龍池幻有禪師語(yǔ)錄序

　　龍池幻有禪師語(yǔ)錄序　　　　　　史一

　　荊溪安節(jié)居士吳達(dá)可題于長(zhǎng)安擷芳亭

　　昔牛頭一派橫說(shuō)豎說(shuō)總未達(dá)向上關(guān)棙子古人云大唐國(guó)內(nèi)不是無(wú)禪只是無(wú)師良有以也馬祖會(huì)下出八十四人善知識(shí)各化一方黃檗際猶謂正法眼藏寥寥數(shù)人夫得髓傳心者兒孫猶若是而況得皮得肉得骨之儔乎然觀(guān)傳燈諸書(shū)所載一葦渡江以來(lái)赤縣神州眾生黑漆漆地者固多而具大根器知有向上一著者亦不少五宗之中惟臨濟(jì)尤峻絕痛快直下承當(dāng)自臨濟(jì)玄九傳而至五祖演心心相印絕無(wú)烏焉成馬之??何者凡印有形則有差殊無(wú)象則無(wú)分別故下者如印印泥上者如印印空虛空隨方圓以呈名然空豈自為方圓乎大都五宗絕盛于唐綿延于宋而凌替于元元其后如中峰諸大老雖推為人天眼目未見(jiàn)嶄然截出也沿至于今此道如線(xiàn)矣莊子云北溟有魚(yú)其名曰鯤化而為鵬九萬(wàn)里風(fēng)斯在下然聽(tīng)其自化也使之化則非能鵬也宗家似之正嘉間天奇笑巖一二尊宿挺生其際遠(yuǎn)接曹源近承臨濟(jì)正宗之綱藉以激揚(yáng)不墜以余所聞笑巖咳唾如真虎踞地而吼百獸震栗以較裴旻之虎懸矣幻有禪師乃其的骨子也鍛煉鉗錘可謂妙密倘所稱(chēng)深山大澤必生龍蛇非耶每與余問(wèn)答如聲呼谷應(yīng)形著影出不留一[糸*系]意根樁立嗚呼是其所以紹笑巖而起臨濟(jì)也嘗一臠知鼎味叩其玄扉則全帙在焉大率如刀斫水不見(jiàn)痕縫名為作家不虛耳夫今衲子輩影跡所及輒能累人自了者流往往沉埋絕壑結(jié)草孤峰不受塵世之譏嫌乃禪師獨(dú)游五都朱扉間且以為蓬戶(hù)也者業(yè)游燕矣而門(mén)庭蕭寂眾未嘗登十輩意泊如也石門(mén)誦翠巖芝云廬山殿閣如生成食堂處處禪床折我此三門(mén)如冷灰盡日長(zhǎng)廊卷風(fēng)葉禪師庶幾近之此其事業(yè)之見(jiàn)于細(xì)微者也猶不測(cè)乃爾況大焉者乎是刻也不謀而成蓋有殊勝力焉無(wú)論牛頭以下非所擬倫即置之八十四人中應(yīng)以正法眼藏相屬矣余聊引其端俾為前茅若從禪師語(yǔ)錄中下一注腳是為負(fù)禪師入地獄如箭射覽者倘作語(yǔ)言文字觀(guān)亦入地獄如箭射。

　　龍池幻有禪師語(yǔ)錄目次卷之一住荊溪龍池山禹門(mén)禪院語(yǔ)錄卷之二住清涼山秘魔巖等處語(yǔ)錄住燕山普照寺語(yǔ)錄卷之三間談卷之四間談晚話(huà)卷之五晚話(huà)卷之六舉古拈古卷之七徴古頌古代古別古機(jī)緣畫(huà)像語(yǔ)卷之八書(shū)問(wèn)韻語(yǔ)卷之九駁語(yǔ)卷之十性住釋物不遷題旨贅語(yǔ)塔銘(附)

　　龍池幻有禪師語(yǔ)錄目次終