龍池幻有禪師語(yǔ)錄卷之六

　　龍池幻有禪師語(yǔ)錄卷之六　　　　史六

　　門人圓悟圓修等編

　　舉古

　　舉九峰勘石霜首座休去歇去云云明什么邊事乃至首座脫去。

　　師云惜哉可謂食到嘴邊不解吃恰被個(gè)九峰傍不肯撥卻是可忍耶幸自往日畜得個(gè)脫身計(jì)子乃曰裝香來(lái)我若不會(huì)先師意香煙起處脫去不得若將一幅布遮卻走開(kāi)去了不然即百眾人前甘自忍饑將臉孔著在何處可奈九峰又放伊不過(guò)毒心務(wù)要送伊上路使彼轉(zhuǎn)來(lái)不得道坐脫立亡即不無(wú)會(huì)先師意未在師舉拂子左右顧視問(wèn)眾中有會(huì)先師意者么良久曰即覓個(gè)坐脫立亡人也不得爭(zhēng)奈老僧生不在當(dāng)時(shí)若作首座見(jiàn)九峰舉休去歇去以至明什么邊事但只消輕輕豎起拳頭道止明得這個(gè)饒他九峰縱有無(wú)窮伎倆也使不得未免一場(chǎng)懡?隱忍而退雖然如是眾兄弟老僧今日也是路見(jiàn)不平直饒如此判斷去還救得當(dāng)時(shí)首座活么擲拂子云路遙知馬力日久見(jiàn)人心下座。

　　舉仰山問(wèn)僧甚處來(lái)僧云幽州山云我恰要幽州信幽州米作么價(jià)僧云某甲無(wú)端從他市橋上過(guò)踏折他橋梁。

　　師云仰山可謂有頭無(wú)尾打初既與他索幽州信見(jiàn)說(shuō)踏折他橋梁只恐連累及伊恰似閃開(kāi)一邊去了再不見(jiàn)伊側(cè)聲何也幸后得保寧勇走出來(lái)代伊云放你三十棒做個(gè)解交不然卻是一場(chǎng)懡?不免遭人齒頰。

　　舉王常侍與臨濟(jì)至僧堂乃問(wèn)這一堂僧還看經(jīng)也無(wú)濟(jì)云不看經(jīng)還習(xí)禪也無(wú)濟(jì)云不習(xí)禪侍云經(jīng)又不看禪又不習(xí)究竟作什么濟(jì)云總教成佛作祖去侍云金屑雖貴落眼成翳濟(jì)云我將謂你是個(gè)俗漢。

　　師云臨濟(jì)若無(wú)后語(yǔ)門風(fēng)幾被伊抹卻然看王常侍勘米和尚也算是家里人。

　　舉婺州新建禪師一生不畜沙彌有座主云上座年尊何不討個(gè)沙彌侍奉州云若有眼暗耳聾口啞底為我討一個(gè)來(lái)主無(wú)對(duì)。

　　師云若只要這三個(gè)沙彌某甲從來(lái)畜得俱全爭(zhēng)奈上座年深隔別了縱有也奉侍不及奈何才有僧出擬開(kāi)口問(wèn)師便與一摑云退去才不聞縱有也奉侍不及。

　　舉筠州末山尼了然因灌溪到問(wèn)如何是末山尼云不露頂溪云如何是末山尼云非男女相溪乃喝云何不變?nèi)ツ嵩撇皇巧癫皇枪碜儌�(gè)什么。

　　師云觀這尼子兩種答話前后有旨只被灌溪喝曰何不變?nèi)ケ惴�手伏腳展轉(zhuǎn)不得乃云乃云可見(jiàn)未離本色難得超脫若是向某甲道何不變?nèi)ケ氵�他劈臉一摑直令灌溪眼里流星迸出認(rèn)我不得可不光前絕后。

　　舉關(guān)南道吾和尚每執(zhí)木劍橫在肩上作舞僧問(wèn)手中劍甚處得來(lái)吾遂擲于地僧卻置吾手中吾云甚處得來(lái)僧無(wú)對(duì)吾云容汝三日下取一轉(zhuǎn)語(yǔ)僧亦無(wú)對(duì)吾乃拈劍肩上作舞云恁么始得。

　　師云元來(lái)木劍也好殺人何也不見(jiàn)這僧曾遭道吾一劍其限奚止三日直至而今未見(jiàn)伊透氣信矣這僧若是作家才見(jiàn)伊擲劍在地便拈起置肩上也作舞一出待道吾反問(wèn)你這劍從何處得來(lái)但擲于地掉轉(zhuǎn)頭來(lái)擺手便行有何不可。

　　舉僧問(wèn)靈云佛未出世時(shí)如何云豎起拂子僧云出世后如何云亦豎起拂子僧不肯后到雪峰峰問(wèn)甚處來(lái)僧云靈云來(lái)峰云有何言句僧舉前話峰云你肯他么僧云不肯峰云你問(wèn)我與你道僧云佛未出世時(shí)如何峰豎起拂子僧云出世后如何峰放下拂子僧禮拜峰便打僧后到玄沙舉前話沙問(wèn)你怎生會(huì)僧云不會(huì)沙云我與你作個(gè)譬喻如人賣一片園東西四至結(jié)契總了也中心有個(gè)樹(shù)子猶屬我在。

　　師云可惜者僧休言不認(rèn)得那兩個(gè)拂子即自己一個(gè)不肯尚不解使若解使直須使教到底管教有棒也打不著伊以不解使故更休論佛出世不出世即者三個(gè)老和尚也不曾識(shí)得可謂遇而不遇者矣。

　　舉洪州米領(lǐng)和尚垂語(yǔ)云莫過(guò)于此時(shí)有僧問(wèn)未審是什么莫過(guò)于此州云不出是其僧后問(wèn)長(zhǎng)慶為什么不出是慶云汝擬喚作什么。

　　師云若恁么教人卻似沾粘費(fèi)力不若百丈上堂見(jiàn)大眾才集以拄杖趁散復(fù)召云大眾眾回首乃曰是什么若于此會(huì)得何等輕快何等省力。

　　舉三圣示眾云我逢人即出出即不為人便下座興化云我即不然逢人即不出出即便為人。

　　師云這兩個(gè)水牯牛只好將來(lái)一串穿卻不然便要各自分疆立界去也然不識(shí)逢底又是甚人所為底又是甚人也好將來(lái)一串穿卻直教伊為也沒(méi)得為說(shuō)也說(shuō)不出去。

　　舉仁王評(píng)禪師問(wèn)首山如何是佛法大意山便喝評(píng)便禮拜山拈棒評(píng)云和尚勿世界那山擲下棒云明眼人難瞞評(píng)云草賊大敗。

　　舉三交嵩禪師問(wèn)僧甚處來(lái)僧云潞府嵩云潞府米作么價(jià)僧云和尚試道看嵩云不解作客勞煩主人庫(kù)下吃茶去。

　　舉石門蘊(yùn)聰禪師到太陽(yáng)和尚處陽(yáng)問(wèn)近離甚處門云襄州陽(yáng)云作么生是不隔底句門云和尚住持不易陽(yáng)云且坐吃茶門便參眾去侍者問(wèn)和尚適來(lái)新到秪對(duì)和尚住持不易和尚為甚教且坐吃茶陽(yáng)云我獻(xiàn)他新羅附子他酬我舶上茴香你自去問(wèn)他有語(yǔ)在侍者請(qǐng)吃茶問(wèn)師意旨如何門云真金不博鍮。

　　師云這二三因緣皆會(huì)得主賓之句便見(jiàn)應(yīng)酬交接處自然各適其宜兩不相傷凡在參學(xué)不可不知也。

　　舉仰山問(wèn)僧近離甚處僧云廬山山云曾到五老峰么僧云不曾到山云阇黎不曾游山。

　　師云你看這兩家作賓則始終賓作主則始終主各具殺活之機(jī)俱有出身之路休言未見(jiàn)伊交鋒犯手處有個(gè)輸贏正所謂路逢劍客須呈劍不是詩(shī)人不語(yǔ)詩(shī)若謂這僧休去便見(jiàn)者非也。

　　舉仰山問(wèn)僧近離甚處僧云向南師云便好與二十棒山拈拄杖云彼中還說(shuō)這個(gè)么僧云不說(shuō)山云不說(shuō)這個(gè)還說(shuō)那個(gè)么僧云不說(shuō)山召大德參堂去僧便去師云也不差山復(fù)召僧應(yīng)諾師云將謂將謂山云近前來(lái)僧近前山便打師云元來(lái)元來(lái)。

　　師一日與客對(duì)坐語(yǔ)及仰山因大溈問(wèn)大地眾生業(yè)識(shí)茫茫無(wú)本可據(jù)子作么生知他有之與無(wú)山云某甲有驗(yàn)處時(shí)有一僧從面前過(guò)山召云阇黎其僧回首山云和尚者個(gè)便是業(yè)識(shí)茫茫無(wú)本可據(jù)溈山云此是獅子一滴乳迸散六斛驢乳因言至此忽有行僧亦從面前走過(guò)師喚之再三不應(yīng)悄悄掐米了向廚去矣師隨后令侍者喚此僧來(lái)面責(zé)云喚你不應(yīng)何也僧云和尚蓋不知下情堂中客人坐了要飯吃爐上水滾了立等米下鍋豈有余工干別事耶師轉(zhuǎn)面對(duì)客笑云此便是業(yè)識(shí)茫茫有本可據(jù)者乃曰去我不置你在驢乳亦足矣。

　　舉鼓山示眾云鼓山門下不得咳嗽時(shí)有僧便咳嗽一聲山云作么僧云傷寒山云傷寒即得。

　　師云觀鼓山卻似說(shuō)真方賣假藥底太醫(yī)雖是一期將錯(cuò)就錯(cuò)見(jiàn)機(jī)而作由是則知伊后來(lái)法道終不能行若是個(gè)明經(jīng)太醫(yī)不管伊有病無(wú)病都與他一帖平胃散吃庶恩無(wú)浪費(fèi)令不徒張行矣故遭瑯邪覺(jué)曰雷聲甚大雨點(diǎn)全無(wú)不有愧乎。

　　舉陳尊宿因秀才相看云會(huì)二十四家書宿以拄杖空中點(diǎn)一點(diǎn)云會(huì)么秀才罔措宿云又道會(huì)二十四家書永字八法也不識(shí)。

　　師云若作秀才待伊問(wèn)會(huì)么但云未委尊宿這法是誰(shuí)傳授縱無(wú)后救亦弗令褒貶以至于此。

　　師一日升座舉藥山因僧問(wèn)學(xué)人有疑請(qǐng)師決疑山云待晚間來(lái)為汝決至晚參眾集山云今日要決疑僧何在僧便出來(lái)山下座把住云大眾者僧有疑便與一推卻歸方丈師語(yǔ)畢云我此眾中還有要決疑者么我不用汝待至于晚即今便決才有僧走上前師搖手云且住且住老僧屎??便下座歸方丈。

　　師因自恣日舉洞山示眾云兄弟初秋夏末東去西去直須向萬(wàn)里無(wú)寸草處去始得只如萬(wàn)里無(wú)寸草處作么生去后有舉似石霜霜云出門便是草太陽(yáng)云直道不出門亦草漫漫地師語(yǔ)至此云兄弟你道這二三老和尚曾未行履么何不看伊樣子以拄杖畫地一下云向這里行去問(wèn)僧云會(huì)么云不會(huì)良久曰怪洞山道大唐國(guó)里能有幾人。

　　舉僧問(wèn)云門十方薄伽梵一路涅盤門薄伽梵即不問(wèn)如何是一路涅盤門門云我道不得僧云和尚為什么道不得門云你舉話即得。

　　師云若據(jù)你舉話即得一句則何往而道不得耶怪雪竇別曰淺水無(wú)魚(yú)徒勞下釣他后來(lái)又僧問(wèn)此則云扇子??跳上三十三天觸著帝釋鼻孔東海鯉魚(yú)打一棒雨似盆傾何其多也余因舉二端于此可以并看。

　　舉明謙在婺州智者寺為第一座尋常不受凈水主事云不識(shí)觸凈凈水也不肯受謙下床拈起凈瓶云這個(gè)是觸是凈主事無(wú)語(yǔ)謙乃撲破凈瓶。

　　師云明謙兩眼放光爍破四天下會(huì)人何多奈無(wú)一人酬價(jià)何也總不如撲破這凈瓶。

　　舉雪峰領(lǐng)二百眾到浮江和尚處問(wèn)寄院過(guò)夏得也無(wú)江將拄杖畫地一下云著不得即道峰無(wú)語(yǔ)。

　　師云但雪峰當(dāng)時(shí)只消輕輕道也知和尚慈悲復(fù)召大眾任意取掛搭直教浮江當(dāng)褊衫賣布褲也推不開(kāi)去。

　　舉西域異見(jiàn)王問(wèn)波羅提曰何者是佛答曰見(jiàn)性是佛王曰師見(jiàn)性否答曰我見(jiàn)佛性王曰性在何處答曰性在作用王曰是何作用我今不見(jiàn)答曰今見(jiàn)作用王自不見(jiàn)王曰于我有否答曰王若作用無(wú)有不是王若不用體自難見(jiàn)王曰若當(dāng)用時(shí)幾處出現(xiàn)當(dāng)為我說(shuō)波羅提即說(shuō)偈曰在胎為身處世名人在眼曰見(jiàn)在耳曰聞在鼻辯香在舌談?wù)撛谑謭?zhí)捉在足運(yùn)奔遍現(xiàn)俱該沙界收攝在一微塵識(shí)者知是佛性不識(shí)喚作精魂王聞偈已心即開(kāi)悟師云愈病不假驢駝藥知音何用別彈琴。

　　舉達(dá)磨于此土化緣既畢欲返西竺命門人曰盍各言所得乎道副曰如我所見(jiàn)不執(zhí)文字不離文字而為道用磨曰汝得吾皮尼總持曰我今所解如慶喜見(jiàn)阿閦佛國(guó)一見(jiàn)更不再見(jiàn)磨曰汝得吾肉道育曰四大本空五蘊(yùn)非有而我見(jiàn)處無(wú)一法可得磨曰汝得吾骨最后慧可禮拜了依位而立磨曰汝得吾髓或曰達(dá)磨大師來(lái)此土走一回既去卻把一身皮肉骨髓盡情折散都分付與人矣獨(dú)留個(gè)心肝五臟恰似舍不得幻有云殊不知打初來(lái)見(jiàn)梁武帝時(shí)早挖出矣即如梁武帝問(wèn)如何是圣諦第一義大師曰廓然無(wú)圣這赤心片片汝等還見(jiàn)么又問(wèn)對(duì)朕者誰(shuí)磨云不識(shí)此果是大師不識(shí)耶梁武帝不識(shí)耶武帝當(dāng)時(shí)便識(shí)得達(dá)磨務(wù)要逞神通踏蘆作么。

　　舉善住天子而白文殊可共俱往如來(lái)之所咨受未聞亦同此時(shí)如法問(wèn)難文殊云爾莫分別取著如來(lái)天子云如來(lái)今在何所令我莫著文殊云秪在目前天子云若如是者我何不見(jiàn)文殊云爾若一切不見(jiàn)是名真見(jiàn)如來(lái)天子云若見(jiàn)在前云何戒我莫取著如來(lái)文殊云爾今見(jiàn)前何有天子云有虛空界文殊云如來(lái)者虛空界是故虛空界者即是如來(lái)此中無(wú)有一物可分別者。

　　師云金剛般若又道如來(lái)者即諸法如義如來(lái)者無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所去故名如來(lái)此卻謂虛空界是又謂如來(lái)法身不墮諸數(shù)安得如來(lái)之義乃有多體是知多體非如來(lái)身然一體亦非如來(lái)身一多既非而無(wú)非如來(lái)者僧乃問(wèn)然則如何是如來(lái)耶師即拊掌唱曰哩蓮花蓮花落便休。

　　舉世尊因自恣日文殊三處過(guò)夏迦葉欲白椎??去才拈椎乃見(jiàn)百千萬(wàn)億文殊迦葉盡其神力椎不能舉世尊遂問(wèn)迦葉汝擬??那個(gè)文殊迦葉無(wú)對(duì)。

　　師云文殊當(dāng)時(shí)太殺神通迦葉奈何局于智短若作迦葉應(yīng)把黃面老子先須??卻何也豈不聞來(lái)說(shuō)是非者便是是非人。

　　舉趙州從諗禪師問(wèn)南泉離四句絕百非請(qǐng)師道泉便下座歸方丈州云這老漢尋常口吧吧地今日被我一問(wèn)直得無(wú)言可對(duì)侍者云莫道和尚無(wú)語(yǔ)好州便與一摑云這一摑合是王老師吃。

　　師云若恁么意似未圓何不再與一摑云這一摑合是從諗吃好。

　　舉因紫璘供奉擬注思益經(jīng)忠國(guó)師乃問(wèn)大德凡注經(jīng)須會(huì)佛意始得供奉云若不會(huì)佛意爭(zhēng)解注得國(guó)師令侍者盛一碗水著七粒米在水中碗面安一只箸乃問(wèn)這個(gè)是什么義供奉無(wú)語(yǔ)國(guó)師云老僧意尚不會(huì)豈況佛意爭(zhēng)能注得經(jīng)。

　　師云莫謂紫璘供奉不識(shí)此意即如佛來(lái)也不解國(guó)師所設(shè)是何意耶偶然幻有一見(jiàn)便會(huì)得元來(lái)總是一個(gè)非難意。

　　舉肅宗問(wèn)忠國(guó)師如何是十身調(diào)御師乃起立曰會(huì)么曰不會(huì)師曰與老僧過(guò)凈瓶來(lái)趙州侍者一日?qǐng)?bào)云大王來(lái)也趙州即合掌曰大王萬(wàn)福侍者云未到在趙州曰又道來(lái)也。

　　師舉畢即喚侍者分付云你去為我覓兩個(gè)土工帶取鋤頭鍬子來(lái)山門前瓟個(gè)坑子者云作么師曰為我將這兩個(gè)老和尚做一坑埋卻會(huì)么者云不會(huì)師以手合掌曰老僧罪過(guò)。

　　舉僧問(wèn)徑山欽如何是道師云山上有鯉魚(yú)水底有蓬塵此等之語(yǔ)不唯超脫新奇抑且為啟悟標(biāo)格見(jiàn)道法幢者也適有僧問(wèn)幻有如何是道但以成言答曰理無(wú)曲斷車不橫推便了又論什么巧拙。

　　舉僧問(wèn)破灶墮如何是修善行人墮曰捻槍帶甲問(wèn)如何是作惡行人墮曰修禪入定僧曰某甲淺機(jī)請(qǐng)師直指師著語(yǔ)曰這么懵懂墮曰汝問(wèn)我惡惡不從善汝問(wèn)我善善不從惡良久曰會(huì)么云不會(huì)師著語(yǔ)曰卻校些子墮曰惡人無(wú)善念善人無(wú)惡心所以道善惡如浮云俱無(wú)起滅處僧于言下大悟師著語(yǔ)曰入地獄如箭。

　　舉二十四祖師子尊者因罽賓國(guó)王秉劍于前云師得蘊(yùn)空不祖云已得蘊(yùn)空王云既得蘊(yùn)空離生死不祖云已離生死王云既離生死就師乞頭得不祖云身非我有豈況于頭王便斬之白乳涌高數(shù)尺王臂自墮。

　　師云你看罽賓國(guó)王豈不審細(xì)豈不義勇既?劍了卻也罷休不得秪是師子尊者還不丈夫還不性快直要教罽賓國(guó)王站立等待多時(shí)了以致兩臂皆為墮落何不再礙一時(shí)待教國(guó)王兩臂先墮了要斬也斬不成免致后輩兒孫紛紛議論不息不亦好事若作師子才聞問(wèn)師得蘊(yùn)空不但云要頭便斬將去問(wèn)什么蘊(yùn)空不蘊(yùn)空偶語(yǔ)至此忽打噴嚏云某甲今日話多了又冒風(fēng)矣。

　　舉寶志公和尚云終日拈香擇火不知身是道場(chǎng)玄沙云真?zhèn)�道場(chǎng)昭覺(jué)勤云終日拈香擇火不知拈香擇火。

　　師云老僧晚年無(wú)余事終日秪是拈香擇火。

　　舉南岳慧思和尚因志公令人傳語(yǔ)云何不下山教化眾生目視云漢作么思云三世諸佛被我一口吞盡何處更有眾生可教化。

　　師云若作志公更須令人傳語(yǔ)謝大師度生已畢。

　　舉僧問(wèn)歸宗如何是佛宗曰我向汝道汝還信否僧云和尚誠(chéng)言何敢不信宗曰即汝便是僧云如何保任宗曰一翳在目空花亂墜又子湖嘗于中夜僧堂前叫云有賊有賊大眾俱被驚有一僧從僧堂內(nèi)出被子湖把住曰捉得也捉得也其僧急出救云不是某甲不是某甲子湖輕輕托開(kāi)曰是即是只是你不肯承當(dāng)師舉了曰你看這兩個(gè)老和尚捺硬教人曲垂方便宛如按牛頭吃草相似雖然這二僧若果肯承當(dāng)?shù)脛t佛與眾生有甚分別處山僧如今即不然若有僧來(lái)問(wèn)如何是佛山僧反問(wèn)伊你還識(shí)眾生么若言識(shí)山僧但曰如水投水若言不識(shí)山僧更曰似空合空良久云即如山僧今日捺硬比前二老和尚還有優(yōu)劣么汝等有暇時(shí)試檢點(diǎn)看莫言不曾道破珍重。

　　舉世尊在靈山會(huì)上拈花示眾是時(shí)眾皆默然唯迦葉尊者破顏微笑世尊云吾有正法眼藏涅盤妙心實(shí)相無(wú)相微妙法門不立文字教外別傳付囑摩訶迦葉。

　　師云迦葉尊者雖向世尊拈花處領(lǐng)略得猶是鈍漢已落在有傳有受了也才有傳受便知有限故世尊座下人天百萬(wàn)秪得迦葉一人有已而今天下叢林尚乃烘烘烈烈仍至腰包杖?南天臺(tái)北五臺(tái)參求知識(shí)訪慕明師負(fù)決烈之志務(wù)要究取單傳直指之道每見(jiàn)其難何也蓋只緣汝輩秪是依草附木向他有傳有受處覓轉(zhuǎn)見(jiàn)其難不能會(huì)得而未肯??個(gè)丈夫志氣別立生涯且向那世尊未拈花已前薦得這一著從古以來(lái)也未曾有人傳也未曾有人受也未曾有人得也未曾有人不得既然如此還有個(gè)信驗(yàn)處么我試問(wèn)汝輩打初從父母胞胎出來(lái)有此一個(gè)肉丸子堪堪長(zhǎng)大了便知饑知飽知寒知熱有手便會(huì)執(zhí)捉運(yùn)用有足便會(huì)奔馳蹈舞有口便解吃飯說(shuō)話有眼便能看人看物有耳便解音響有鼻便識(shí)香臭解入息出息乃至?xí)�屙�?huì)尿幾多種種神通妙用盡情都與汝輩說(shuō)破了我止留得者向上一著子未與汝輩道在且待下次上座著珍重。

　　舉世尊一日示隨色摩尼珠問(wèn)五方天王此珠而作何色時(shí)五方天王互說(shuō)異色世尊復(fù)藏珠入袖卻抬手云此珠作何色天王云佛手中無(wú)珠何處有色世尊嘆云汝何迷倒之甚吾將世珠示之便各強(qiáng)說(shuō)有青黃赤白吾將真珠示之便總不知時(shí)五方天王悉皆悟道。

　　師云咄這黃面老子拈東捉西說(shuō)真說(shuō)假誘惑人未有了日然五方天王獨(dú)不向世尊才示珠處便悟道仁者見(jiàn)之謂之仁智者見(jiàn)之謂之智去直要待世尊將珠入袖了抬起手來(lái)才悟去這鈍漢元來(lái)也秪悟得個(gè)鬼窟里底若曰真悟未敢相保。

　　舉洞山聰代舜老夫答問(wèn)古鏡未磨時(shí)如何聰云此去漢陽(yáng)不遠(yuǎn)曰磨后如何聰云黃鶴樓前鸚鵡洲。

　　師云老僧則不然有問(wèn)古鏡未磨時(shí)如何曰有眼如盲磨后如何曰對(duì)境還迷且道洞山與老漢所答還有誵訛處么有僧才出擬舉老僧便喝云瞎瞎。

　　舉古人道盡十方世界是沙門一只眼且置之勿論即如古今乃圣乃賢及爾我一切高低人物在這個(gè)眼里不在這個(gè)眼里汝等各各為我一檢點(diǎn)看若有人檢點(diǎn)得諦當(dāng)了我許汝更具一只眼若檢點(diǎn)不決汝等不過(guò)總是循行數(shù)目底瞎?jié)h穿衣吃飯底常流莫怪老僧造口業(yè)。

　　舉古人謂具足凡夫法凡夫不知具足圣人法圣人不會(huì)圣人若會(huì)即同凡夫凡夫若知即是圣人。

　　師云老僧即不然凡夫具足圣人法凡夫不知圣人具足凡夫法圣人不會(huì)圣人若會(huì)則不有圣人凡夫若知?jiǎng)t凡夫何在即如老僧如此折倒還有甄別么喝一聲云路逢達(dá)道人莫將語(yǔ)默對(duì)下座。

　　舉雪峰一日召備頭陀何不遍參去玄沙云達(dá)磨不來(lái)東土二祖不往西天師云大眾且道這兩個(gè)老漢還曾相遇也無(wú)若道不曾相遇則教外別傳之旨阿誰(shuí)授受也老僧不然達(dá)磨既來(lái)東土二祖卻往西天佛法本來(lái)周遍幾人相繼綿綿。

　　舉棗山仁師上堂未至禪床謂眾曰不負(fù)平生眼目致個(gè)問(wèn)訊來(lái)還有么方乃升堂坐時(shí)有僧出禮拜山曰不負(fù)我且從大眾何也便歸方丈翌日有別僧請(qǐng)辯前語(yǔ)意旨如何山曰齋時(shí)有飯與汝吃夜后有床與汝眠一向煎迫我作什么僧禮拜山曰苦苦僧曰請(qǐng)師直指山乃垂足曰舒縮一任老僧。

　　師曰疏山老漢可謂慈悲太殺爭(zhēng)奈不遇其人忽聞門外狗咬聲師??索曰快開(kāi)門看有甚祖師來(lái)也倘是中下之機(jī)且緩緩開(kāi)門我今勞倦歇去。

　　舉僧問(wèn)翠微如何是大乘微云車索如何是小乘微云錢貫問(wèn)如何是清平家風(fēng)微云一斗面作三個(gè)蒸餅問(wèn)如何是禪答胡猻上樹(shù)尾連顛問(wèn)如何是有漏微云笊籬如何是無(wú)漏微云木杓問(wèn)覿面相呈時(shí)如何微云分付與典座。

　　師云若恁么說(shuō)話且道還有佛法商量也無(wú)若道有則烏張三黑李四牛挺尾巴驢搖耳朵雞啼犬吠鵲噪鴉鳴皆可商量若道無(wú)則啼得血流無(wú)用處不如緘口過(guò)殘春。

　　拈古

　　僧問(wèn)寶壽萬(wàn)里無(wú)片云時(shí)如何壽云青天也須吃棒。

　　師云寶壽則知盡法不管無(wú)民且如青天果有吃棒分么才有僧走過(guò)師召阇黎僧應(yīng)諾師曰放汝三十棒只恁么亦過(guò)矣。

　　僧問(wèn)首山虛心以何為體山云老僧在汝腳底僧曰和尚為什么在學(xué)人腳底山云知汝是個(gè)瞎?jié)h。

　　師云不唯眼瞎兼又蠻憨然與三十棒校此語(yǔ)瞎孰優(yōu)。

　　僧問(wèn)三角謙和尚如何是佛謙云速禮三拜。

　　師云好個(gè)悟頭爭(zhēng)奈此僧信未及何老僧不然待問(wèn)如何是佛但曰即汝便是恁么答還肯信么信則歸家穩(wěn)坐不信則任汝瞎撞去若造化好偶然撞著亦不可知。

　　舉世尊才生下一手指天一手指地周行七步目顧四方云天上天下唯我獨(dú)尊云門偃云我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)一棒打殺與狗子吃卻圖天下太平。

　　師云云門當(dāng)時(shí)可謂超卓極力矣睹此語(yǔ)何異掉棒打月雖未曾構(gòu)得月體造語(yǔ)抑且驚人然雖如是也秪具得一只眼。

　　錢唐鎮(zhèn)使在界上為鎮(zhèn)將時(shí)問(wèn)僧其或相契即留止宿一日因二僧至遂問(wèn)近離甚處云江西馬大師處云馬師有甚方便僧云道即心即佛便被揖出又有二僧到亦如前問(wèn)僧云非心非佛亦被揖出不得止宿。

　　師云這鎮(zhèn)使可謂兵權(quán)在手也只好勘驗(yàn)一個(gè)半個(gè)行軍衲僧鼻孔未構(gòu)著在若有個(gè)衲僧但向伊云山僧特謁鎮(zhèn)使不求止宿敢乞相契耳待鎮(zhèn)將才擬啟口拂袖便行使伊知我衲僧向上一路自別。

　　睦州陳尊宿一日喚僧云大德僧回首州云擔(dān)板漢。

　　師云老睦州著甚么死??不知者僧擔(dān)板來(lái)已三生六十劫矣管教你這一番喚他不回頭在。

　　賓頭盧尊者因阿育王問(wèn)承聞尊者親見(jiàn)佛來(lái)是不尊者以手?起眉毛良久云會(huì)么王云不會(huì)者云阿耨達(dá)池龍王曾請(qǐng)佛齋吾是時(shí)亦預(yù)其數(shù)。

　　師云此個(gè)因緣前輩拈頌甚眾統(tǒng)要中有七八家文多不錄總似某甲則不然若作育王才見(jiàn)以手?起眉毛但曰描看伊作么生放下手來(lái)。

　　昔有座主念彌陀名號(hào)次小師遂喚和尚及其回顧小師不對(duì)如是數(shù)四座主叱之小師云和尚幾年喚他即得某甲才喚便乃??惡。

　　師云這座主終日嘴喃喃地念得無(wú)個(gè)合殺卻被個(gè)小師輕輕一觸直得冰消瓦解。

　　睦州示眾云裂開(kāi)也在我捏聚也在我時(shí)有僧問(wèn)如何是裂開(kāi)州云三九二十七菩提涅盤真如解脫即心是佛我且與么道你又作么生僧云某甲不與么道州云盞子撲落地楪子成七片。

　　師云有誰(shuí)逼拶你用如此著忙作么。

　　百靈和尚一日路次見(jiàn)龐居士乃問(wèn)昔日南岳得力句曾舉向人么士云曾舉來(lái)靈曰舉向甚人士以手自指云龐公靈云直是妙德空生也贊之不及士卻問(wèn)百靈得力句是誰(shuí)得知靈便戴笠子而去士云善為道路靈一去更不回首。

　　師云你看這兩個(gè)僧俗偶于路途覿面相逢直是作家不同尋常令人可觀可想然爭(zhēng)奈百靈獨(dú)被老龐的背一推推轉(zhuǎn)去了再也翻不過(guò)身來(lái)何。

　　龐居士因賣竹漉籬下橋吃撲女子靈照一見(jiàn)亦去爺邊倒士云你作什么女云見(jiàn)爺?shù)沟啬臣追銎稹?/p>

　　師云這女子無(wú)一毫用處秪堪靠父母吃飯一生可惜熱大父親也只扶持伊不起。

　　佛陀波利尊者游臺(tái)山到忻州見(jiàn)一老人問(wèn)向甚么處去者云臺(tái)山禮文殊去老人云大德見(jiàn)文殊還識(shí)不尊者無(wú)對(duì)。

　　師云若作尊者但向前以手把住曰識(shí)不識(shí)且置我問(wèn)你是什么人待伊說(shuō)是張三便與伊三拜若道是李四卻還他一摑托開(kāi)云來(lái)說(shuō)是非者定是是非人。

　　僧問(wèn)香嚴(yán)如何是道嚴(yán)云枯木里龍吟僧云不會(huì)嚴(yán)云髑髏里眼睛后有問(wèn)石霜如何是枯木里龍吟霜云猶帶喜在如何是髑髏里眼睛霜云猶帶識(shí)在又有問(wèn)曹山如何是枯木里龍吟山云血脈不斷問(wèn)如何是髑髏里眼睛山云干不盡問(wèn)未審還有得聞?wù)呙瓷皆票M大地未有一個(gè)不聞問(wèn)未審龍吟是何章句山云也不知是何章句聞?wù)呓詥?別言神鼎昭覺(jué)徑山諸語(yǔ))。

　　師云我見(jiàn)后來(lái)這一隊(duì)老凍儂都被伊兩句語(yǔ)脈轉(zhuǎn)去不得自由山僧不然有僧問(wèn)如何是道但曰黃鶯樹(shù)上啼會(huì)么云不會(huì)更曰春云百花飛還會(huì)么云不會(huì)更曰莫待斷猿聲絕處不孤凄去也孤凄。

　　福州雙峰和尚因仰山問(wèn)師弟近日見(jiàn)處如何峰云據(jù)某甲見(jiàn)處實(shí)無(wú)一法可當(dāng)情仰云汝解猶在境峰云某甲只如此師兄又如何仰云汝豈無(wú)能知無(wú)一法可當(dāng)情者溈山聞云寂子一句疑殺天下人。

　　溈山喆云前箭猶輕后箭深無(wú)限平人被陸沉。

　　續(xù)東禪岳云解弄不須霜刃劍延齡何必九還圓。

　　師云我到你不到你要我不要只消這兩句拈來(lái)恰好。

　　霍山大禪佛景通禪師因到仰山前乃翹一足云西天二十八祖亦如是唐土六祖亦如是和尚亦如是某甲亦如是仰山下禪床打四藤條。

　　師云仰山打四藤條也不是賞伊也不是罰伊只要教大禪佛疑著去呵呵大笑曰果然。

　　元康和尚因謁石樓樓才見(jiàn)便收足坐康云得與么威儀周足樓云汝適來(lái)見(jiàn)什么康云無(wú)端被人領(lǐng)過(guò)樓云是與么始為真見(jiàn)康云苦哉賺卻幾人來(lái)樓便起身康云見(jiàn)即見(jiàn)已動(dòng)即不動(dòng)樓云盡力道不出定也康拊掌三下。

　　南泉愿云天下人斷者兩個(gè)是非不得若斷得與他同參。

　　師云老南泉不識(shí)好惡者兩個(gè)老和尚已似泥人與土人打斗不休汝又驀頭加一瓢水做個(gè)解交令人轉(zhuǎn)見(jiàn)不堪雖然如伊三點(diǎn)不無(wú)優(yōu)劣。

　　舉僧問(wèn)道吾無(wú)神通菩薩為什么蹤跡難尋吾云同道者方知僧云和尚還知么吾云不知僧云為甚不知吾云去汝不會(huì)我語(yǔ)。

　　師云老僧雖有些些神通只是沒(méi)有使處既使矣敢保也無(wú)蹤跡可尋時(shí)有僧卻問(wèn)曰如何是和尚底神通師云恰為汝尋著了也僧云和尚若為相弄也師劈脊與一棒曰分明舉似諸方。

　　保福在疾問(wèn)僧我與你相識(shí)年深有何名方妙藥相救僧云藥方甚有聞?wù)f和尚不解忌口。

　　師云始知保福初無(wú)異疾秪有些些口病耳若非這僧深知伊病源任至而今亦無(wú)人醫(yī)得伊口故雪竇顯云更用第二個(gè)人醫(yī)恐難為和尚也。

　　德山垂示云我先祖見(jiàn)處即不然這里無(wú)佛無(wú)祖達(dá)磨是老臊胡釋迦是干屎橛文殊普賢是擔(dān)屎漢等覺(jué)妙覺(jué)是破執(zhí)凡夫菩提涅盤是系驢橛十二分教是神鬼簿是拭瘡疣紙四果三賢初心十地是守古冢鬼自救不了。

　　云門偃云贊佛贊祖須是德山老人始得。

　　瑯邪覺(jué)云諸方若與么會(huì)入地獄如箭射只如云門與么道也是入地獄如箭射。

　　師云只如云門瑯邪二師所語(yǔ)所見(jiàn)若水火不合要且瞞幻有不得試問(wèn)即今還有肯同商略者么咦天共白云曉水和明月流。

　　玄沙一日見(jiàn)鼓山來(lái)乃作圓相示之山云人人出這個(gè)不得沙云情知汝向驢胎馬腹里作活計(jì)山云和尚又作么生沙云人人出這個(gè)不得山云和尚與么道卻得某甲為甚道不得沙云我得汝不得。

　　師云玄沙未作圓相前有個(gè)長(zhǎng)處人所未知既作圓相是其所短直令鼓山墮在此中至今還未出得致令玄沙自己亦未出得舉拂子召眾曰你看這兩個(gè)水牯牛既同在這個(gè)圈繢為甚卻道又有個(gè)得又有個(gè)不得不可不知也。

　　玄沙上堂眾集遂將拄杖一時(shí)趁散卻回向侍者云我今日作得一解險(xiǎn)入地獄如箭射者云喜得和尚再?gòu)?fù)人身。

　　師云玄沙雖是大有作略秉殺活劍驅(qū)遣自由將大眾一時(shí)嚇退也只虎頭蛇尾兩管鼻孔卻被個(gè)小小侍者一把擰住了至今氣息不通。

　　韶山見(jiàn)白頭因至乃云莫是多口白頭因么因云不敢山云有多少口因云遍身是山云大小二事向甚處屙因云向韶山口里屙山云有韶山口即得無(wú)韶山口向甚處屙因無(wú)語(yǔ)山便打。

　　師云這白頭因也只空白頭了況徒有多口之名被韶山問(wèn)得猶趁狗逼墻相似若是個(gè)獅子兒掉轉(zhuǎn)頭來(lái)哮吼一聲饒他性命茍存直令伊大小二便平空里嚇出使得時(shí)有僧出問(wèn)曰設(shè)韶山問(wèn)師有韶山口即得無(wú)韶山口向甚處屙師又作么生語(yǔ)未畢被師連打數(shù)掌叫喊曰打到幾時(shí)住師攝手云若似你這樣見(jiàn)解打殺也不為分外正所謂有意氣時(shí)增意氣不風(fēng)流處也風(fēng)流。

　　雪峰因僧辭問(wèn)甚處去僧云禮拜徑山和尚去峰云徑山問(wèn)你此間佛法如何你作么生道僧云待問(wèn)即道峰便打卻回問(wèn)鏡清云這僧過(guò)在甚處便吃棒清云問(wèn)得徑山徹困也峰云徑山在浙中因甚問(wèn)得徹困清云不見(jiàn)道遠(yuǎn)問(wèn)近對(duì)峰便休。

　　師云一般米面由人變?cè)觳煌�富足貧寒孰肯那長(zhǎng)補(bǔ)短正可謂末后太過(guò)最初不足師舉拂子召眾云此間還有同甘苦識(shí)好惡具擇法眼衲僧么咦一堂風(fēng)冷淡千古意分明。

　　龍池幻有禪師語(yǔ)錄卷之六

　　音釋

　　頰

　　(吉協(xié)切音筴面旁也)。

　　舶

　　(簿陌切音白海中大船)。

　　挖

　　(馬刮切音斡挑挖也)。

　　懵懂

　　(上母總切音蠓下多動(dòng)切音董心亂也)。

　　髑髏

　　(上杜谷切音獨(dú)下落侯切音樓髑髏頂也)。

　　疣

　　(于求切音由贅也結(jié)肉也)。