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圣無動尊一字出生八大童子秘要法品 第1204部

圣無動尊一字出生八大童子秘要法品

大興善寺翻經(jīng)院述

金剛手言。一切眾生意想不同�；蝽樆蚰妗Ｊ枪嗜鐏憩F(xiàn)慈怒身。隨作利益。解云。諸佛大悲愍眾生故。即于順者以順而勸。若于逆者以逆而制也。一佛住忿怒三昧。時十方諸佛同共入忿怒嗔三昧。豈毗盧遮那于無相中示現(xiàn)明王。時諸佛菩薩更不現(xiàn)忿怒身哉。是故四方如來�，F(xiàn)教令身降伏眾魔。雖然猶不親隨逐。所以本誓不同�；蚪等榔兴_。降伏天魔及三世貪嗔癡�；蜍娸崩兴_調(diào)伏常隨魔。謂毗那夜迦。及人魔或焰魔特迦。降伏龍魔及諸怨敵。或金剛夜叉。調(diào)伏鬼魔及無智者。如是種種不可具說。不動明王恒隨行者。若天若毗那夜迦。若龍若鬼。所作障礙一時消滅。然諸佛菩薩。若同住一三昧者�？捎须S不動弘誓之使者。爰有三藏不空能達明道。即披見秘藏要文。有不動明王一字心密語。即以八字而嚴一字。其八字者即歸命句也�！髥i字為本尊。若爾寧上八字無其形哉。所以者何�！竽恰竽劝俗帧Ｒ灰唤詺w敬于◇唅之一字。是故從其八字出生歸敬使者。圍繞于◇唅之本尊。所以有八大童子。一慧光菩薩(金剛云�；毓饧匆曰廴绻庹栈匾磺泄�)。二慧喜菩薩(金剛云。慧喜即回慧為喜)。三阿耨達菩薩。四指德菩薩。五烏俱婆誐。六清凈比丘。七矜羯羅。八制吒迦。是等使者四智四波羅蜜。為親隨順大日教令故。顯現(xiàn)此形圍繞圣無動尊也。各別真言中顯示其義。解云。東方金剛部。即菩提心門。以日光為喻。所以出生使者名慧光。南方寶部即福德門。所以出生使者名慧喜。以福智二嚴為喜故。西方蓮華部即智慧門。所以出現(xiàn)使者名阿耨達。此云無熱。表蓮華生池水而清凈無垢故。北方羯磨部即精進門。所以出生使者名指德也。今此部指前三部德。即依精進能得果故。所以名指德(已上四智)金剛波羅蜜即菩提心行。所以出現(xiàn)。使者名烏俱婆誐。此云超越住世也。寶波羅蜜福德心行。所以出生使者名清凈比丘。表比丘能守護法寶故。法波羅蜜慈悲心行。所以出現(xiàn)使者名矜羯羅。此云隨順。業(yè)波羅蜜即方便心行。所以出生使者名制多迦。此云息災(zāi)也。菩薩方便現(xiàn)嗔形故也。八童子所依說已竟

若行者欲得現(xiàn)當悉地者。行法之中稱彼各名。請乞救護及結(jié)印誦咒。即成一切世間殊勝悉地

慧光童子菩薩真言曰(即金剛合掌忍愿合如針)

【◇】唵嚩日啰(二合一)摩帝入縛(二合)攞【◇】(二)菩地質(zhì)多(三)曩(歸命本尊)

慧喜菩薩真言曰(金合忍愿如寶形)

【◇】唵啰怛曩(二合一)摩帝娑度(二)摩訶摩【◇】抳(三)莫(歸命本尊)

阿耨達菩薩真言曰(金合忍愿如蓮葉)

【◇】唵缽納么(二合一)薩嚩娜(引)賀缽啰(二合)【◇】舍弭曩(二)摩訶達摩(三)三(歸命本尊)

指德童子菩薩真言曰(金合忍愿入掌中面相合)

【◇】唵羯羅摩(二合)摩訶吠哩耶(大無畏也)缽【◇】哩布啰迦(滿愿)滿(歸命本尊)

烏俱婆誐童子真言曰(金剛合掌)

【◇】唵嚩日啰(二合一)薩埵婆(二)烏俱婆誐【◇】(三)摩訶燥企耶(二合四)多(歸命本尊)

清凈比丘使者真言曰(梵夾印)

【◇】唵摩尼(一)尾輸馱達摩俱嚕(二)【◇】啰乞叉達摩(三)嚩(歸命本尊)

矜羯啰童子真言曰(蓮華合掌)

【◇】唵達嚕么(一)矜羯啰(二)底瑟吒(三)◇日啰(二合歸命本尊)

制多迦童子真言曰(外縛五股印)

【◇】唵羯嚕么(一)制吒迦(二)吽吽(三)發(fā)吒◇(四)南(歸命本尊)

次本尊真言曰(通用經(jīng)中印)【◇】唵(一)阿左啰(二)贊拏(三)唅(所歸本尊)

次說像法

行者點取一清凈靜處。勿令見人及與非人。即行者與工人共清凈著新凈依。取白[疊*毛]或凈版或凈衣。令畫本尊與八大童子(本尊通用經(jīng)中像)

慧光之形。少忿怒著天冠。身白黃色。右手持五智杵。左手蓮上置月輪。袈裟瓔珞種種莊嚴

次慧喜菩薩。形似慈面現(xiàn)微笑相。色如紅蓮。左手持摩尼。右手持三股鉤

阿耨達菩薩形如梵王。色如真金頂戴金翅鳥。左手執(zhí)蓮華。右手持獨股杵。而乘龍王

指德菩薩形如夜叉。色如虛空而有三目著甲胄。左手持輪。右手三叉鉾

烏俱婆誐戴五股冠。現(xiàn)暴惡相身如金色。右手執(zhí)縛日啰。左手作拳印

清凈比丘剃除首發(fā)。而著法袈裟。于左肩結(jié)垂。左手執(zhí)梵夾。右手當心持五股杵。右肩現(xiàn)露。于腰纏赤裳。其面貌非若非老。目如青蓮。其口上牙于下顯出

次矜羯啰形如十五歲童。著蓮華冠身白肉色。二手合掌。其二大指與頭指間。橫插一股杵。天衣袈裟微妙嚴飾

次制吒迦亦如童子。色如紅蓮頭結(jié)五髻(一結(jié)頂上之中。一結(jié)額上。二結(jié)頭左右。一結(jié)頂后。表五方五智)左手嚩日啰。右手執(zhí)金剛棒。嗔心惡性之者故不著袈裟。以天衣纏其頸肩。畫像法說已竟

次說供養(yǎng)法

行者欲陳供養(yǎng)者。先須發(fā)菩提心。云何菩提心。謂發(fā)救眾生之心。思惟眾生苦惱起拔濟心也。如是發(fā)心時。不動明王及八大童子為不請師。從自心出護持行者。應(yīng)當供養(yǎng)。住于山林寂靜之處。燒香散花持念真言。如是行時。使者現(xiàn)身隨意奉仕。先須禮四方如來發(fā)大誓愿

即禮東方作是念言。眾生無邊誓愿度。是大圓鏡智愿也。即菩提心門。菩提心即度眾生心。故發(fā)此愿作禮者。乃至成佛常得金剛薩埵加持。令菩提心圓滿

次禮南方作是念言。福智無邊誓愿集。是平等性智之因也。即福智門。以福智二種資糧利益眾生故。若發(fā)此愿作此禮者。乃至成佛地地中常得虛空藏菩薩授與灌頂。福智圓滿

次禮西方作是念言。法門無邊誓愿學(xué)。是愿妙觀察智之因也。即智慧門。為大法王故。作是愿禮者。乃至成佛當?shù)糜^自在菩薩加持。智慧圓滿

次禮北方而作是念言。如來無邊誓愿仕。是成所作智之因也。即作業(yè)門。于諸佛前作諸事業(yè)故。若作是愿禮者。乃至成佛當?shù)媒饎倶I(yè)菩薩加持。于一切佛世界成就廣大供養(yǎng)業(yè)

次禮毗盧遮那如來而作是言。無上菩提誓愿證。是法界體性智之因也。證大日普賢位。周遍法界。更利眾生故發(fā)此愿。時十方諸佛同時證明。贊言善哉。是故一切菩薩圣眾皆共守護。不久當?shù)帽粺o上道�？傇讣日f。余諸別愿隨意應(yīng)陳。乃至以此善根回向自他平等利益。兼不食不凈之物。心無憂愁不起貪嗔癡等煩惱。不樂世樂深修禪定。如是行者是世大樂。是眾生師。三摩地現(xiàn)前。速證無上正等菩提

圣無動尊一字出生八大童子秘要法品

享保二十龍飛乙卯清明念八日。竊點師傳刊行焉。而無異本可以校者。則以其未正冠書之。以備后人之取舍。冀為訂之

日域豐山長谷輪下桑門無等識