第五卷 眾事分阿毗曇論

第五卷 眾事分阿毗曇論

分別攝品第六之二

云何善法。謂善五陰。及數(shù)滅。云何不善法。謂不善五陰。云何無(wú)記法。謂無(wú)記五陰。及虛空非數(shù)滅。云何學(xué)法。謂學(xué)五陰。云何無(wú)學(xué)法。謂無(wú)學(xué)五陰。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)法。謂有漏五陰。及無(wú)為。云何見(jiàn)斷法。謂若法隨信行隨法行人。無(wú)間忍等斷。彼云何斷。謂見(jiàn)斷八十八使。彼相應(yīng)法。彼所起心不相應(yīng)行。云何修斷法。謂若法學(xué)見(jiàn)跡修斷。彼云何斷。謂修斷十使。彼相應(yīng)法。彼所起身口業(yè)。彼所起心不相應(yīng)行。及不穢污有漏法。云何不斷法。謂無(wú)漏法。云何見(jiàn)斷因法。謂穢污法。若見(jiàn)所斷法報(bào)。云何修斷因法。謂修所斷法。即如是法斷。云何不斷因法。謂無(wú)漏有為法。云何可見(jiàn)有對(duì)法。謂一入。云何不可見(jiàn)有對(duì)法。謂九入。云何不可見(jiàn)無(wú)對(duì)法。謂二入。云何報(bào)法。謂若報(bào)得十一入少分。除聲入。云何非報(bào)法。謂不善善有漏法。及聲入。云何非報(bào)非非報(bào)法。謂除報(bào)無(wú)記法。若余無(wú)記。及無(wú)漏法。

云何下法。謂不善法隱沒(méi)無(wú)記法。云何中法。謂善有漏及不隱沒(méi)無(wú)記法。云何上法。謂無(wú)漏有為法。及數(shù)滅。云何小法。謂少信少欲少意解。彼相應(yīng)法。彼共有法。彼色法。謂少微不多不廣。是名小法。云何大法。謂大信大欲大意解。彼相應(yīng)法。彼共有法。彼色法。謂多廣無(wú)邊無(wú)際無(wú)量。及虛空非數(shù)滅。是名大法。云何無(wú)量法。謂無(wú)量信。無(wú)量欲。無(wú)量意解。彼相應(yīng)法。彼共有法。彼色法。謂多廣無(wú)邊無(wú)際無(wú)量。及虛空數(shù)滅非數(shù)滅。是名無(wú)量法。云何意樂(lè)法。謂若法意所樂(lè)。云何非意樂(lè)法。謂若法非意所樂(lè)。云何非意樂(lè)非非意樂(lè)法。謂若意于法舍。云何樂(lè)俱法。謂若法樂(lè)受相應(yīng)。云何苦俱法。謂若法苦受相應(yīng)。云何不苦不樂(lè)俱法。謂若法不苦不樂(lè)受相應(yīng)。云何俱起法。謂一切有為法生相故。云何俱住法。謂一切有為法住相故。云何俱滅法。謂一切有為法滅相故。云何非俱起法。謂無(wú)為法非生相故。云何非俱住法。謂無(wú)為法非住相故。云何非俱滅法。謂無(wú)為法非滅相故。云何心俱起法。謂若心俱起十一入少分。除意入。云何心俱住法。謂若法心隨轉(zhuǎn)。云何心俱滅法。謂若心俱滅十入少分。除聲入及意入。云何非心俱起法。謂意入。若非心俱起十一入少分。云何非心俱住法。謂若法非心隨轉(zhuǎn)。云何非心俱滅法。謂聲入意入。若非心俱滅十入少分。云何欲界。謂欲貪欲貪相應(yīng)。若受想行識(shí)。彼所起身口業(yè)。彼所起心不相應(yīng)行。云何嗔恚界。謂嗔恚。嗔恚相應(yīng)。若受想行識(shí)。彼所起身口業(yè)。彼所起心不相應(yīng)行。云何害界。謂害害相應(yīng)。若受想行識(shí)。彼所起身口業(yè)。彼所起心不相應(yīng)行。云何出要界。謂出要。出要相應(yīng)。若受想行識(shí)。彼所起身口業(yè)。彼所起心不相應(yīng)行。及數(shù)滅。云何無(wú)嗔恚界。謂無(wú)嗔恚。無(wú)嗔恚相應(yīng)。若受想行識(shí)。彼所起身口業(yè)。彼所起心不相應(yīng)行。云何無(wú)害界。謂無(wú)害無(wú)害相應(yīng)。若受想行識(shí)。彼所起身口業(yè)。彼所起心不相應(yīng)行。云何欲界。謂若法欲貪使所使。云何色界。謂若法色貪使所使。云何無(wú)色界。謂若法無(wú)色貪使所使。云何色界。謂欲界色界。是名色界。云何無(wú)色界。謂四無(wú)色。是名無(wú)色界。云何滅界。謂數(shù)滅及非數(shù)滅。是名滅界。

又復(fù)一切色法。是名色界。除數(shù)滅非數(shù)滅。余一切非色法。是名無(wú)色界。數(shù)滅及非數(shù)滅。是名滅界。云何欲有。謂若業(yè)欲界系受緣轉(zhuǎn)起未來(lái)彼業(yè)報(bào)。云何色有。謂若業(yè)色界系受緣轉(zhuǎn)起未來(lái)彼業(yè)報(bào)。云何無(wú)色有。謂若業(yè)無(wú)色界系受緣轉(zhuǎn)起未來(lái)彼業(yè)報(bào)。云何欲漏。謂除欲界系無(wú)明。余欲界系相應(yīng)結(jié)縛使煩惱纏。是名欲漏。云何有漏。謂除色無(wú)色界系無(wú)明。余色無(wú)色界系相應(yīng)結(jié)縛使煩惱纏。是名有漏。云何無(wú)明漏。謂愚三界闇無(wú)知。

云何過(guò)去世。謂若行。已起等起。生等生。轉(zhuǎn)已轉(zhuǎn)。已有已過(guò)去。已盡變過(guò)去。過(guò)去究竟。過(guò)去世所攝。是名過(guò)去世。云何未來(lái)世。謂若行。未起未等起。未生未等生。未轉(zhuǎn)未已轉(zhuǎn)。未有未現(xiàn)在未來(lái)。未來(lái)究竟。未來(lái)世所攝。是名未來(lái)世。云何現(xiàn)在世。謂若行。今起等起。生等生。轉(zhuǎn)已轉(zhuǎn)。已有已現(xiàn)在住。未盡變現(xiàn)在�，F(xiàn)在究竟�，F(xiàn)在世所攝。是名現(xiàn)在世。云何過(guò)去說(shuō)事。謂過(guò)去行。云何未來(lái)說(shuō)事。謂未來(lái)行。云何現(xiàn)在說(shuō)事。謂現(xiàn)在行。云何苦苦苦。變苦苦。行苦苦。謂欲界苦苦苦。色界變苦苦。無(wú)色界行苦苦。復(fù)次苦受苦苦苦。樂(lè)受變苦苦。不苦不樂(lè)受行苦苦。復(fù)次非意樂(lè)行苦苦苦。意樂(lè)行變苦苦。非意樂(lè)非非意樂(lè)行行苦苦。云何有覺(jué)有觀法。謂若覺(jué)觀相應(yīng)。云何無(wú)覺(jué)有觀法。謂若法覺(jué)不相應(yīng)觀相應(yīng)。云何無(wú)覺(jué)無(wú)觀法。謂若法覺(jué)觀不相應(yīng)。云何有覺(jué)有觀地。謂欲界至梵世及無(wú)漏法。云何無(wú)覺(jué)有觀地。謂修禪中間已。能得至大梵及無(wú)漏法。云何無(wú)覺(jué)無(wú)觀地。謂一切光音。一切遍凈。一切果實(shí)。一切無(wú)色。及無(wú)漏法。

云何身業(yè)。謂身作及無(wú)作。云何口業(yè)。謂口作。及無(wú)作。云何意業(yè)。謂思業(yè)。云何善業(yè)。謂善身口業(yè)。及善思業(yè)。云何不善業(yè)。謂不善身口業(yè)。及不善思業(yè)。云何無(wú)記業(yè)。謂無(wú)記身口業(yè)。及無(wú)記思業(yè)。云何學(xué)業(yè)。謂學(xué)身口業(yè)。及學(xué)思業(yè)。云何無(wú)學(xué)業(yè)。謂無(wú)學(xué)身口業(yè)。及無(wú)學(xué)思業(yè)。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)業(yè)。謂有漏身口業(yè)。及有漏思業(yè)。云何見(jiàn)斷業(yè)。謂若業(yè)隨信行隨法行人無(wú)間忍等斷。彼云何斷。謂見(jiàn)斷八十八使相應(yīng)思業(yè)。云何修斷業(yè)。謂若業(yè)學(xué)見(jiàn)跡修斷。彼云何斷。謂修斷十使相應(yīng)思業(yè)彼所起身口業(yè)。及不穢污有漏業(yè)。云何不斷業(yè)。謂無(wú)漏身口業(yè)。及無(wú)漏思業(yè)。云何現(xiàn)法受業(yè)。謂若業(yè)此生作長(zhǎng)養(yǎng)。彼業(yè)即此生受現(xiàn)法報(bào)。非余生受。是名現(xiàn)法受業(yè)。云何生受業(yè)。謂若業(yè)此生作長(zhǎng)養(yǎng)。彼業(yè)第二生受報(bào)是名生受業(yè)。云何后受業(yè)。謂若業(yè)此生作長(zhǎng)養(yǎng)。彼業(yè)至第三第四生。方受其報(bào)�；驈�(fù)經(jīng)眾多生然后受報(bào)。是名后受業(yè)。云何樂(lè)受業(yè)。謂欲界相應(yīng)善業(yè)。乃至第三禪善業(yè)。云何苦受業(yè)。謂不善業(yè)。云何不苦不樂(lè)受業(yè)。謂第四禪地善業(yè)。乃至無(wú)色界相應(yīng)善業(yè)(三法竟)

云何身念處。謂十色入。及法入中所攝色。是名身念處。云何受念處。謂六受身眼觸生受。如是耳鼻舌身意觸生受。云何心念處。謂六識(shí)身。眼識(shí)耳鼻舌身意識(shí)身。是名心念處。云何法念處。謂受所不攝非色法法入攝。是名法念處。復(fù)次身增上。彼道生善有漏及無(wú)漏。是名身念處受心法增上。彼道生善有漏及無(wú)漏。是名法念處。復(fù)次緣身慧。是身念處。緣受心法慧。是法念處。

云何已起惡不善法。方便令斷正勤。謂已起惡不善法修令斷。增上道生善有漏及無(wú)漏。是名已起惡不善法方便令斷正勤。云何未起惡不善法。方便令不起正勤。謂未起惡不善法。修令不起。增上道生善有漏及無(wú)漏。是名未生惡不善法方便令不生正勤。云何未生善法。方便令生正勤。謂未生善法。勤修令生。增上道生善有漏及無(wú)漏。是名未生善法勤修令生正勤。云何已生善法。方便勤修令住。使不忘失。滿(mǎn)足修習(xí)增廣智證正勤。謂已起善法。勤修令住。使不忘失。滿(mǎn)足修習(xí)增廣智證。增上道生善有漏及無(wú)漏。是名已生善法勤修令住使不忘失滿(mǎn)足修習(xí)增廣智證正勤。

云何欲定凈行成就如意足。謂欲增上彼道生善有漏及無(wú)漏。是名欲定凈行成就如意足。云何精進(jìn)心慧定凈行成就如意足。謂慧等增上彼道生善有漏及無(wú)漏。是名慧定凈行成就如意足。

云何初禪。謂初禪所攝善五陰。云何第二第三第四禪。謂乃至第四禪所攝善五陰。

云何苦圣諦。謂五盛陰。云何集圣諦。謂有漏因。云何苦滅圣諦。謂數(shù)滅滅。云何苦滅道圣諦。謂學(xué)法無(wú)學(xué)法。

云何慈。謂慈慈相應(yīng)。若受想行識(shí)。彼所起身口業(yè)。及彼所起心不相應(yīng)行。悲喜亦如是。云何舍。謂舍舍相應(yīng)。若受想行識(shí)彼所起身口業(yè)。及彼所起心不相應(yīng)行。

云何虛空入處。謂虛空入處有二種。謂正受及受生彼相應(yīng)法。若受想行識(shí)。如虛空入處。識(shí)入處無(wú)所有入處亦如是。云何非想非非想入處。謂非想非非想入處有二種。謂正受及受生彼相應(yīng)法。若受想行識(shí)。是名非想非非想入處。

云何隨乞得衣知足圣種。謂隨乞得衣知足業(yè)。增上彼道生善有漏及無(wú)漏。是名隨乞得衣知足圣種。云何隨乞得食及眠臥具等及樂(lè)閑靜樂(lè)修圣種。謂隨乞得食眠臥具等樂(lè)閑靜樂(lè)修業(yè)。增上彼道生善有漏及無(wú)漏。是名隨乞得食及眠臥具等及樂(lè)閑靜樂(lè)修圣種。

云何須陀洹沙門(mén)果。謂須陀洹果有二種。有為及無(wú)為。云何須陀洹有為果。謂證須陀洹果。若學(xué)法。已得今得當(dāng)?shù)�。是名須陀洹有為果。云何須陀洹無(wú)為果謂證須陀洹果。若結(jié)使斷。已得今得當(dāng)?shù)�。是名須陀洹無(wú)為果。如須陀洹沙門(mén)果。斯陀含沙門(mén)果阿那含沙門(mén)果亦如是。云何阿羅漢沙門(mén)果。謂阿羅漢果有二種。有為及無(wú)為。云何阿羅漢有為果。謂證阿羅漢果。若無(wú)學(xué)法。已得今得當(dāng)?shù)�。是名阿羅漢有為果。云何阿羅漢無(wú)為果。謂證阿羅漢果。若諸結(jié)斷。已得今得當(dāng)?shù)�。是名阿羅漢無(wú)為果。

云何法智。謂知欲界系行無(wú)漏智。廣說(shuō)如前五法品。乃至無(wú)生智亦如是。云何義辯。謂不動(dòng)智。于彼第一義。善能分別。云何法辯。謂不動(dòng)智。于彼名味句身。善能分別。云何辭辯。謂不動(dòng)智。于彼言說(shuō)不生閡想。云何隨應(yīng)辯。謂不動(dòng)智不斷不散決定自在。云何因緣。謂有為法。云何次第緣。謂過(guò)去現(xiàn)在。除阿羅漢最后命終心心法。若余過(guò)去現(xiàn)在心心法。云何緣緣增上緣。謂境界一切法。云何粗摶食。謂摶食性。因彼食故。諸根增長(zhǎng)。四大增長(zhǎng)。隨養(yǎng)隨護(hù)。充足清明。是名摶食。云何觸食。謂緣有漏觸。諸根增長(zhǎng)。四大增長(zhǎng)。養(yǎng)育諸根。隨護(hù)長(zhǎng)養(yǎng)。亦如前說(shuō)。云何意思食。謂緣有漏思。諸根增長(zhǎng)。四大增長(zhǎng)。如前廣說(shuō)。云何識(shí)食。謂緣有漏識(shí)。諸根增長(zhǎng)。四大增長(zhǎng)。如前廣說(shuō)。云何欲流。謂除欲界系五見(jiàn)及無(wú)明。余欲界系結(jié)縛使煩惱纏。是名欲流。云何有流。謂除色無(wú)色界系五見(jiàn)及無(wú)明。余色無(wú)色界系結(jié)縛使煩惱纏。是名有流。云何見(jiàn)流。謂五見(jiàn)。是名見(jiàn)流。云何無(wú)明流。謂愚三界暗無(wú)知。如流軛亦如是。

云何欲取。謂除欲界系五見(jiàn)。余欲界系結(jié)縛使煩惱纏。是名欲取。云何見(jiàn)取。謂四見(jiàn)。除一見(jiàn)。謂身見(jiàn)邊見(jiàn)邪見(jiàn)取見(jiàn)見(jiàn)。是名見(jiàn)取。云何戒取。謂一見(jiàn)。除四見(jiàn)。謂取戒見(jiàn)。彼復(fù)云何。謂若人邪取戒相。以為清凈。即是解脫。起見(jiàn)起忍。是名戒取。云何我取。謂除色無(wú)色界系五見(jiàn)。余色無(wú)色界系結(jié)縛使煩惱纏。是名我取。云何過(guò)去法。謂過(guò)去五陰。云何未來(lái)法。謂未來(lái)五陰。云何現(xiàn)在法。謂現(xiàn)在五陰。云何非過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在法。謂無(wú)為法。

云何欲界系法。謂欲界系五陰。云何色界系法。謂色界系五陰。云何無(wú)色界系法。謂無(wú)色界系四陰。云何不系法。謂無(wú)漏五陰及無(wú)為。云何善因法。謂善有為法。及善法報(bào)。云何不善因法。謂欲界系穢污法。及不善法報(bào)。云何無(wú)記因法。謂無(wú)記有為法。及不善法。云何非善因非不善因非無(wú)記因法。謂無(wú)為法。

云何有緣緣法。謂意識(shí)相應(yīng)心心法緣。云何無(wú)緣緣法。謂五識(shí)相應(yīng)。若意識(shí)相應(yīng)色無(wú)為心不相應(yīng)行緣。云何有緣緣無(wú)緣緣法。謂若意識(shí)相應(yīng)心心法緣。色無(wú)為心不相應(yīng)行緣。云何非有緣緣非無(wú)緣緣法。謂色無(wú)為心不相應(yīng)行(四法竟)

云何五陰五盛陰。謂廣說(shuō)如前分別七事品。云何地獄趣。謂地獄眾生。若一性一種類(lèi)一身自分。得處得事得入。若地獄眾生。生彼處不隱沒(méi)無(wú)記色受想行識(shí)。是名地獄趣。畜生餓鬼趣亦如是。云何天趣人趣。謂若天若人。一性一種類(lèi)一身自分。得處得事得入。若天若人。生彼此處不隱沒(méi)無(wú)記色受想行識(shí)。是名人天趣。

云何見(jiàn)苦斷煩惱身。謂煩惱身。若隨信行隨法行人苦無(wú)間忍等斷。彼云何斷。謂見(jiàn)苦斷二十八使。彼相應(yīng)煩惱身。云何見(jiàn)集斷煩惱身。謂煩惱身。若隨信行隨法行人集無(wú)間忍等斷。彼云何斷。謂見(jiàn)集斷十九使彼相應(yīng)煩惱身。云何見(jiàn)滅斷煩惱身。謂煩惱身。若隨信行隨法行人滅無(wú)間忍等斷。彼云何斷。謂見(jiàn)滅斷十九使。彼相應(yīng)煩惱身。云何見(jiàn)道斷煩惱身。謂煩惱身。若隨信行隨法行人道無(wú)間忍等斷。彼云何斷。謂見(jiàn)道斷二十二使。彼相應(yīng)煩惱身。云何修斷煩惱身。謂煩惱身。若學(xué)見(jiàn)跡修斷。彼云何斷。謂修斷十使彼相應(yīng)煩惱身。云何色法。謂一切四大。及四大所造。云何心法。謂六識(shí)身眼識(shí)身。乃至意識(shí)身。云何心法法。謂若法心相應(yīng)。彼復(fù)云何謂受想思觸憶欲解脫念定慧信精進(jìn)覺(jué)觀。乃至煩惱結(jié)纏。如前五法品廣說(shuō)。云何心不相應(yīng)行。謂若法心不相應(yīng)。彼復(fù)云何。謂諸得。乃至名句味身。如前五法品廣說(shuō)。云何無(wú)為法。謂三無(wú)為。虛空數(shù)滅非數(shù)滅(五法竟)

云何地界。謂堅(jiān)相。云何水界。謂濕相。云何火界。謂熱相。云何風(fēng)界。謂輕動(dòng)相。云何虛空界。謂空邊色。云何識(shí)界。謂五識(shí)身。及有漏意識(shí)。云何見(jiàn)苦斷法。謂隨信行隨法行人苦無(wú)間忍等斷。廣說(shuō)如前分別諸入品。集滅道修亦如是。云何不斷法。謂無(wú)漏法(六法竟)

云何欲貪使。謂如欲貪說(shuō)。云何嗔恚使。謂惱害眾生。云何有愛(ài)使。謂色無(wú)色愛(ài)。云何慢使。謂慢心高下受。云何無(wú)明使。謂愚三界暗無(wú)知。云何見(jiàn)使。謂五邪見(jiàn)。云何疑使謂惑諦不了。云何初識(shí)住。謂有色眾生種種身種種想。謂人及天。是名初識(shí)住處。云何初次第相續(xù)數(shù)。謂初識(shí)住彼相應(yīng)不相應(yīng)。若色受想行識(shí)。是名初識(shí)住。有色眾生種種身一種想。謂梵天身。彼初所轉(zhuǎn)。是名第二識(shí)住處。云何第二次第相續(xù)數(shù)。謂第二識(shí)住。彼相應(yīng)不相應(yīng)。若色受想行識(shí)。是名第二識(shí)住。有色眾生一種身種種想。謂光音天。是名第三識(shí)住處。乃至是名第三識(shí)住。廣說(shuō)如上。有色眾生一種身一種想。謂遍凈天。是名第四識(shí)住處。乃至是名第四識(shí)住。廣說(shuō)如上。無(wú)色眾生。離一切色想離閡想閡想究竟無(wú)種種想。思惟無(wú)邊空處。住無(wú)邊空入處。謂空入處天。是名第五識(shí)住。云何第五次第相續(xù)數(shù)。謂第五識(shí)住彼相應(yīng)。若受想行識(shí)。是名第五識(shí)住。無(wú)色眾生。已離一切虛空入處。無(wú)量識(shí)住。無(wú)量識(shí)入處。謂識(shí)入處天。是名第六識(shí)住。乃至是名第六識(shí)住。廣說(shuō)如上。無(wú)色眾生。已離一切識(shí)入處。無(wú)所有住無(wú)所有入處。謂無(wú)所有入處天。是名第七識(shí)住。乃至是名第七識(shí)住。廣說(shuō)如上。

云何念覺(jué)支。謂賢圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于滅思惟滅。于道思惟道。無(wú)漏意思惟相應(yīng)。若念隨念。念不忘失不散忘。常不廢忘。是名念覺(jué)支。云何擇法覺(jué)支。謂賢圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于滅思惟滅。于道思惟道。無(wú)漏意思惟相應(yīng)。于法簡(jiǎn)擇選擇。擇相等擇相。決定相�；塾X(jué)聰明�；坌杏^察。是名擇法覺(jué)支。云何精進(jìn)覺(jué)支。謂賢圣弟子。于苦思惟苦。乃至于道思惟道。無(wú)漏意思惟相應(yīng)。若欲精進(jìn)方便出要。勇健心攝受。捷疾無(wú)間。是名精進(jìn)覺(jué)支。云何喜覺(jué)支。謂賢圣弟子。乃至無(wú)漏意思惟相應(yīng)。若心歡喜踴躍。增上歡喜。決定心樂(lè)。所堪能喜所喜。是名喜覺(jué)支。云何猗覺(jué)支。謂賢圣弟子。乃至無(wú)漏意思惟相應(yīng)。若身猗心猗。樂(lè)猗所猗。是名猗覺(jué)支。云何定覺(jué)支。謂賢圣弟子。乃至無(wú)漏意思惟相應(yīng)。若心住等住。樂(lè)住所住。不散不亂。攝受一心。是名定覺(jué)支。云何舍覺(jué)支。謂賢圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于滅思惟滅。于道思惟道。無(wú)漏意思惟相應(yīng)。若心平等。等攝受心。無(wú)受用住。是名舍覺(jué)支(七法竟)

云何初解脫處。謂內(nèi)有色想外觀色。是名初解脫處。云何初次第相續(xù)數(shù)次第正受。謂初解脫處。若入正受善色受想行識(shí)是名初解脫處。內(nèi)無(wú)色想外觀色。是名第二解脫處。云何第二次第相續(xù)數(shù)次第正受。謂第二解脫處。若入正受善色受想行識(shí)。是名第二解脫處。凈解脫處身證住。是名第三解脫處。乃至第三次第正受。廣說(shuō)如上。離一切色想離閡想閡想。究竟思惟無(wú)邊空處。入無(wú)邊空處。是名第四解脫處。云何第四次第相續(xù)數(shù)次第正受。謂第四解脫處。若入正受。若善受想行識(shí)。是名第四解脫處。離一切空入處。入無(wú)邊識(shí)處。是名第五解脫處。乃至第五次第正受。廣說(shuō)如上。無(wú)所有處非想非非想處。乃至第七正受。廣說(shuō)如上。是名第七解脫處。離一切非想非非想處想受滅身證住。是名第八解脫處。云何第八次第相續(xù)數(shù)次第正受。謂第八解脫處。若入正受。若解脫得脫若法想。微因想。微次第想。不相續(xù)。不成就。是名第八解脫處。

云何初勝處。謂內(nèi)有色想。外觀少色。若好色。若惡色。謂彼勝處生觀想。是名初勝處入。云何初勝處次第相續(xù)數(shù)次第正受。謂初勝處。若入正受。善色受想行識(shí)。是名初勝處入。內(nèi)有色想。外觀多色。若好色。若惡色。謂彼勝處生觀想。是名第二勝處入。乃至第二正受。廣說(shuō)如上。乃至第七勝處正受。廣說(shuō)如上。是名第七勝處入。內(nèi)無(wú)色想。外觀色白。白色白觀白光。譬如優(yōu)私多羅華色成就如婆羅奈衣白白色白觀白光。如是比丘。內(nèi)無(wú)色想。外觀色白。白色白觀白光。謂彼勝處生觀想。是名第八勝處入。云何第八次第相續(xù)數(shù)次第正受。謂第八勝處若入正受。善色受想行識(shí)。是名第八勝處入。

云何正見(jiàn)。謂賢圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于滅思惟滅。于道思惟道。無(wú)漏意思惟相應(yīng)。于法簡(jiǎn)擇選擇擇相等擇相。決定相。慧覺(jué)聰明�；坌杏^察。是名正見(jiàn)。云何正思惟。謂賢圣弟子。乃至于道思惟道。無(wú)漏意思惟相應(yīng)。若心覺(jué)隨覺(jué)色覺(jué)增上色覺(jué)。覺(jué)數(shù)覺(jué)。覺(jué)思惟。等思惟。是名正思惟。云何正語(yǔ)。謂賢圣弟子。于苦思惟苦。乃至于道思惟道。無(wú)漏意思惟相應(yīng)。除邪命口四過(guò)。余口惡行。無(wú)漏數(shù)滅。不作不為收攝律儀等護(hù)自防。不作惡行。不作過(guò)罪。堅(jiān)固堤塘住。堅(jiān)固不犯住。是名正語(yǔ)。云何正業(yè)。謂賢圣弟子。乃至于道思惟道。無(wú)漏意思惟相應(yīng)。除邪命身三惡。余身惡行。無(wú)漏數(shù)滅。不作不為。乃至堅(jiān)固不犯住。如前正語(yǔ)說(shuō)。是名正業(yè)。云何正命。謂賢圣弟子。乃至于道思惟道。無(wú)漏意思惟相應(yīng)。如前所除。邪命身口惡。無(wú)漏數(shù)滅。不作不為。如上廣說(shuō)。是名正命。云何正方便說(shuō)。謂賢圣弟子。乃至于道思惟道。無(wú)漏意思惟相應(yīng)。廣說(shuō)如精進(jìn)覺(jué)支。是名正方便。正命廣說(shuō)如念覺(jué)支。是名正念。云何正定。謂賢圣弟子。于苦思惟苦。乃至于道思惟道。無(wú)漏意思惟相應(yīng)。廣說(shuō)如正定覺(jué)支(八法竟)

云何貪欲結(jié)。謂三界貪。云何嗔恚結(jié)。謂惱害眾生。云何慢結(jié)。謂七慢。云何無(wú)明結(jié)。謂愚三界暗無(wú)知。云何見(jiàn)結(jié)。謂三見(jiàn)。身見(jiàn)邊見(jiàn)邪見(jiàn)。云何他取結(jié)。謂二見(jiàn)見(jiàn)取戒取。云何疑結(jié)。謂惑諦不了。云何嫉結(jié)。謂心妒增廣。云何慳結(jié)。謂心攝受堅(jiān)著。

云何初眾生居處。謂有色眾生。種種身。種種想。謂天及人。是名初眾生居處。是名初次第相續(xù)數(shù)。云何名眾生居處。謂眾生于中止住。于中受生入。是名眾生住處。云何第二第三第四眾生居處。謂如識(shí)住處廣說(shuō)。云何第五眾生居處。謂有色眾生無(wú)想。所謂無(wú)想天。是名第五眾生居處。第五次第相續(xù)數(shù)。如上廣說(shuō)。云何第六眾生居處。謂無(wú)色眾生。離一切色想離閡想閡想。究竟乃至第八眾生居處。廣說(shuō)如后三識(shí)住處。云何第九眾生居處。謂無(wú)色眾生。離一切無(wú)所有處。入非想非非想處住。所謂非想非非想天。是名第九眾生居處。次第相續(xù)數(shù)。如上廣說(shuō)。是名九眾生居處(九法竟)

云何初一切入處。謂地一切入。一相生。上下諸方。無(wú)二無(wú)量。是名初一切入處。云何初次第相續(xù)數(shù)次第正受。謂初一切入處。若入正受善色受想行識(shí)。是名地一切入處。如地一切入。水火風(fēng)青黃赤白一切入處亦如是�？找磺腥胩�。識(shí)一切入處。一相生上下諸方無(wú)二無(wú)量。是名十一切入處。云何十一切入次第相續(xù)數(shù)次第正受。謂十一切入處。若入正受善色受想行識(shí)。是名十一切入處。

無(wú)學(xué)正見(jiàn)。乃至無(wú)學(xué)正定。如道支說(shuō)。云何無(wú)學(xué)正解脫。謂賢圣弟子。乃至于道思惟道。無(wú)學(xué)意思惟相應(yīng)。若心已解脫當(dāng)解脫。云何無(wú)學(xué)解脫正知見(jiàn)。謂盡智無(wú)生智(十法竟)

云何有漏色。謂若色有漏從取生。謂此色過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。起欲今起當(dāng)起。若恚若癡。一一心數(shù)。起諸煩惱。今起當(dāng)起。是名有漏色。乃至有漏識(shí)亦如是。

云何無(wú)漏色。謂若色無(wú)漏。不從取生。謂此色過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。若欲應(yīng)生不生。若恚若癡。及余心數(shù)煩惱。應(yīng)生不生。是名無(wú)漏色。如是乃至無(wú)漏識(shí)亦如是。

云何無(wú)為法。謂三無(wú)為。虛空數(shù)滅非數(shù)滅(十一法竟)

云何十二入十八界。謂如前分別七事品廣說(shuō)(十二法十八法竟)

云何眼根。謂如眼入。如是乃至身根如身入。云何女根。謂身根少分。男根亦如是。

云何命根。謂三界中命。云何意根。謂若心意識(shí)。彼復(fù)云何。謂六識(shí)身。所謂眼識(shí)。乃至意識(shí)。樂(lè)根苦根喜根憂(yōu)根舍根。如前分別七事品廣說(shuō)。

云何信根。謂依出要寂靜。生信善法。增上信正思惟種種行種種作種種思惟心清凈。是名信根。

云何精進(jìn)根。謂出要寂靜生于善法。若欲精進(jìn)方便。勇猛攝心。常不懈息。是名精進(jìn)根。

云何念根。謂出要寂靜生于善法。若念隨念。是名念根。

云何定根。謂出要寂靜。生于善法。若心離亂。善住等住。是名定根。

云何慧根。謂出要寂靜。生于善法。擇法照察。決斷審了。是名慧根。

云何未知當(dāng)知根。所謂超升離生人。若學(xué)慧根。謂彼根隨信行隨法行未無(wú)間等四圣諦。而無(wú)間等生。是名未知當(dāng)知根。

云何已知根。所謂見(jiàn)諦人無(wú)間等。若學(xué)慧根。謂彼根信解脫。見(jiàn)到身證。已無(wú)間等四圣諦。增上無(wú)間生。是名已知根。

云何無(wú)知根所謂阿羅漢。盡諸漏結(jié)。若無(wú)學(xué)慧根。謂彼根慧解脫俱解脫�，F(xiàn)法樂(lè)住。增上無(wú)間生。是名無(wú)知根(二十二法竟)

云何九十八使。謂三十六使欲界系。三十一使色界系。三十一使無(wú)色界系(九十八法竟)