舍利弗阿毗曇論 第二十三卷

舍利弗阿毗曇論 第二十三卷

姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯

攝相應(yīng)分相應(yīng)品第二之上

心心數(shù)法。當(dāng)知相應(yīng)。當(dāng)知不相應(yīng)。當(dāng)知無(wú)相應(yīng)。當(dāng)知非無(wú)相應(yīng)相應(yīng)。當(dāng)知亦有相應(yīng)不相應(yīng)無(wú)相應(yīng)非無(wú)相應(yīng)不相應(yīng)。當(dāng)知亦有相應(yīng)不相應(yīng)無(wú)相應(yīng)非無(wú)相應(yīng)。無(wú)相應(yīng)。當(dāng)知亦有相應(yīng)不相應(yīng)無(wú)相應(yīng)非無(wú)相應(yīng)無(wú)相應(yīng)。當(dāng)知亦有相應(yīng)不相應(yīng)無(wú)相應(yīng)非無(wú)相應(yīng)。相應(yīng)者。謂心與數(shù)法相應(yīng)。數(shù)法與心相應(yīng)。數(shù)法數(shù)法與數(shù)法相應(yīng)。除自性自性自性不相應(yīng)非無(wú)相應(yīng)。心心數(shù)法相應(yīng)正問(wèn)。今當(dāng)說(shuō)

眼識(shí)界乃至意界意識(shí)界。身觸心觸名觸對(duì)觸愛觸憎觸明觸無(wú)明觸。明分觸無(wú)明分觸。樂(lè)根苦根喜根憂根舍根。受想思觸思惟覺(jué)觀。忍見智解脫。無(wú)貪無(wú)恚無(wú)癡。順信悔不悔悅喜心進(jìn)心除。信欲不放逸念舍怖。煩惱使見使疑使戒道使愛使恚使嫉妒使慳惜使無(wú)明使慢使掉使。有覺(jué)有觀定。無(wú)覺(jué)有觀定。無(wú)覺(jué)無(wú)觀定�？斩�無(wú)相定無(wú)愿定。信根乃至慧根。是名相應(yīng)。問(wèn)

何謂眼識(shí)界。若識(shí)眼根因色境界。已生今生當(dāng)生不定。是名眼識(shí)界。耳鼻舌身識(shí)界亦如是。何謂意界。若意知法念法。若初心已生今生當(dāng)生不定。是名意界。何謂意識(shí)界。不離彼境界。若余心似彼。已生今生當(dāng)生不定。是名意識(shí)界。何謂身觸。若觸身識(shí)相應(yīng)。是名身觸。復(fù)次身觸若觸五識(shí)身相應(yīng)。眼識(shí)耳鼻舌身識(shí)。是名身觸。何謂心觸。若觸意識(shí)相應(yīng)。是名心觸。何謂名觸。若心觸。是名名觸。何謂對(duì)觸。若身觸。是名對(duì)觸。何謂愛觸。若觸欲染相應(yīng)。是名愛觸。何謂恚觸。若觸嗔恚相應(yīng)。是名恚觸。何謂明觸。若觸圣智相應(yīng)。是名明觸。何謂無(wú)明觸。若觸不善非智相應(yīng)。是名無(wú)明觸。何謂明分觸。若觸明分生明得明能令明廣大。是名明分觸。何謂無(wú)明分觸生無(wú)明得無(wú)明能令無(wú)明廣大。是名無(wú)明分觸。復(fù)次明分觸。若觸圣忍相應(yīng)。是名明分觸。復(fù)次無(wú)明分觸。若觸非圣非煩惱相應(yīng)。是名無(wú)明分觸。復(fù)次明分觸。若觸圣能得智果是名明分觸。復(fù)次無(wú)明分觸。若觸非圣。若善無(wú)記是名。無(wú)明分觸。何謂樂(lè)根。若身忍受樂(lè)。眼觸樂(lè)受。耳鼻舌身。觸樂(lè)受樂(lè)界。是名樂(lè)根。何謂苦根。若身不忍受苦。眼觸苦受。耳鼻舌身。觸苦受苦界。是名苦根。何謂喜根。若心忍受樂(lè)。意觸樂(lè)受喜界。是名喜根。何謂憂根。若心不忍受苦。意觸苦受憂界。是名憂根。何謂舍根。若身心不忍受苦樂(lè)。眼觸不苦不樂(lè)。耳鼻舌身意。觸不苦不樂(lè)受舍界。是名舍根。何謂受。若心受。是名受。復(fù)次受六受。眼觸受。耳鼻舌身意觸受。何謂眼觸受。若受眼識(shí)相應(yīng)。是名眼觸受。乃至意受亦如是。復(fù)次眼觸受。緣眼緣色生眼識(shí)。三法和合觸緣受。是名眼觸受。乃至意受亦如是。何謂想。若想憶想勝想。是名想。復(fù)次想六想。色想聲香味觸法想。何謂色想。若想眼識(shí)相應(yīng)。是名色想。聲香味觸法亦如是。復(fù)次色想。色境界思惟色。若想憶想勝想是名色想。聲香味觸法想亦如是。何謂思。若思正思緣思。若心有作是名思。復(fù)次思六思。色思聲香味觸法思。何謂色思。若思眼識(shí)相應(yīng)。是名色思。聲香味觸法思亦如是。復(fù)次色思色境界思惟色。若思正思緣思。若心有作。是名色思。聲香味觸法思亦如是。何謂觸。若觸正觸。是名觸。復(fù)次觸六觸。眼觸耳鼻舌身意觸。何謂眼觸。若觸眼識(shí)相應(yīng)。是名眼觸。耳鼻舌身意觸亦如是。復(fù)次眼觸緣眼緣色生眼識(shí)。三法和合觸。是名眼觸。耳鼻舌身意觸亦如是。何謂思惟。若心分別計(jì)挍籌量憶念。是名思惟。復(fù)次思惟六思惟。色聲香味觸法思惟。何謂色思惟。若思惟眼識(shí)相應(yīng)。是名色思惟。聲香味觸法思惟亦如是。復(fù)次色思惟。色境界思惟。色若心分別計(jì)挍籌量憶念。是名色思惟。聲香味觸法思惟亦如是。何謂覺(jué)。若覺(jué)重覺(jué)憶想緣境界心語(yǔ)。是名覺(jué)。復(fù)次六覺(jué)。色聲香味觸法覺(jué)。云何色覺(jué)。若以色境界思惟色覺(jué)重覺(jué)憶想緣境界心語(yǔ)。是名色覺(jué)。聲香味觸法覺(jué)亦如是。何謂觀。若心行微行微津微分別心隨微轉(zhuǎn)。是名觀。復(fù)次六觀。色觀聲香味觸法觀。何謂色觀。若以色境界思惟色。若心行微行微津微分別心隨微轉(zhuǎn)。是名色觀。聲香味觸法觀亦如是。何謂忍。貪嗜欲得。若于順不順?lè)�。堪任忍辱。是名忍。何謂見。見有二種�；蛞娙獭；蛞娭恰：沃^見忍。若貪嗜欲得。若于順不順?lè)��？叭稳倘琛Ｊ敲�見忍。何謂見智。若必執(zhí)于法。是名見智。何謂智。若必執(zhí)于善法。是名智。復(fù)次智有四智。法智比智世智他心智。是名智。何謂解脫。若解重解。究竟解。心向彼尊上彼傾向彼以彼解脫。是名解脫。復(fù)次解脫六解脫。色解脫聲香味觸法解脫。云何色解脫。若解脫眼識(shí)相應(yīng)。是名色解脫。聲香味觸法解脫亦如是。復(fù)次色解脫。若以色境界思惟色。若解重解究竟解心向彼尊上彼傾向彼以彼解脫。是名色解脫。聲香味觸法解脫亦如是。何謂無(wú)貪。若不悕望。是名無(wú)貪。復(fù)次若堪忍離貪心。是名無(wú)貪。復(fù)次若于五欲中。愛喜適意愛色欲染相續(xù)。眼識(shí)色愛喜適意愛色欲染相續(xù)。耳鼻舌身識(shí)觸愛喜適意愛色欲染相續(xù)。若于他欲他財(cái)他所須他婦女。不欲貪取。若不貪重。不貪究竟。不貪心。不著不悕望。不愛著。不欲染。及余可貪法。若不貪重。不貪究竟。不貪心。不貪著。不悕望。不愛著。不欲染。是名無(wú)貪。何謂無(wú)恚。若無(wú)諍訟。是名無(wú)恚。復(fù)次若堪忍離恚心。是名無(wú)恚。復(fù)次若于少眾生。若多眾生。欲令此眾生。不系不閉不傷害。莫令為若干苦加。若無(wú)恚重。無(wú)恚究竟。無(wú)恚心離恚。無(wú)諍訟。不憎害。無(wú)惱緣心。不怨憎。慈重慈究竟。慈矜愍欲。利益眾生。及余可恚法。若不恚重。不恚究竟。不恚心離恚。無(wú)諍訟。不憎害。無(wú)惱緣心。不怨憎。慈重慈究竟。慈矜愍欲利益法。是名無(wú)恚。何謂無(wú)癡。若明。是名無(wú)癡。復(fù)次無(wú)癡。若堪忍離癡心。是名無(wú)癡。復(fù)次若知苦集滅道。知前際后際。知前后際。知內(nèi)知外。知六觸入集滅大過(guò)患出要。知因緣。知業(yè)報(bào)。知緣生善不善無(wú)記黑白有緣無(wú)緣有明無(wú)明可作不可作可親近不可親近。若于彼法。無(wú)癡無(wú)闇。無(wú)忘無(wú)失。正念無(wú)障礙。無(wú)覆蓋。無(wú)闇蔽。無(wú)荒無(wú)纏。無(wú)濁。明焰術(shù)光昭知見解射方便�；垩刍鄹�慧力擇法覺(jué)正見。及余癡法中。無(wú)癡無(wú)闇無(wú)忘無(wú)失。正念無(wú)障礙無(wú)覆蓋無(wú)闇蔽。無(wú)荒無(wú)纏無(wú)濁明焰術(shù)光昭知見解射方便�；垩刍鄹�慧力擇法覺(jué)正見。是名無(wú)癡。何謂順信。若信善順不逆。是名順信。何謂悔。若可作不可作處。若作不作已。若于彼心。燋熱重?zé)鳠�。究竟燋熱。是名悔。何謂不悔。若可作不可作處。若可作不可作已。若于彼不燋不熱重不燋不熱究竟不燋不熱。是名不悔。何謂悅。若心悅豫歡樂(lè)愛樂(lè)未喜。是名悅。何謂喜。若歡喜踴躍正踴躍。離恚寂靜。是名喜。何謂心進(jìn)。若心發(fā)起顯出越度。是名心進(jìn)。何謂心除。若心樂(lè)心調(diào)心輕心軟是名心除。何謂信。若信入信勝信。是名信。何謂欲。若欲重欲悕望欲作欲發(fā)起欲顯出欲度欲得欲觸欲解射欲證。是名欲。何謂不放逸。若覆護(hù)心念欲令我心不染于染法。不恚于恚法。不癡于癡法。不著垢穢法。不順于色欲法。不貢高于貢高法。不放逸于放逸法。是名不放逸。何謂念。若念憶念。是名念。何謂心舍。若舍勝舍心等心均心清凈心無(wú)作非受。是名舍。何謂怖。若于色聲香味觸法。若眾生。若怖重怖究竟怖。心驚毛豎。是名怖。何謂煩惱使。十使見使疑使戒道使愛使恚使嫉妒使慳惜使無(wú)明使憍慢使掉使。是名煩惱使。何謂見使。除戒道見。若余見。是名見使。復(fù)次見使。六十二見。及邪見。是名見使。何謂疑使。若有人緣過(guò)去疑惑。我過(guò)去有。我非過(guò)去有。以何性過(guò)去有因。何過(guò)去有緣。未來(lái)疑惑。我未來(lái)有。我非未來(lái)有。以何性未來(lái)有因。何未來(lái)有緣�，F(xiàn)在疑惑。我現(xiàn)在有。我現(xiàn)在非有。以何性我現(xiàn)在有因。何現(xiàn)在有謂我生處。此眾生從何處來(lái)。去至何處。若世尊疑惑。是佛世尊非佛世尊。世尊善說(shuō)法。世尊非善說(shuō)法。世尊聲聞眾善趣。世尊聲聞眾非善趣。行常行非常。行苦行非苦。無(wú)我法非無(wú)我法。寂靜涅槃。非寂靜涅槃。有與無(wú)與。有施無(wú)施。有祀無(wú)祀。有善惡業(yè)果報(bào)。無(wú)善惡業(yè)果報(bào)。有今世無(wú)今世。有后世無(wú)后世。有父母無(wú)父母。有天無(wú)天。眾生有化生。眾生無(wú)化生。世有沙門婆羅門正趣正至。若今世后世自證知說(shuō)。世無(wú)沙門婆羅門正趣正至。若今世后世身證知說(shuō)。若于彼法疑惑重疑惑究竟疑惑。心不決定。猶豫二心疑心不了。無(wú)量疑不盡不解脫。猶豫重猶豫究竟猶豫。是名疑使。何謂戒道使。若戒道見。是名戒道使。復(fù)次以戒為凈。以戒道為凈。解脫無(wú)依盡一切苦際。若忍欲覺(jué)觸證戒謂護(hù)身口。道謂邪。吉養(yǎng)發(fā)敬事水火日月。持牛鹿狗默然等戒求。為力士報(bào)人天中尊。如是勤行苦行邪行。此謂道。若戒若道求覓。求覓已以是為凈。為凈已為解脫。為解脫已以是為圣人為羅漢為涅槃。若于彼忍欲堪任樂(lè)著。是名戒道使。何謂愛使。若欲染。是名愛使。何謂嗔恚使。若憎恚。是名嗔恚使。何謂嫉妒使。若他得利養(yǎng)恭敬尊重贊嘆禮拜。憎嫉嗔恚忿怒心嫉。是名嫉妒使。何謂慳惜使。若財(cái)物吝惜不舍心貪。是名慳惜使。何謂無(wú)明使。癡不善根。是名無(wú)明使。何謂憍慢使。若以慢自高。是名憍慢使。何謂掉使。若掉動(dòng)不定發(fā)奔逸不寂靜不正寂靜心不息。是名掉使。有覺(jué)有觀定無(wú)覺(jué)有觀定。無(wú)覺(jué)無(wú)觀定。空無(wú)相無(wú)愿定。如道品三支道中廣說(shuō)。何謂信根。學(xué)人離煩惱圣心趣圣道。若堅(jiān)信堅(jiān)法。及余趣人。見行過(guò)患。觀涅槃寂滅。如實(shí)觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱見學(xué)人。若須陀洹斯陀含阿那含。觀行具足。若智地。若觀解脫心即得沙門果須陀洹果斯陀含果阿那含果。無(wú)學(xué)人阿羅漢未得圣法。欲得修道。觀行具足。若智地若觀解脫心即得阿羅漢果。如實(shí)人如趣人。若信入信勝信真信心凈是名信根。進(jìn)念定慧根亦如是◎