打好佛七要先做好哪些心理準(zhǔn)備？

　　若人欲了知，三世一切佛；應(yīng)觀法界性，一切唯心造。要想打好佛七，必須要有充分的心理準(zhǔn)備。（覺(jué)林菩薩偈）

一是要有菩提心，欣厭同時(shí)。

　　凈土法門發(fā)菩提心就是要發(fā)厭離娑婆、欣求極樂(lè)之心，上求佛道、下化眾生之心，了脫生死、乘愿再來(lái)之心，這是佛七的究竟義。若有此愿心，信才真、愿才誠(chéng)、行才切；若無(wú)此愿心，信是假的、愿是空的、行是虛的，與佛出世的本懷不相稱、與阿彌陀佛四十八大愿不相符、與祖師造立佛七克期取證目的不相合。楞嚴(yán)經(jīng)講，因地不真、果遭迂曲。打佛七有的人很受益，有的人卻收效不大。究其原因，是與發(fā)心有關(guān)。

二是要有至誠(chéng)心，凈念相繼。

　　至誠(chéng)的外在表現(xiàn)就是老實(shí)。心要老實(shí)，表里如一，不傍雜、不妄想、不自欺、不欺人。什么是不老實(shí)？一會(huì)求人天福，一會(huì)求極樂(lè)；一會(huì)念佛，一會(huì)持咒；晴天也分別，陰天也妄想；吃飯也記得，睡覺(jué)也沒(méi)忘；經(jīng)行也進(jìn)行，家事也牽掛。這就是不老實(shí)、不至誠(chéng)。這樣也不可能凈念相繼。大勢(shì)至菩薩念佛圓通章講，都攝六根、凈念相繼。都攝，要自都攝，止觀，也要他都攝，佛都攝、法都攝、佛號(hào)都攝，靠自力都攝也靠佛力都攝；凈念，要有清凈之念、佛號(hào)之念、實(shí)相空相之念；相繼，要不斷相續(xù)性、不夾雜、不二元，二六時(shí)鐘，乃至終生如一是也。這是凈土法門究竟之究竟，是佛七及平時(shí)念佛一條重要原則，是求生極樂(lè)之必須。失此，不是自欺欺人，也無(wú)有是處。

三是要有對(duì)治心，勇斷煩惱。

　　佛法講四種對(duì)治力，厭患對(duì)治力，視煩惱與罪惡似毒藥，主動(dòng)懺悔；所依對(duì)治力，視三寶如己命，全身心交辦，一心皈命；現(xiàn)行對(duì)治力，視邪見(jiàn)與惡見(jiàn)如怨家，諸惡莫作、眾善奉行；返回對(duì)治力，斷絕萬(wàn)緣、直取佛果、萬(wàn)牛莫挽。從四種對(duì)治力角度講，佛七也是共修四種對(duì)治力，提升道心快、加持力強(qiáng)、見(jiàn)效明顯。在平時(shí)修為中，四對(duì)治力的體現(xiàn)就是要尊重佛法，遇到違緣努力給佛法讓路，不給是非、分別、煩惱以機(jī)會(huì)，給極樂(lè)讓路，不給貪慎癡、六道輪回以市場(chǎng)。

四是要有恭敬心，專而不雜。

　　印祖講，法從恭敬中來(lái)，一分恭敬一分收獲。修學(xué)佛法，對(duì)三寶要恭敬、對(duì)道場(chǎng)要恭敬、對(duì)道友要恭敬、對(duì)規(guī)約要恭敬。不能有疑情、不能有抵觸、不能有怨言、不能有不滿。否則會(huì)傷害自己的法身慧命。恭敬心在行持上的表達(dá)就是專而不雜。行持要專一，不雜亂；從師要專一，不攀緣；念佛要專一，不染污。

五是要有生死心，抓住機(jī)遇。

　　佛說(shuō)，生命在呼吸之間。佛門講，今晚脫了鞋和袿，不知明朝穿不穿；是日已過(guò)命已隨減，如少水魚斯有何樂(lè)，當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，用功辦道。要珍惜佛七。人生能有幾佛七。佛七就是成就法身，就是造就慧命，機(jī)不可失，失不再來(lái)。有緣參加佛七是善根福德因緣的成熟，是我們宿世善因成就今世的善果。切忌千古前功毀于今日一旦、反而一失足成千古恨。故當(dāng)珍惜，當(dāng)感恩，當(dāng)恭敬，當(dāng)全力。

六是要有惜福心，愛(ài)護(hù)道場(chǎng)。

　　惜福就是培福。要調(diào)節(jié)飲食，吃得適當(dāng)，過(guò)飽昏沉、過(guò)饑走神。要調(diào)節(jié)睡眠，不能貪睡，浪費(fèi)時(shí)間。要注意惜福，不浪費(fèi)水、電、飯、菜，珍惜十方供養(yǎng)，以福養(yǎng)德、以德載道。要和合大眾，隨喜他人，尊重他人，一個(gè)人不能打佛七，他人存在是自己存在的前提。要生恭敬心、慈悲心、感恩心。要注意修口，不說(shuō)是非，不評(píng)論是非，不傳播是非，不擾亂他人，不破壞共修，不染污清凈。