漏。云何有漏。謂住現(xiàn)法樂三昧修所攝有漏五陰。云何無漏。謂住現(xiàn)法樂三昧修所攝無漏五陰。

慧分別三昧修�；蛴新��；驘o漏。云何有漏。謂慧分別三昧修所攝有漏五陰。云何無漏。謂慧分別三昧修所攝無漏五陰。

一切是有為。一有報。一無報。二分別。三若有漏。彼有報。若無漏。彼無報一切從因緣生世所攝。三昧修所攝身口業(yè)。是色所攝。余是名所攝。三昧修所攝心意識。是內(nèi)入所攝。余是外入所攝。一切是智知。一是斷智知及斷。一非斷智知及不斷。二分別。二若有漏。斷智知及斷。若無漏。非斷智知及不斷。一切是應(yīng)修。一切不穢污。一切是果及有果。一切是不受。三昧修所攝身口業(yè)。是四大造。余非四大造。一切是有上。一是有。一非有。二分別。二若有漏。彼是有。若無漏。彼非有。三昧修所攝身口業(yè)。及心不相應(yīng)行。因不相應(yīng)。余因相應(yīng)。

善五處少分?jǐn)z四三昧修。四三昧修亦攝善五處少分。不善所不攝。無記所不攝。漏所不攝。

或有漏處攝非三昧修。作四句。有漏處攝非三昧修者。謂三昧修所不攝有漏五陰。三昧修攝非有漏處者。謂一三昧修。及二三昧修少分。有漏處攝亦三昧修者。謂一三昧修。及二三昧修少分。非有漏處攝亦非三昧修者。謂虛空及數(shù)滅非數(shù)滅。

或無漏處攝非三昧修。作四句。無漏處攝非三昧修者。謂虛空及數(shù)滅非數(shù)滅。三昧修攝非無漏者。謂一三昧修。及二三昧修少分。無漏處攝亦三昧修者。謂一三昧修。及二三昧修少分。非無漏處攝亦非三昧修者。謂三昧修所不攝有漏五陰。

一切�；蜻^去�；蛭磥�。或現(xiàn)在。一切是善。一色界系。一不系。二分別。住現(xiàn)法樂三昧修。若有漏。色界系。若無漏。不系�；鄯謩e三昧修�；蛴�界系。或色界系�；驘o色界系�；虿幌�。云何欲界系。謂慧分別三昧修所攝欲界系五陰。云何色界系。謂慧分別三昧修所攝色界系五陰。云何無色界系。謂慧分別三昧修所攝無色界系四陰。云何不系。謂慧分別三昧修所攝無漏五陰。一無學(xué)。一非學(xué)非無學(xué)。二分別。住現(xiàn)法樂三昧修。或?qū)W。或無學(xué)。或非學(xué)非無學(xué)。云何學(xué)。謂住現(xiàn)法樂三昧修所攝學(xué)五陰。云何無學(xué)。謂住現(xiàn)法樂三昧修所攝無學(xué)五陰。云何非學(xué)非無學(xué)。謂住現(xiàn)法樂三昧修所攝有漏五陰。慧分別三昧修。或?qū)W�；驘o學(xué)�；蚍菍W(xué)非無學(xué)。云何學(xué)。謂慧分別三昧修所攝學(xué)五陰。云何無學(xué)。謂慧分別三昧修所攝無學(xué)五陰。云何非學(xué)非無學(xué)。謂慧分別三昧修所攝有漏五陰。一修斷。一不斷。二分別。二若有漏。彼修斷。若無漏。彼不斷。三昧修所攝身口業(yè)。及心不相應(yīng)行。非心非心法非心相應(yīng)。三昧修所攝受陰想陰。彼相應(yīng)行陰。心法心相應(yīng)。心意識。即心也。問三昧修。幾心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。答一切應(yīng)分別。住現(xiàn)法樂三昧修�；蛐碾S轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。作四句。心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂心隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行及受。受相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)者。謂心意識。心隨轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)者。謂想陰。彼相應(yīng)行陰。非心隨轉(zhuǎn)亦非受相應(yīng)者。謂除心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。如住現(xiàn)法樂三昧修。知見三昧修漏盡三昧修亦如是。

慧分別三昧修�；蛐碾S轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。作四句。心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂心隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行及受。受相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)者。謂心意識。心隨轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)者。謂想陰。彼相應(yīng)行陰。非心隨轉(zhuǎn)亦非受相應(yīng)者。謂除心隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。若余身口業(yè)。除心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。如受。想行亦如是。除其自性。

一無覺無觀。三分別。住現(xiàn)法樂三昧修或覺隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)。作四句。覺隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)者。廣說如喜心。知見三昧修亦如是。意分別三昧修。廣說如慈心。

問三昧修。幾見非見處。答一切應(yīng)分別。住現(xiàn)法樂三昧修�；蛞姺且娞�。作四句。見非見處者。謂住現(xiàn)法樂三昧修所攝盡智無生智。所不攝無漏慧。見處非見者。謂見所不攝有漏住現(xiàn)法樂三昧修。見亦見處者。謂世俗正見。非見亦非見處者。謂見所不攝無漏住現(xiàn)法樂三昧修。

知見三昧修�；蛞娨嘁娞�。或見處非見。見亦見處者。謂知見三昧修所攝世俗正見。余見處非見。

慧分別三昧修�；蛞姺且娞�。作四句。見非見處者。謂慧分別三昧修所攝盡智無生智。所不攝無漏慧。見處非見者。謂見所不攝有漏慧分別三昧修。見亦見處者。謂世俗正見。非見亦非見處者。謂見所不攝無漏慧分別三昧修。

漏盡三昧修所攝慧。是見非見處。余非見亦非見處。

一切非身見因身見亦非彼因。三昧修所攝身口業(yè)及思。此是業(yè)非業(yè)報。余非業(yè)亦非業(yè)報。

問三昧修。幾業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)。答一切應(yīng)分別。住現(xiàn)法樂三昧修。知見三昧修。漏盡三昧修。廣說四句。如禪修多羅中分別�；鄯謩e三昧修。廣說四句如圣種修多羅中分別。

三昧修所攝身口業(yè)。是造色色非可見色。余非造色色亦非可見色。三昧修所攝身口業(yè)。是造色色非有對色。余非造色色亦非有對色。一切是甚深難了難了甚深。

一切是善亦善因。一切非不善亦非不善因。一切非無記亦非無記因。一切是因緣緣及有因。

問三昧修。幾次第非次第緣緣。答一切應(yīng)分別。三昧修。或次第非次第緣緣。作三句。次第非次第緣緣者。謂未來現(xiàn)前必起心心法。次第亦次第緣緣者。謂過去現(xiàn)在心心法。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來現(xiàn)前必起心心法。若余未來心心法。及身口業(yè)心不相應(yīng)行。

三昧修所攝身口業(yè)。是緣緣緣非有緣。余是緣緣緣亦有緣。一切是增上緣緣及有增上。一隨流非流。一非流亦非隨流。二分別。二若有漏。彼隨流非流。若無漏。非流亦非隨流。菩提品者。謂七覺支。問云何七。答謂念覺支。乃至舍覺支。

問此七覺支幾色幾非色。答一切非色。一切不可見。一切是無對。一切是無漏。一切是有為。一切是無報。一切從因緣生世所攝。一切是名所攝。一切是外入所攝。一切是智知。一切非斷智知及不斷。一切是應(yīng)修。一切不穢污。一切是果及有果。一切是不受。一切非四大造。一切是有上。一切非有。一切因相應(yīng)。

善二處少分?jǐn)z七覺支。七覺支亦攝善二處少分。不善處所不攝。無記處所不攝。漏處所不攝。有漏處所不攝。無漏二處少分?jǐn)z七覺支。七覺支亦攝無漏二處少分。一切�；蜻^去�；蛭磥怼；颥F(xiàn)在。一切是善。一切是不系。

問覺支幾學(xué)幾無學(xué)。答一切應(yīng)分別。念覺支�；�?qū)W。或無學(xué)。云何學(xué)。謂學(xué)意思惟相應(yīng)念覺支。云何無學(xué)。謂無學(xué)意思惟相應(yīng)念覺支。如念覺支。余一切亦如是。

一切是不斷。一切是心法心相應(yīng)。一心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。六心隨轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)。一切心隨轉(zhuǎn)想行相應(yīng)。除其自性。問覺支。幾覺隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)。答一切應(yīng)分別。念覺支�；蛴杏X有觀�；驘o覺有觀�；驘o覺無觀。云何有覺有觀。謂有覺有觀意思惟相應(yīng)念覺支。云何無覺有觀。謂無覺有觀意思惟相應(yīng)念覺支。云何無覺無觀。謂無覺無觀意思惟相應(yīng)念覺支。如念覺支。擇法精進(jìn)猗定舍覺支亦如是。

喜覺支�；蛴杏X有觀�；驘o覺無觀。云何有覺有觀。謂有覺有觀意思惟相應(yīng)喜覺支。云何無覺無觀。謂無覺無觀意思惟相應(yīng)喜覺支。亦非見亦非見處。一分別。擇法覺支所攝盡智無生智。所不攝無漏慧。是見非見處。余非見亦非見處。

一切非身見因身見亦非彼因。一切非業(yè)亦非業(yè)報。一切是業(yè)隨轉(zhuǎn)非業(yè)。一切非造色色非可見色。一切非造色色非有對色。一切是甚深難了難了甚深。

一切是善亦善因。一切非不善亦非不善因。一切非無記亦非無記因。一切是因緣緣亦有因。

問覺支。幾次第非次第緣緣。答一切應(yīng)分別。念覺支。或次第非次第緣緣。作三句。次第非次第緣緣者。謂未來現(xiàn)前必起念覺支。次第亦次第緣緣者。謂過去現(xiàn)在念覺支。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來現(xiàn)前必起念覺支。若余未來念覺支。如念覺支。

余一切亦如是。一切是緣緣緣。亦有緣。一切是增上緣緣及有增上。一切非流亦非隨流。