第一百六十八卷 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論

第一百六十八卷 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論

定蘊(yùn)第七中攝納息第三之三

若成就初靜慮等。乃至廣說。問何故作此論。答為止撥無成就不成就性者意顯成就不成就性是實(shí)有故而作斯論。若成就初靜慮等。彼于四靜慮等。幾成就幾不成就。答若成就初靜慮。彼于四靜慮或一二三四。一者謂梵世愛未盡。此即異生圣者生欲界梵世。若生欲界于初靜慮唯離染得故成就。若生梵世于初靜慮有離染得有生得故成就。彼梵世愛未盡故不成就上三靜慮。二者謂梵世愛盡上愛未盡。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光凈。若生欲界于初二靜慮唯離染得故成就。若生梵世于初靜慮有離染得有生得故成就于第二靜慮唯離染得故成就。若生極光凈于初靜慮唯成就無漏。非有漏以越地舍故于第二靜慮唯離染得故成就。彼極光凈愛未盡故不成就上二靜慮。三者謂極光凈愛盡上愛未盡。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光凈遍凈。若生欲界于下三靜慮唯離染得故成就。若生梵世于初靜慮有離染得有生得故成就。于第二第三靜慮唯離染得故成就。若生極光凈于初靜慮唯成就無漏。于第二第三靜慮唯離染得故成就。若生遍凈于初二靜慮唯成就無漏。于第三靜慮唯離染得故成就。彼遍凈愛未盡故不成就第四靜慮。四者謂遍凈愛盡。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光凈。乃至非想非非想處。若生欲界于四靜慮皆唯離染得故成就。若生梵世于初靜慮有離染得有生得故成就。于上三靜慮唯離染得故成就。若生極光凈于初靜慮唯成就無漏。于上三靜慮唯離染得故成就。若生遍凈于初二靜慮唯成就無漏。于第三第四靜慮唯離染得故成就。若生廣果于下三靜慮唯成就無漏。于第四靜慮唯離染得故成就。若生無色界于四靜慮唯成就無漏。于四無量或無或三或四。無者謂生無色界。此即圣者生彼四地成就無漏初靜慮。非四無量以越界舍故。三者謂生遍凈廣果。此即圣者生彼二地成就無漏初靜慮及三無量除喜以越地舍故。四者謂生欲界梵世極光凈。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光凈。若生欲界梵世成就有漏無漏初靜慮及四無量。若生極光凈成就無漏初靜慮及四無量。于四無色或無或一二三四。無者謂色愛未盡。此即異生圣者。欲愛盡色愛未盡故成就初靜慮非無色。一者謂色愛盡上愛未盡。此即異生圣者。生欲界梵世。及圣者生極光凈。乃至空無邊處。彼皆成就初靜慮及一無色。若生欲界梵世。成就有漏無漏初靜慮初無色。若生極光凈乃至空無邊處。成就無漏初靜慮有漏無漏初無色。彼上愛未盡故不成就上三無色。二者謂空無邊處愛盡上愛未盡。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光凈乃至識(shí)無邊處。彼皆成就初靜慮及二無色。若生欲界梵世。成就有漏無漏初靜慮初二無色。若生極光凈。乃至空無邊處。成就無漏初靜慮。有漏無漏初二無色。若生識(shí)無邊處成就無漏初靜慮初無色。有漏無漏第二無色。彼上愛未盡故不成就上二無色。三者謂識(shí)無邊處愛盡上愛未盡。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光凈。乃至無所有處。彼皆成就初靜慮及三無色。若生欲界梵世。成就有漏無漏初靜慮初三無色。若生極光凈。乃至空無邊處。成就無漏初靜慮有漏無漏初三無色。若生識(shí)無邊處。成就無漏初靜慮初無色。有漏無漏第二第三無色。若生無所有處。成就無漏初靜慮初二無色。有漏無漏第三無色。彼上愛未盡故不成就上一無色。四者謂無所有處愛盡。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光凈。乃至非想非非想處。彼皆成就初靜慮及四無色。若生欲界梵世。成就有漏無漏初靜慮三無色。有漏一無色。若生極光凈乃至空無邊處。成就無漏初靜慮。有漏無漏三無色。有漏一無色。若生識(shí)無邊處。成就無漏初靜慮一無色。有漏無漏二無色。有漏一無色。若生無所有處。成就無漏初靜慮。二無色。有漏無漏一無色。有漏一無色。若生非想非非想處。成就無漏初靜慮三無色。有漏一無色。于八解脫或無或一二三四五六七八。無者謂生遍凈。即彼愛未盡。此即圣者生遍凈。成就無漏初靜慮。而不成就解脫。初二解脫越地舍故。后六解脫未離遍凈染未得故是故言無。一者謂生遍凈。即彼愛盡上愛未盡。若生廣果即彼愛未盡。若生空無邊處。即彼愛未盡。此即圣者生彼諸地成就無漏初靜慮及一解脫。此中若生遍凈即彼愛盡上愛未盡彼成就凈解脫。非余前二越地舍故。后五未得故。若生廣果即彼愛未盡彼亦成就凈解脫。非余如前釋。若生空無邊處即彼愛未盡彼成就有漏無漏空無邊處解脫。非余前三越地舍故。后四未得故。二者謂生欲界梵世。極光凈遍凈愛未盡。若生遍凈廣果。廣果愛盡上愛未盡。若生空無邊處即彼愛盡上愛未盡。若生識(shí)無邊處即彼愛未盡。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光凈。乃至識(shí)無邊處。彼皆成就初靜慮及二解脫。于中若生欲界梵世。遍凈愛未盡彼成就有漏無漏初靜慮及初二解脫。非余未得故。若生極光凈。遍凈愛未盡彼成就無漏初靜慮。余如前說。若生遍凈廣果。廣果愛盡上愛未盡彼成就無漏初靜慮及第三解脫。有漏無漏第四解脫。非余初二已舍故。后四未得故。若生空無邊處即彼愛盡上愛未盡彼成就無漏初靜慮及有漏無漏第四第五解脫。非余初三已舍故。后三未得故。若生識(shí)無邊處即彼愛未盡彼成就無漏初靜慮及無漏第四解脫。有漏無漏第五解脫。非余如前釋。三者謂生欲界梵世。極光凈遍凈愛盡上愛未盡。若生遍凈廣果�？諢o邊處愛盡上愛未盡若生空識(shí)無邊處。識(shí)無邊處愛盡上愛未盡。若生無所有處即彼愛未盡。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光凈。乃至無所有處。皆成就初靜慮及三解脫。于中若生欲界梵世。遍凈愛盡上愛未盡。彼成就有漏無漏初靜慮及前三解脫。非余未得故。若生極光凈。遍凈愛盡上愛未盡。彼成就無漏初靜慮。余如前說。若生遍凈廣果�？諢o邊處愛盡上愛未盡。彼成就無漏初靜慮及第三解脫。有漏無漏第四第五解脫非余前二已舍故。后三未得故。若生空無邊處。識(shí)無邊處愛盡上愛未盡彼成就無漏初靜慮。有漏無漏初三無色解脫。非余前三已舍故。后二未得故。若生識(shí)無邊處即彼愛盡上愛未盡彼成就無漏初靜慮第四解脫有漏無漏第五第六解脫。非余如前說。若生無所有處即彼愛未盡。彼成就無漏初靜慮。第四第五解脫。有漏無漏第六解脫非余如前說。四者謂生欲界梵世極光凈。廣果愛盡上愛未盡。若生遍凈廣果。識(shí)無邊處愛盡上愛未盡。若生空識(shí)無邊處無所有處。無所有處愛盡。若生非想非非想處不得滅盡定。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光凈。乃至非想非非想處。皆成就初靜慮及四解脫。于中若生欲界梵世。廣果愛盡上愛未盡彼成就有漏無漏初靜慮及前三解脫。有漏無漏第四解脫。非余未得故。若生極光凈。廣果愛盡上愛未盡。彼成就無漏初靜慮。余如前說。若生遍凈廣果。識(shí)無邊處愛盡上愛未盡。彼成就無漏初靜慮及第三解脫。有漏無漏初三無色解脫。非余前二已舍故。后二未得故。若生空無邊處。無所有處愛盡彼成就無漏初靜慮。有漏無漏初三無色解脫并第七解脫非余前三已舍故。后一未得故。若生識(shí)無邊處。無所有處愛盡。彼成就無漏。初靜慮第四解脫。有漏無漏第五第六解脫。并第七解脫。非余如前說。若生無所有處即彼愛盡。彼成就無漏初靜慮。及第四第五解脫。有漏無漏第六解脫。并第七解脫。非余如前說。若生非想非非想處。不得滅盡定。彼成就無漏初靜慮。三無色解脫。并第七解脫。非余前三已舍故。后一未得故�；蛞焉峁�。五者謂生欲界梵世。極光凈空無邊處愛盡上愛未盡。若生遍凈廣果。無所有處愛盡不得滅盡定。若生非想非非想處得滅盡定。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光凈遍凈廣果非想非非想處。皆成就初靜慮及五解脫。于中若生欲界梵世�？諢o邊處愛盡上愛未盡。彼成就有漏無漏初靜慮及前三解脫。有漏無漏第四第五解脫。非余未得故。若生極光凈�？諢o邊處愛盡上愛未盡。彼成就無漏初靜慮。余如前說。若生遍凈廣果。無所有處愛盡不得滅盡定。彼成就無漏初靜慮及第三解脫。有漏無漏初三無色解脫。并第七解脫。非余前二已舍故。后一不得故。若生非想非非想處得滅盡定。彼成就無漏初靜慮。初三無色解脫及后二解脫。非余已舍故。六者謂生欲界梵世。極光凈識(shí)無邊處愛盡上愛未盡。若生遍凈廣果得滅盡定。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光凈遍凈廣果。皆成就初靜慮及六解脫。于中若生欲界梵世。識(shí)無邊處愛盡上愛未盡。彼成就有漏無漏初靜慮及前三解脫。有漏無漏初三無色解脫。非余未得故。若生極光凈。識(shí)無邊處愛盡上愛未盡。彼成就無漏初靜慮。余如前說。若生遍凈廣果得滅盡定。彼成就無漏初靜慮及第三解脫。有漏無漏初三無色解脫并后二解脫。非余已舍故。七者謂生欲界梵世。極光凈無所有處愛盡不得滅盡定。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光凈。皆成就初靜慮及七解脫。于中若生欲界梵世。無所有處愛盡不得滅盡定。彼成就有漏無漏初靜慮。及前三解脫。有漏無漏初三無色解脫并第七解脫。非第八未得故。若生極光凈。無所有處愛盡不得滅盡定。彼成就無漏初靜慮。余如前說。八者謂生欲界梵世。極光凈得滅盡定。此即圣者生欲界梵世極光凈。皆成就初靜慮及八解脫。于中若生欲界梵世得滅盡定。彼成就有漏無漏初靜慮及一切八解脫。若生極光凈得滅盡定。彼成就無漏初靜慮。及一切八解脫。于八勝處或無�；蛩幕虬恕�無者謂生遍凈即彼愛未盡。若生無色界。此即圣者生遍凈及無色界。俱成就無漏初靜慮。非八勝處以生遍凈即彼愛未盡者。前四已舍后四未得故。生無色界者皆已舍故。四者謂生欲界梵世。極光凈。遍凈愛未盡。若生遍凈即彼愛盡。若生廣果。此即異生圣者。生欲界梵世。及圣者生極光凈遍凈廣果。皆成就初靜慮及四勝處。于中若生欲界梵世。遍凈愛未盡。彼成就有漏無漏初靜慮及前四勝處。非余未得故。若生極光凈。遍凈愛未盡。彼成就無漏初靜慮。余如前說。若生遍凈即彼愛盡。及生廣果。彼成就無漏初靜慮及后四勝處。非余已舍故。八者謂生欲界梵世。極光凈遍凈愛盡。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光凈。皆成就初靜慮。及八勝處。于中若生欲界梵世。遍凈愛盡。彼成就有漏無漏初靜慮及八勝處。若生極光凈。遍凈愛盡。彼成就無漏初靜慮及八勝處。于十遍處或無或一二八九十。無者謂生欲界梵世極光凈遍凈。遍凈愛未盡。若生無所有處。非想非非想處。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光凈遍凈。后二無色皆成就初靜慮非十遍處。于中若生欲界梵世。遍凈愛未盡。彼成就有漏無漏初靜慮。非十遍處未得故。若生極光凈遍凈。遍凈愛未盡。彼成就無漏初靜慮。非十遍處未得故。若生后二無色。彼成就無漏初靜慮。非十遍處已舍故。一者謂生空無邊處即彼愛未盡。若生識(shí)無邊處。此即圣者生彼二地。俱成就無漏初靜慮及一遍處。于中若生空無邊處。即彼愛未盡彼成就一空無邊處遍處。非余前八已舍故。后一未得故。若生識(shí)無邊處。彼成就一識(shí)無邊處遍處。非余已舍故。二者謂生空無邊處。即彼愛盡。此即圣者生彼成就無漏初靜慮及后二遍處。非余已舍故。八者謂生欲界梵世極光凈遍凈。遍凈愛盡上愛未盡。若生廣果即彼愛未盡。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光凈遍凈廣果皆成就初靜慮。及前八遍處。于中若生欲界梵世。遍凈愛盡上愛未盡。彼成就有漏無漏初靜慮。及前八遍處。非余未得故。若生極光凈遍凈。遍凈愛盡上愛未盡。及生廣果即彼愛未盡。彼成就無漏初靜慮。余如前說。九者謂生欲色界。色愛盡上愛未盡。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光凈遍凈廣果。皆成就初靜慮及前九遍處。于中若生欲界梵世。色愛盡上愛未盡。彼成就有漏無漏初靜慮及前九遍處。非第十未得故。若生極光凈遍凈廣果。色愛盡上愛未盡。彼成就無漏初靜慮。余如前說。十者謂生欲色界�？諢o邊處愛盡。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光凈遍凈廣果。皆成就初靜慮及十遍處。于中若生欲界梵世�？諢o邊處愛盡。彼成就有漏無漏初靜慮及十遍處。若生極光凈遍凈廣果�？諢o邊處愛盡。彼成就無漏初靜慮及十遍處。于八智或二四五六七八。二者謂異生及苦法忍位。此中異生及先離欲染。依未至定苦法忍位成就有漏初靜慮。若依上五地苦法忍位成就有漏無漏初靜慮。彼一切皆成就二智。謂他心智。世俗智。四者謂苦法智苦類忍位。此位若依未至定則成就有漏初靜慮。若依上五地則成就有漏無漏初靜慮。彼皆成就四智。謂他心智世俗智苦智法智。五者謂苦類智集法忍位。此二位所成就有漏無漏初靜慮如前分別。彼皆成就五智。謂前四加類智。六者謂集法智乃至滅法忍位。此諸位所成就初靜慮如前說。彼皆成就六智。謂前五加集智。七者謂滅法智乃至道法忍位。此諸位所成就初靜慮如前說。彼皆成就七智。謂前六加滅智。八者謂道法智以上諸位。此中道法智道類忍位所成就初靜慮亦如前說。道類智位必成就有漏無漏初靜慮。其道類智上諸位中生欲界梵世者。定皆成就有漏無漏初靜慮。生極光凈以上諸地者。唯成就無漏初靜慮。彼一切皆成就八智。謂前七加道智。于三三摩地�；驘o或二或三。無者謂諸異生彼成就有漏初靜慮。非三摩地不得故。二者謂諸圣者滅法忍未生此前諸位。若依未至定唯成就有漏初靜慮。若依上五地成就有漏無漏初靜慮。彼皆成就二三摩地。謂空無愿。三者謂滅法忍已生。此中從滅法忍乃至道類忍智所成就初靜慮如前說。道類智位必成就有漏無漏初靜慮。其道類智上諸位中。生欲界梵世者定皆成就有漏無漏初靜慮。生極光凈以上諸地者唯成就無漏初靜慮。彼一切皆成就三三摩地。如成就初靜慮乃至成就第四靜慮。隨所應(yīng)亦爾。謂如以初靜慮對(duì)四靜慮。乃至三三摩地辯成就如是。乃至以第四靜慮。對(duì)四靜慮。乃至三三摩地辯成就隨其所應(yīng)。若異生。若圣者。若離染得故。若生得故。若有漏若無漏若無若分若具等。皆應(yīng)廣說。

七補(bǔ)特伽羅。謂隨信行隨法行信勝解見至身證慧解脫俱解脫。問隨信行等于味相應(yīng)等四靜慮四無色。幾成就幾不成就。答隨信行于味相應(yīng)四靜慮�；驘o或一二三四。無者謂色愛盡彼離染時(shí)皆已斷故。一者謂遍凈愛盡上愛未盡。彼唯成就上一靜慮地味。二者謂極光凈愛盡上愛未盡。彼唯成就上二靜慮地味。三者謂梵世愛盡上愛未盡。彼唯成就上三靜慮地味。四者謂梵世愛未盡。彼俱成就四靜慮地味。下染未盡必成就上味。下染已盡必不成就下味故。于凈四靜慮或無或一二三四。無者謂欲愛未盡于凈靜慮皆未得故。一者謂欲愛盡上愛未盡。彼成就下一地凈。二者謂梵世愛盡上愛未盡。彼唯成就下二地凈。三者謂極光凈愛盡上愛未盡。彼唯成就下二地凈。四者謂遍凈愛盡。彼具成就四地凈。下染未盡必不成就上凈。上染已盡身在下者。必成就下凈故。以隨信行必在欲界故作是說。于無漏四靜慮或無或一二三四。無者謂依未至定入正性離生。此中或未離欲染故。或雖離欲染不能修故皆不成就。一者謂依初靜慮或靜慮中間入正性離生。彼成就下一地?zé)o漏非余�；蛭吹没虿荒苄薰�。二者謂依第二靜慮入正性離生。彼成就下二地?zé)o漏非余如前說。三者謂依第三靜慮入正性離生。彼成就下三地?zé)o漏。非余如前說。四者謂依第四靜慮入正性離生。彼具成就四地?zé)o漏皆已得能修故。見道依下必不修上。以是初得道故。無漏依上必修下地以自在不系故。于味相應(yīng)四無色�；蛞欢�三四。一者謂無所有處愛盡上愛未盡。彼成就上一地味。彼必未離有頂染故。二者謂識(shí)無邊處愛盡上愛未盡。彼成就上二地味。三者謂空無邊處愛盡上愛未盡。彼成就上三地味。四者謂空無邊處愛未盡。彼具成就四地味。所以如前說。于凈四無色或無或一二三四。無者謂色愛未盡于凈無色皆未得故。一者謂色愛盡上愛未盡。彼成就下一地凈。二者謂空無邊處愛盡上愛未盡。彼成就下二地凈。三者謂識(shí)無邊處愛盡上愛未盡。彼成就下三地凈。四者謂無所有處愛盡彼具成就四地凈。所以如前說。于無漏三無色皆不成就彼無見道故如隨信行隨法行亦爾。以此二補(bǔ)特伽羅。若道若地若定若離染若所依。皆不異唯根異故。信勝解于味相應(yīng)四靜慮。或無或一二三四。無者謂色愛盡。一者謂遍凈愛盡上愛未盡。二者謂極光凈愛盡上愛未盡。三者謂梵世愛盡上愛未盡。四者謂梵世愛未盡彼成就。及所以皆如前說。于凈四靜慮或無或一二三四。無者謂欲愛未盡。若生無色界欲愛未盡者皆未得故。生無色界者皆已舍故。一者謂生欲界欲愛盡上愛未盡。若生梵世即彼愛未盡。若生極光凈即彼愛未盡。若生遍凈即彼愛未盡。若生廣果。二者謂生欲界梵世。梵世愛盡上愛未盡。若生極光凈。即彼愛盡上愛未盡。若生遍凈即彼愛盡。三者謂生欲界梵世。極光凈愛盡上愛未盡。若生極光凈遍凈愛盡。四者謂生欲界梵世遍凈愛盡。此中信勝解容有生一切地義。有漏善法生上必舍下。是故得作如前所說。于無漏四靜慮或無或一二三四。無者謂欲愛未盡。一者謂欲愛盡上愛未盡。二者謂梵世愛盡上愛未盡。三者謂極光凈愛盡上愛未盡。四者謂遍凈愛盡。此中依漸次得果離染者說�；蛞离S所得勝靜慮。即依彼入正性離生者說。若不爾者。此文不應(yīng)作如是說。以有梵世愛盡而不成就二。極光凈愛盡而不成就三。遍凈愛盡而不成就四故。何者是耶。謂有離梵世乃至遍凈染。依初靜慮乃至第三靜慮入正性離生。至道類智時(shí)不成就無漏二乃至四靜慮故�；虼怂�說道類智時(shí)。雖不成就二乃至四。而從此后不久定成故。于爾時(shí)亦說成就。謂道類智后不久必起勝果道時(shí)即修彼故。于味相應(yīng)四無色或一二三四。乃至廣說。于凈四無色或無或一二三四。乃至廣說。此中廣釋如靜慮中。應(yīng)知于無漏三無色�；驘o或一二三。無者謂色愛未盡。一者謂色愛盡上愛未盡。二者謂空無邊處愛盡上愛未盡。三者謂識(shí)無邊處愛盡。此中亦依漸次得果離染者說。若不爾者。此文不應(yīng)作如是說。以有色愛盡而不成就一�？諢o邊處愛盡而不成就二。識(shí)無邊處愛盡而不成就三故。何者是耶。謂有離色界乃至識(shí)無邊處染入正性離生。至道類智時(shí)不成就無漏無色故�；虮瞬痪帽仄饎俟�道即成就彼故于爾時(shí)亦說成就。如信勝解見至亦爾。以此二補(bǔ)特伽羅。若道若地若定若離染若所依。皆不異唯根異故。身證于味相應(yīng)四靜慮。皆不成就于凈四靜慮。或無或一二三四。乃至廣說。于無漏四靜慮皆成就。于味相應(yīng)四無色。成就一不成就三。于凈四無色或一或四。一者謂生非想非非想處。四者謂生欲色界。于無漏三無色皆成就。慧解脫于味相應(yīng)四靜慮皆不成就。于凈四靜慮或無或一二三四。乃至廣說。于無漏四靜慮皆成就。于味相應(yīng)四無色皆不成就。于凈四無色或一二三四。乃至廣說。于無漏三無色皆成就。俱解脫于味相應(yīng)四靜慮皆不成就。于凈四靜慮或無或一二三四。乃至廣說。于無漏四靜慮皆成就。于味相應(yīng)四無色皆不成就。于凈四無色或一或四。一者謂生非想非非想處。四者謂生欲色界。于無漏三無色皆成就。此中廣釋如前應(yīng)知。