慈航大師全集 菩提心影(三)法教篇 三○、《心經(jīng)》的要義

　　三○、《心經(jīng)》的要義

　　凡是一種學(xué)理,欲簡概說明其整個(gè)具體含義,當(dāng)先了解其重點(diǎn)及真理之所在。今講《心經(jīng)》的要意,即當(dāng)明了《心經(jīng)》是六百卷《大般若經(jīng)》中的結(jié)晶。我們?nèi)粲�究明六百卷《大般若》的教�?誠非易事。又因?yàn)椤洞蟀闳艚?jīng)》意在明“空”�！缎慕�(jīng)》即是《大般若經(jīng)》中明“空”的最緊要的一段;明了《心經(jīng)》一段要義,就可全體了解《大般若經(jīng)》中的整個(gè)教理。

　　宇宙萬有的事理雖然是森羅萬象,龐大眾多,總之不出有為法與無為法二種(此中又可名世間法,與出世間法,或有漏法,與無漏法)。世間法即五蘊(yùn)、六入、十二處、十八界等法;出世間法即四諦、十二因緣、六度、阿耨多羅三藐三菩提等法。五蘊(yùn)即色、受、想、行、識(shí),五種有積聚而成作用的有為法,五蘊(yùn)既是眾緣和合而成的,則離開眾緣即無實(shí)體可得,緣生諸法,自性本空,故非實(shí)有,是假有故,當(dāng)體即空。十二處,十八界,是由五蘊(yùn)開廣者,五蘊(yùn)既空,十二處、十八界等諸法亦空,能證者智,所證者理,能所雙忘,經(jīng)言“無智亦無得”,則四諦、十二因緣等法,亦不可得矣,所謂“因緣所生法,我說即是空;亦名為假名,亦名中道義”。真空幻有的教理,即是不壞假名,而顯空性。此所謂空,非是頑空、惡取空、斷滅空。雖顯空理,而不破壞現(xiàn)見假有諸法。所以經(jīng)言“是諸法空相”不生不滅,不垢不凈,不增不減”,以至菩提薩埵依般若波羅密多故,心無眭礙,無眭礙故,無有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提”。

　　吾人學(xué)佛,由文字般若起觀照般若,由觀照般若達(dá)實(shí)相般若,以般若智觀照一切諸法,皆是“緣生性空”。用般若智破二執(zhí),證二空,斷煩惱障,就可得大涅槃;斷所知障,就可得大菩提。證了菩提涅槃,圓滿福德智慧之后,就可隨類應(yīng)化,教化一切有情。而不著有我相、人相、眾生相、壽者相。所謂“修習(xí)空華梵行,宴坐水月道場,降伏鏡里魔軍,大作夢(mèng)中佛事”,這才是善解“般若空”者。故“空”之一字,即是《心經(jīng)》的要義。(慧敏記)