第九卷 眾事分阿毗曇論

第九卷 眾事分阿毗曇論

千問(wèn)論品第七之二

四念處。問(wèn)云何四。答謂身念處。受念處。心念處。法念處。問(wèn)此四念處。幾色。幾非色。答一是色。三非色。三不可見(jiàn)。一分別身念處。或可見(jiàn)�；虿豢梢�(jiàn)。云何可見(jiàn)。謂一入。云何不可見(jiàn)。謂九入。及一入少分。三無(wú)對(duì)。一分別。身念處�；蛴袑�(duì)�；驘o(wú)對(duì)。云何有對(duì)。謂十入。云何無(wú)對(duì)。謂一入少分。問(wèn)四念處。幾有漏。幾無(wú)漏。答一切應(yīng)分別。身念處�；蛴新�。或無(wú)漏。云何有漏。謂十入。及一入少分。云何無(wú)漏。謂一入少分。受念處�；蛴新��；驘o(wú)漏。云何有漏。謂有漏意思惟相應(yīng)受念處。云何無(wú)漏。謂無(wú)漏意思惟相應(yīng)受念處。如受念處。心念處亦如是。

法念處。或有漏�；驘o(wú)漏。云何有漏。謂有漏想陰行陰。云何無(wú)漏。謂無(wú)漏想陰行陰。及無(wú)為。三有為。一分別。法念處�；蛴袨��；驘o(wú)為。云何有為。謂想陰行陰。云何無(wú)為。謂虛空數(shù)滅非數(shù)滅。問(wèn)四念處。幾有報(bào)幾無(wú)報(bào)。答一切應(yīng)分別身念處�；蛴袌�(bào)。或無(wú)報(bào)。云何有報(bào)。謂不善。及善有漏身念處。云何無(wú)報(bào)。謂無(wú)記無(wú)漏身念處。如身念處。受心法念處亦如是。

三從因緣生世所攝。一分別。法念處。若有為。從因緣生世所攝。若無(wú)為。非因緣生非世所攝。

一是色所攝。三是名所攝。一是內(nèi)入所攝。二是外入所攝。一分別。身念處�；騼�(nèi)入所攝�；蛲馊胨鶖z。云何內(nèi)入所攝。謂五內(nèi)入。云何外入所攝。謂五外入。及一外入少分。一切是智知。若有漏。彼斷知知。及斷。若無(wú)漏彼非斷知知。及不斷。

問(wèn)四念處幾應(yīng)修。幾不應(yīng)修。答一切應(yīng)分別。身念處�；驊�(yīng)修�；虿粦�(yīng)修。云何應(yīng)修。謂善身念處。云何不應(yīng)修。謂不善無(wú)記身念處。如身念處。受心念處亦如是。法念處�；驊�(yīng)修�；虿粦�(yīng)修。云何應(yīng)修謂善有為法念處。云何不應(yīng)修。謂不善無(wú)記法念處。及虛空數(shù)滅非數(shù)滅。

問(wèn)四念處。幾穢污。幾不穢污。答一切應(yīng)分別。身念處�；蚍x污�；虿环x污。云何穢污。謂隱沒(méi)。云何不穢污。謂不隱沒(méi)。如身念處。受心法念處亦如是。

三是果及有果。一分別。法念處�；蚬�非有果。作三句。果非有果者。謂數(shù)滅。果亦有果者。謂有為法念處。非果亦非有果者。謂虛空及非數(shù)滅。

三不受一分別。身念處�；蚴��；虿皇�。云何受。謂內(nèi)入自性受。云何不受。謂非自性受。

三非四大造。一分別。身念處�；蛩拇笤��；蚍撬拇笤�。云何四大造。謂九入。及二入少分。云何非四大造。謂一入少分。

三有上。一分別法念處�；蛴猩稀；驘o(wú)上。云何有上。謂想陰行陰虛空非數(shù)滅。云何無(wú)上。謂數(shù)滅。若有漏。彼是有。若無(wú)漏。彼非有。一因不相應(yīng)。二因相應(yīng)。一分別。法念處。若心法因相應(yīng)。若非心法因不相應(yīng)。

善處少分?jǐn)z四念處少分。四念處少分亦攝善處少分。不善處少分?jǐn)z四念處少分。四念處少分亦攝不善處少分。無(wú)記處少分?jǐn)z四念處少分。四念處少分亦攝無(wú)記處少分。漏處少分?jǐn)z一念處少分。一念處少分亦攝漏處少分。有漏處少分?jǐn)z四念處少分。四念處少分亦攝有漏處少分。無(wú)漏處少分?jǐn)z四念處少分。四念處少分亦攝無(wú)漏處少分。三或過(guò)去或未來(lái)或現(xiàn)在。一分別。法念處。若有為或過(guò)去�；蛭磥�(lái)�；颥F(xiàn)在若無(wú)為。非過(guò)去。非未來(lái)。非現(xiàn)在。

問(wèn)四念處。幾善。幾不善。幾無(wú)記。答一切應(yīng)分別。身念處。或善�；虿簧啤；驘o(wú)記。云何善。謂三入少分。云何不善。謂三入少分。云何無(wú)記謂八入。及三入少分。

受念處�；蛏啤；虿簧啤；驘o(wú)記。云何善。謂善意思惟相應(yīng)受念處。云何不善。謂不善意思惟相應(yīng)受念處。云何無(wú)記。謂無(wú)記意思惟相應(yīng)受念處。如受念處。心念處亦如是。

法念處�；蛏啤；虿簧��；驘o(wú)記。云何善。謂善想陰行陰。及數(shù)滅。云何不善。謂不善想陰行陰。云何無(wú)記。謂無(wú)記想陰行陰。虛空非數(shù)滅。

問(wèn)四念處。幾界系。答一切應(yīng)分別。身念處。或欲界系�；�色界系�；虿幌�。云何欲界系。謂二入及九入少分。云何色界系。謂九入少分。云何不系。謂一入少分。

受念處�；蛴�界系�；蛏�界系�；�無(wú)色界系�；虿幌�。云何欲界系。謂欲界系意思惟相應(yīng)受念處。云何色界系。謂色界系意思惟相應(yīng)受念處。云何無(wú)色界系。謂無(wú)色界系意思惟相應(yīng)受念處。云何不系。謂無(wú)漏意思惟相應(yīng)受念處。如受念處。心念處亦如是。

法念處。或欲界系。或色界系。或無(wú)色界系�；虿幌�。云何欲界系。謂欲界系想陰行陰。云何色界系。謂色界系想陰行陰。云何無(wú)色界系。謂無(wú)色界系想陰行陰。云何不系。謂無(wú)漏想陰行陰。及無(wú)為。

問(wèn)四念處。幾學(xué)。幾無(wú)學(xué)。幾非學(xué)非無(wú)學(xué)。答一切應(yīng)分別。身念處�；�?qū)W�；驘o(wú)學(xué)�；蚍菍W(xué)非無(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂一入處少分。云何無(wú)學(xué)。謂一入處少分。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)。謂十入。及一入少分。

受念處�；�?qū)W�；驘o(wú)學(xué)�；蚍菍W(xué)非無(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂學(xué)意思惟相應(yīng)受念處。云何無(wú)學(xué)。謂無(wú)學(xué)意思惟相應(yīng)受念處。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)。謂有漏意思惟相應(yīng)受念處。如受念處。心念處亦如是。法念處�；�?qū)W�；驘o(wú)學(xué)。或非學(xué)非無(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂學(xué)想陰行陰。云何無(wú)學(xué)。謂無(wú)學(xué)想陰行陰。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)。謂有漏想陰行陰。及無(wú)為。

問(wèn)四念處。幾見(jiàn)斷。幾修斷。幾不斷答一切應(yīng)分別。身念處�；蛐迶��；虿粩唷Ｔ坪涡迶�。謂十入。及一入少分。云何不斷。謂一入少分。

受念處�；蛞�(jiàn)斷�；蛐迶嗷虿粩唷Ｔ坪我�(jiàn)斷。謂受念處隨信行隨法行人無(wú)間等忍斷。彼云何斷。謂見(jiàn)斷八十八使相應(yīng)受念處。云何修斷。謂受念處學(xué)見(jiàn)跡修斷。彼云何斷。謂修斷十使相應(yīng)受念處。及不穢污有漏受念處。云何不斷。謂無(wú)漏受念處如受念處。心念處亦如是。

法念處�；蛞�(jiàn)斷�；蛐迶唷；虿粩唷Ｔ坪我�(jiàn)斷。謂法念處隨信行隨法行人無(wú)間等忍斷。彼云何斷。謂見(jiàn)斷八十八使彼相應(yīng)法念處。彼所起心不相應(yīng)行。云何修斷。謂法念處學(xué)見(jiàn)跡修斷。彼云何斷。謂修斷十使。彼相應(yīng)法念處。彼所起身口業(yè)。彼所起心不相應(yīng)行。及不穢污有漏法念處。云何不斷。謂無(wú)漏法念處。一非心非心法非心相應(yīng)。一心法心相應(yīng)。一惟心。一分別法念處。若有緣彼心法。及心相應(yīng)。若無(wú)緣。彼非心非心法非心相應(yīng)。

一心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。一受相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)二。分別身念處�；蛐碾S轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。或非心隨轉(zhuǎn)亦非受相應(yīng)。心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂心隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。余非心隨轉(zhuǎn)亦非受相應(yīng)。

法念處�；蛐碾S轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。作三句。心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。心隨轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)者。謂想陰。彼相應(yīng)行陰非心隨轉(zhuǎn)亦非受相應(yīng)者。謂除心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。及無(wú)為。如受。想行亦如是。除其自性。

問(wèn)四念處。幾覺(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)。答一切應(yīng)分別。身念處�；蛴X(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)�；蚍怯X(jué)隨轉(zhuǎn)亦非觀相應(yīng)。覺(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)者。謂覺(jué)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。余非覺(jué)隨轉(zhuǎn)亦非觀相應(yīng)。

受念處�；蛴杏X(jué)有觀。或無(wú)覺(jué)有觀。或無(wú)覺(jué)無(wú)觀。云何有覺(jué)有觀。謂有覺(jué)有觀意思惟相應(yīng)受念處。云何無(wú)覺(jué)有觀。謂無(wú)覺(jué)有觀意思惟相應(yīng)受念處。云何無(wú)覺(jué)無(wú)觀。謂無(wú)覺(jué)無(wú)觀意思惟相應(yīng)受念處。如受念處。心念處亦如是。法念處。或覺(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)。作四句。覺(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)者。謂覺(jué)隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。及覺(jué)相應(yīng)觀。觀相應(yīng)非覺(jué)隨轉(zhuǎn)者。謂覺(jué)。若覺(jué)不相應(yīng)觀相應(yīng)心法法念處。覺(jué)隨轉(zhuǎn)亦觀相應(yīng)者。謂覺(jué)觀相應(yīng)心法法念處。非覺(jué)隨轉(zhuǎn)亦非觀相應(yīng)者。謂除覺(jué)隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。余心不相應(yīng)行。及覺(jué)不相應(yīng)觀。及非覺(jué)觀相應(yīng)心法法念處。及無(wú)為。

問(wèn)四念處。幾見(jiàn)非見(jiàn)處。答一切應(yīng)分別。身念處。或見(jiàn)處非見(jiàn)。作三句。見(jiàn)處非見(jiàn)者。謂九入。及一入少分。見(jiàn)亦見(jiàn)處者。謂一入。非見(jiàn)亦非見(jiàn)處者。謂一入少分。

受念處。若有漏。彼見(jiàn)處非見(jiàn)。若無(wú)漏。非見(jiàn)亦非見(jiàn)處。如受念處。心念處亦如是。

法念處�；蛞�(jiàn)非見(jiàn)處。作四句。見(jiàn)非見(jiàn)處者。謂盡智無(wú)生智所不攝無(wú)漏慧。見(jiàn)處非見(jiàn)者。謂見(jiàn)所不攝有漏法念處。見(jiàn)亦見(jiàn)處者。謂五見(jiàn)世俗正見(jiàn)。非見(jiàn)亦非見(jiàn)處者。謂見(jiàn)所不攝無(wú)漏法念處。

問(wèn)四念處。幾身見(jiàn)是彼因彼非身見(jiàn)因。答一切應(yīng)分別。身念處。若穢污。身見(jiàn)是彼因彼非身見(jiàn)因。若不穢污。身見(jiàn)非彼因彼亦非身見(jiàn)因。受念處�；蛏硪�(jiàn)是彼因彼非身見(jiàn)因。或身見(jiàn)是彼因彼亦身見(jiàn)因�；蛏硪�(jiàn)非彼因彼亦非身見(jiàn)因。身見(jiàn)是彼因彼非身見(jiàn)因者。謂除過(guò)去現(xiàn)在見(jiàn)苦斷使彼相應(yīng)受念處。除過(guò)去現(xiàn)在見(jiàn)集斷一切遍使彼相應(yīng)受念處除未來(lái)身見(jiàn)相應(yīng)受念處除身見(jiàn)生住異滅及彼相應(yīng)法生住異滅。若諸余穢污受念處。身見(jiàn)是彼因彼亦身見(jiàn)因者。謂前所除爾所法者。是身見(jiàn)非彼因彼亦非身見(jiàn)因者。謂不穢污受念處。如受念處。心念處亦如是。

法念處。或身見(jiàn)是彼因彼非身見(jiàn)因。作三句。身見(jiàn)是彼因彼非身見(jiàn)因者。謂除過(guò)去現(xiàn)在見(jiàn)苦斷使彼相應(yīng)法念處。除過(guò)去現(xiàn)在見(jiàn)集斷一切遍使彼相應(yīng)法念處。除未來(lái)身見(jiàn)相應(yīng)法念處。除身見(jiàn)生住異滅及彼相應(yīng)法生住異滅。若諸余穢污法念處。身見(jiàn)是彼因彼亦身見(jiàn)因者謂前所除爾所法者。是身見(jiàn)非彼因彼亦非身見(jiàn)因者。謂不穢污法念處。

問(wèn)四念處。幾業(yè)非業(yè)報(bào)答一切應(yīng)分別。身念處�；驑I(yè)非業(yè)報(bào)。作三句。業(yè)非業(yè)報(bào)者。謂身口業(yè)。業(yè)報(bào)非業(yè)者。謂報(bào)生身念處。非業(yè)亦非業(yè)報(bào)者。謂除業(yè)及業(yè)報(bào)身念處。余身念處。

受念處。或業(yè)報(bào)非業(yè)�；蚍菢I(yè)亦非業(yè)報(bào)。業(yè)報(bào)非業(yè)者。謂報(bào)生受念處。余非業(yè)亦非業(yè)報(bào)。如受念處。心念處亦如是。法念處�；驑I(yè)非業(yè)報(bào)。作四句業(yè)。非業(yè)報(bào)者。謂報(bào)所不攝思業(yè)。業(yè)報(bào)非業(yè)者。謂若思所不攝報(bào)生法念處業(yè)亦業(yè)報(bào)者。謂報(bào)生思業(yè)。非業(yè)亦非業(yè)報(bào)者。謂除業(yè)及業(yè)報(bào)法念處。若余法念處。二業(yè)隨轉(zhuǎn)非業(yè)。二分別。身念處�；驑I(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)。作三句。業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂除業(yè)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。若余身口業(yè)。業(yè)亦業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂業(yè)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。非業(yè)亦非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂除非業(yè)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)及業(yè)隨轉(zhuǎn)身念處。若余身念處。

法念處。或業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)。作三句。業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂思業(yè)。業(yè)隨轉(zhuǎn)非業(yè)者。謂想陰。若思所不攝業(yè)隨轉(zhuǎn)行陰。非業(yè)亦非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂除業(yè)及業(yè)隨轉(zhuǎn)法念處。若余法念處。

三非造色色非可見(jiàn)色。一分別。身念處。或造色色非可見(jiàn)色。作三句。造色色非可見(jiàn)色者。謂八入。及二入少分。造色色亦可見(jiàn)色者。謂一入。非造色色亦非可見(jiàn)色者。謂一入少分。三非造色色非有對(duì)色。一分別。身念處�；蛟焐�色非有對(duì)色。作三句。造色色非有對(duì)色者。謂一入少分。有對(duì)色非造色色者。謂一入少分。造色色亦有對(duì)色者。謂九入。及一入少分。一切是甚深難了難了甚深。

問(wèn)四念處。幾善因非善。答一切應(yīng)分別。身念處�；蛏埔蚍巧啤Ｗ魅�句。善因非善者。謂善報(bào)生身念處。善亦善因者。謂善身念處。非善亦非善因者。謂除善報(bào)生身念處。若余無(wú)記。及不善身念處。如身念處。受心念處亦如是。法念處。或善非善因。作四句。善非善因者。謂數(shù)滅。善因非善者。謂善報(bào)生法念處。善亦善因者。謂善有為法念處。非善亦非善因者。謂除善報(bào)生法念處。若余無(wú)記及不善法念處。

問(wèn)四念處。幾不善不善因。答一切應(yīng)分別。身念處�；虿簧埔蚍遣簧啤Ｗ魅�句。不善因非不善者。謂不善報(bào)生身念處。不善亦不善因者。謂不善身念處。非不善亦非不善因者。謂除不善報(bào)生身念處。若余無(wú)記及善身念處。受念處�；虿簧埔蚍遣簧�。作三句。不善因非不善者。謂不善報(bào)生受念處。及欲界身見(jiàn)邊見(jiàn)相應(yīng)受念處。不善亦不善因者。謂不善受念處。非不善亦非不善因者。謂除不善報(bào)生受念處及除欲界身見(jiàn)邊見(jiàn)相應(yīng)受念處。若余無(wú)記。及善受念處。如受念處。心念處亦如是。

法念處�；虿簧埔蚍遣簧�。作三句。不善因非不善者。謂不善報(bào)生法念處。及欲界身見(jiàn)邊見(jiàn)相應(yīng)法念處。不善亦不善因者。謂不善法念處。非不善亦非不善因者。謂除不善報(bào)生法念處。及除欲界身見(jiàn)邊見(jiàn)相應(yīng)法念處。若余無(wú)記及善法念處。

問(wèn)四念處。幾無(wú)記非無(wú)記因。答一切應(yīng)分別。身念處。或無(wú)記因非無(wú)記。作三句。無(wú)記因非無(wú)記者。謂不善身念處。無(wú)記亦無(wú)記因者。謂無(wú)記身念處。非無(wú)記亦非無(wú)記因者。謂善身念處。如身念處。受心念處亦如是。

法念處。或無(wú)記非無(wú)記因。作四句。無(wú)記非無(wú)記因者。謂虛空非數(shù)滅。無(wú)記因非無(wú)記者。謂不善法念處。無(wú)記亦無(wú)記因者。謂無(wú)記有為法念處。非無(wú)記亦非無(wú)記因者。謂善法念處。三是因緣緣。及有因。一分別。法念處。若有為。彼因緣緣。及有因。若無(wú)為。非因緣緣。及非有因。一非次第亦非次第緣緣。三分別。

受念處�；虼蔚诜谴蔚诰壘�。作三句。次第非次第緣緣者。謂未來(lái)現(xiàn)前必起受念處。過(guò)去及現(xiàn)在阿羅漢最后命終受念處。次第亦次第緣緣者。謂除過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢最后命終受念處。若余過(guò)去及現(xiàn)在受念處。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來(lái)現(xiàn)前必起受念處。若余未來(lái)受念處。如受念處。心念處亦如是。法念處或次第非次第緣緣。作三句。次第非次第緣緣者。謂未來(lái)現(xiàn)前必起心法法念處。過(guò)去及現(xiàn)在阿羅漢最后命終心法法念處。及無(wú)想正受。滅盡正受。已起當(dāng)起。次第亦次第緣緣者。謂除過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢最后命終心法法念處。若余過(guò)去及現(xiàn)在心法法念處。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來(lái)現(xiàn)前必起心法法念處。若余未來(lái)心法法念處。除次第心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。及無(wú)為一是緣緣緣非有緣。二是緣緣緣及有緣法念處。若心法緣緣緣及有緣。若非心法緣緣緣非有緣。

三是增上緣緣及有增上。一分別。法念處。若有為。彼是增上緣緣及有增上。若無(wú)為。是增上緣緣非有增上。

問(wèn)四念處。幾流。幾隨流。答一切應(yīng)分別。身念處。若有漏。彼隨流非流。若無(wú)漏。彼非流亦非隨流。如身念處。受心念處亦如是。

法念處�；螂S流非流。作三句。隨流非流者。謂流所不攝有漏法念處。流亦隨流者。謂四流。非流亦非隨流者。謂無(wú)漏法念處。

諦者。謂四圣諦。問(wèn)云何四。答謂苦圣諦。集圣諦。滅圣諦。道圣諦。

問(wèn)此四圣諦。幾色。幾非色。答一非色。三分別苦諦。或色�；蚍巧�。云何色。謂十入。及一入少分。云何非色。謂一入。及一入少分。如苦諦。集諦亦如是。道諦所攝身口業(yè)是色。余非色。二不可見(jiàn)。二分別苦諦�；蚩梢�(jiàn)�；虿豢梢�(jiàn)。云何可見(jiàn)。謂一入。云何不可見(jiàn)。謂十一入。如苦諦。集諦亦如是。

二無(wú)對(duì)。二分別�？嘀B�；蛴袑�(duì)�；驘o(wú)對(duì)。云何有。對(duì)謂十入。云何無(wú)對(duì)。謂二入。如苦諦。集諦亦如是。

二有漏。二無(wú)漏。三有為。一無(wú)為。二無(wú)報(bào)。二分別苦諦。或有報(bào)�；驘o(wú)報(bào)。云何有報(bào)。謂善不善苦諦。云何無(wú)報(bào)。謂無(wú)記苦諦。如苦諦。集諦亦如是。

三從因緣生世所攝。一非因緣生非世所攝。一名所攝。三分別苦諦�；蛏�所攝�；蛎�所攝。云何色所攝。謂十入。及一入少分。云何名所攝。謂一入。及一入少分。如苦諦。集諦亦如是。道諦所攝身口業(yè)。是色所攝。余是名所攝。一是外入所攝。三分別苦諦�；騼�(nèi)入所攝。或外入所攝。云何內(nèi)入所攝。謂六內(nèi)入。云何外入所攝。謂六外入。如苦諦。集諦亦如是。

道諦所攝心意識(shí)。此內(nèi)入所攝。余外入所攝。一切是智知。二斷知知及斷。二非斷知知及不斷。

一應(yīng)修。一不應(yīng)修。二分別苦諦。或應(yīng)修�；虿粦�(yīng)修。云何應(yīng)修。謂善苦諦。云何不應(yīng)修。謂不善無(wú)記苦諦。如苦諦。集諦亦如是。

二不穢污。二分別苦諦�；蚍x污或不穢污。云何穢污。謂隱沒(méi)。云何不穢污。謂不隱沒(méi)。如苦諦。集諦亦如是。一果非有果。三果及有果。二不受。二分別苦諦�；蚴堋；虿皇�。云何受。謂自性受。云何不受。謂非自性受。如苦諦。集諦亦如是。

一非四大造。三分別苦諦。或四大造�；蚍撬拇笤臁Ｔ坪嗡拇笤�。謂九入。及二入少分。云何非四大造。謂一入。及二入少分。如苦諦。集諦亦如是。

道諦所攝身口業(yè)四大造。余非四大造。三有上。一無(wú)上。二是有。二非有。一因不相應(yīng)。三分別苦諦所攝色心不相應(yīng)行。因不相應(yīng)。余因相應(yīng)。如苦諦。集諦亦如是。

道諦所攝身口業(yè)。心不相應(yīng)行。因不相應(yīng)。余因相應(yīng)。

善處攝二諦及二諦少分。二諦及二諦少分亦攝善處不善處攝二諦少分。二諦少分亦攝不善處。

或無(wú)記處攝非諦。作四句。無(wú)記處攝非諦者。謂虛空非數(shù)滅。諦攝非無(wú)記處者。謂二諦。及二諦少分。無(wú)記處攝亦諦者。謂二諦少分。非無(wú)記處攝亦非諦者。是事不可得也。

漏處攝二諦少分。二諦少分亦攝漏處。有漏處攝二諦。二諦亦攝有漏處�；驘o(wú)漏處。攝非諦。作四句。無(wú)漏處攝非諦者。謂虛空及非數(shù)滅。諦攝非無(wú)漏處者。謂二諦。無(wú)漏處攝亦諦者。謂二諦。非無(wú)漏處攝亦非諦者。是事不可得也。

三或過(guò)去�；蛭磥�(lái)。或現(xiàn)在。一非過(guò)去。非未來(lái)。非現(xiàn)在。

二善。二分別苦諦�；蛏��；虿簧啤；驘o(wú)記。云何善。謂苦諦所攝善五陰。云何不善。謂苦諦所攝。不善五陰。云何無(wú)記。謂苦諦所攝無(wú)記五陰。如苦諦。集諦亦如是。

二不系。二分別苦諦�；蛴�界系。或色界系。或無(wú)色界系。云何欲界系。謂苦諦所攝欲界系五陰。云何色界系。謂苦諦所攝色界系五陰。云何無(wú)色界系。謂苦諦所攝無(wú)色界系四陰。如苦諦。集諦亦如是。

三非學(xué)非無(wú)學(xué)。一分別。道諦�；�?qū)W�；驘o(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂學(xué)五陰。云何無(wú)學(xué)。謂無(wú)學(xué)五陰。

二不斷。二分別苦諦�；蛞�(jiàn)斷�；蛐迶�。云何見(jiàn)斷。若苦諦隨信行隨法行人無(wú)間忍等斷。彼云何斷。謂見(jiàn)斷八十八使彼相應(yīng)苦諦。彼所起心不相應(yīng)行。云何修斷。若苦諦學(xué)見(jiàn)跡修斷。彼云何斷。謂修斷十使彼相應(yīng)苦諦。彼所起身口業(yè)。彼所起心不相應(yīng)行。及不穢污苦諦。如苦諦。集諦亦如是。

一非心非心法非心相應(yīng)。三分別苦諦所攝色心不相應(yīng)行。非心非心法非心相應(yīng)受陰想陰。彼相應(yīng)行陰。心法心相應(yīng)心意識(shí)。即心也。如苦諦。集諦亦如是。

道諦所攝身口業(yè)。心不相應(yīng)行。非心非心法非心相應(yīng)受陰想陰。彼相應(yīng)行陰。心法心相應(yīng)心意識(shí)。即心也。

一非心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。三分別苦諦。或心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。作四句。心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂心隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行及受。受相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)者。謂心意識(shí)。心隨轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)者。謂想陰。彼相應(yīng)行陰。非心隨轉(zhuǎn)亦非受相應(yīng)者。謂除心隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。若余色。除心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。如苦諦。集諦亦如是。

道諦。或心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。作四句。心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂心隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行及受。受相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)者。謂心意識(shí)。心隨轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)者。謂想陰。彼相應(yīng)行陰。非心隨轉(zhuǎn)亦非受相應(yīng)者。謂除心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。如受。想行亦如是。除其自性。一非覺(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)。三分別苦諦�；蛴X(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)。作四句。覺(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)者。謂覺(jué)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。覺(jué)隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。及覺(jué)相應(yīng)觀。觀相應(yīng)非覺(jué)隨轉(zhuǎn)者。謂覺(jué)若覺(jué)不相應(yīng)觀相應(yīng)心心法苦諦。覺(jué)隨轉(zhuǎn)亦觀相應(yīng)者。謂覺(jué)觀相應(yīng)心心法苦諦。非覺(jué)隨轉(zhuǎn)亦非觀相應(yīng)者。謂除覺(jué)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。若余色。除覺(jué)隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。及覺(jué)不相應(yīng)觀。及非覺(jué)觀相應(yīng)心心法苦諦。如苦諦。集諦亦如是。

道諦�；蛴X(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)。作四句。覺(jué)隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)者。謂覺(jué)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。覺(jué)隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。及覺(jué)相應(yīng)觀。觀相應(yīng)非覺(jué)隨轉(zhuǎn)者。謂覺(jué)若覺(jué)不相應(yīng)觀相應(yīng)心心法。覺(jué)隨轉(zhuǎn)亦觀相應(yīng)者。謂覺(jué)觀相應(yīng)心心法。非覺(jué)隨轉(zhuǎn)亦非觀相應(yīng)者。謂除覺(jué)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。若余身口業(yè)。除覺(jué)隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。及覺(jué)不相應(yīng)觀。及非覺(jué)觀相應(yīng)心心法。

一非見(jiàn)亦非見(jiàn)處。三分別苦諦�；蛞�(jiàn)亦見(jiàn)處�；蛞�(jiàn)處非見(jiàn)。見(jiàn)亦見(jiàn)處者。謂眼根。及五見(jiàn)世俗正見(jiàn)。余見(jiàn)處非見(jiàn)。如苦諦。集諦亦如是。道諦所攝盡智無(wú)生智所不攝無(wú)漏慧。此是見(jiàn)非見(jiàn)處。余非見(jiàn)亦非見(jiàn)處。

二身見(jiàn)非彼因彼亦非身見(jiàn)因。二分別苦諦。或身見(jiàn)是彼因彼非身見(jiàn)因�；蛏硪�(jiàn)是彼因彼亦身見(jiàn)因�；蛏硪�(jiàn)非彼。因彼亦非身見(jiàn)因。身見(jiàn)是彼因彼非身見(jiàn)因者。謂除過(guò)去現(xiàn)在見(jiàn)苦斷使彼相應(yīng)苦諦。除過(guò)去現(xiàn)在見(jiàn)集斷一切遍使彼相應(yīng)苦諦。除未來(lái)身見(jiàn)相應(yīng)苦諦。除身見(jiàn)生住異滅及彼相應(yīng)法生住異滅。若諸余穢污苦諦。身見(jiàn)是彼因彼亦身見(jiàn)因者。謂前所除爾所法者。是身見(jiàn)非彼因彼亦非身見(jiàn)因者。謂不穢污苦諦。如苦諦。集諦亦如是。

一非業(yè)非業(yè)報(bào)。三分別�？嘀B�；驑I(yè)非業(yè)報(bào)。作四句。業(yè)非業(yè)報(bào)者。謂身口業(yè)及報(bào)所不攝思業(yè)。業(yè)報(bào)非業(yè)者。謂若思所不攝報(bào)生苦諦業(yè)亦業(yè)報(bào)者。謂報(bào)生思業(yè)。非業(yè)亦非業(yè)報(bào)者。謂除業(yè)及業(yè)報(bào)苦諦。若余苦諦。如苦諦。集諦亦如是。

道諦所攝身口業(yè)及思。是業(yè)非業(yè)報(bào)。余非業(yè)亦非業(yè)報(bào)。

一非業(yè)亦非業(yè)隨轉(zhuǎn)。三分別苦諦�；驑I(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)。作四句。業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂除業(yè)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。若余身口業(yè)。及思業(yè)。業(yè)隨轉(zhuǎn)非業(yè)者。謂受陰想陰識(shí)陰。若思所不攝業(yè)隨轉(zhuǎn)行陰。業(yè)亦業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂業(yè)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。非業(yè)亦非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂除業(yè)及業(yè)隨轉(zhuǎn)苦諦。若余苦諦。如苦諦。集諦亦如是。

道諦�；驑I(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)。作四句。業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂思業(yè)。業(yè)隨轉(zhuǎn)非業(yè)者。謂受陰想陰識(shí)陰。若思所不攝業(yè)隨轉(zhuǎn)行陰。業(yè)亦業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂業(yè)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。非業(yè)亦非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂除業(yè)隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。

一非造色色非可見(jiàn)色。三分別。苦諦�；蛟焐�色非可見(jiàn)色。作三句。造色色非可見(jiàn)色者。謂八入及二入少分。造色色亦可見(jiàn)色者。謂一入。非造色色亦非可見(jiàn)色者。謂一入及二入少分。如苦諦。集諦亦如是。

道諦所攝身口業(yè)。是造色色非可見(jiàn)色。余非造色色。亦非可見(jiàn)色。

一非造色色亦非有對(duì)色。三分別�？嘀B�；蛟焐�色非有對(duì)色。作四句。造色色非有對(duì)色者。謂一入少分。有對(duì)色非造色色者。謂一入少分。造色色亦有對(duì)色者。謂九入及一入少分。非造色色亦非有對(duì)色者。謂一入及一入少分。如苦諦。集諦亦如是。

道諦所攝身口業(yè)。是造色色非有對(duì)色。余非造色色亦非有對(duì)色。一切是甚深難了難了甚深。

一是善非善因。一善亦善因。二分別苦諦。或善因非善。作三句。善因非善者。謂善報(bào)生苦諦。善亦善因者。謂善苦諦。非善亦非善因者。謂除善報(bào)生苦諦。若余無(wú)記。及不善苦諦。如苦諦。集諦亦如是。

二非不善因亦非不善。二分別苦諦�；虿簧埔蚍遣簧�。作三句。不善因非不善者。謂不善報(bào)生苦諦。及欲界身見(jiàn)邊見(jiàn)。彼相應(yīng)苦諦。不善亦不善因者。謂不善苦諦。非不善亦非不善因者。謂除不善報(bào)生苦諦。除欲界身見(jiàn)邊見(jiàn)。彼相應(yīng)苦諦。若余無(wú)記。及善苦諦。如苦諦。集諦亦如是。

二非無(wú)記亦非無(wú)記因。二分別苦諦。或無(wú)記因非無(wú)記。作三句。無(wú)記因非無(wú)記者。謂不善苦諦。無(wú)記亦無(wú)記因者。謂無(wú)記苦諦。非無(wú)記亦非無(wú)記因者。謂善苦諦。如苦諦。集諦亦如是。

一非因緣緣非有因。三因緣緣及有因。一非次第亦非次第緣緣。三分別苦諦。或次第非次第緣緣。作三句。次第非次第緣緣者。謂未來(lái)現(xiàn)前必起心心法苦諦。過(guò)去及現(xiàn)在阿羅漢最后命終心心法苦諦。及無(wú)想正受。滅盡正受。已起當(dāng)起。次第亦次第緣緣者。謂除過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢最后命終心心法苦諦。若余過(guò)去及現(xiàn)在心心法苦諦。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來(lái)現(xiàn)前必起心心法苦諦。若余未來(lái)心心法苦諦。除次第心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行及色。如苦諦。集諦亦如是。

道諦�；虼蔚诜谴蔚诰壘�。作三句。次第非次第緣緣者。謂未來(lái)現(xiàn)前必起心心法道諦。次第亦次第緣緣者。謂過(guò)去現(xiàn)在心心法道諦。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來(lái)現(xiàn)前必起心心法道諦。若余未來(lái)心心法道諦。及身口業(yè)心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。

一緣緣緣非有緣。三分別�？嘀B。所攝色心不相應(yīng)行。緣緣緣非有緣。余緣緣緣及有緣。如苦諦。集諦亦如是。

道諦所攝身口業(yè)。緣緣緣非有緣。余緣緣緣亦有緣。

三是增上緣緣及有增上。一是增上緣緣非有增上。二非流非隨流。二分別苦諦�；蛄饕嚯S流�；螂S流非流。流亦隨流者。謂四流。余隨流非流。如苦諦。集諦亦如是。