龍池幻有禪師語(yǔ)錄卷之一

　　龍池幻有禪師語(yǔ)錄卷之一

　　門人圓悟圓修等編

　　南錄

　　萬(wàn)歷元?dú)q為樂(lè)庵和尚越世師因掩室守制以三載為期毗陵悟玄白居士過(guò)訪于關(guān)前問(wèn)曰昨聞禪師孝義特為令師掩關(guān)守制堅(jiān)確卓立脅不沾席可謂此心難得但未知此守制外別有所得否師曰別無(wú)所得曰得母空過(guò)時(shí)光乎師曰亦未嘗空士欣然曰愿聞不空所以師從容曰古語(yǔ)云自外入者名之為得然此己躬之事人人本具個(gè)個(gè)不虧設(shè)爾??明只??明吾人人本有豈從外得耶吾謂別無(wú)所得者以此士頷之有間復(fù)問(wèn)曰禪師于六祖所悟應(yīng)無(wú)所住而生其心有所契否師曰事雖不合其理冥符經(jīng)中所謂諸菩薩應(yīng)如是生清凈心不應(yīng)住色生心不應(yīng)住聲香味觸法生心應(yīng)無(wú)所住而生其心但于六根門頭于色聲香味觸法當(dāng)無(wú)所住著而清凈心自現(xiàn)前矣又奚假生哉然生字作醒字看最好師又曰六祖得此源頭其來(lái)久矣方聞市人誦此不覺(jué)冥契遂訪黃梅五祖求印豈六祖才聞是語(yǔ)始得未聞之先不得耶故先輩謂得失較量皆為余論士曰是知禪師工夫入手久矣未必?zé)o首悟之緣可得聞乎師云吾聞先輩悟道者如麻明道者似粟未有能形容悟跡者如僧問(wèn)仰山學(xué)人還假悟否山曰悟則不無(wú)恐落第二頭何若靈云見(jiàn)桃香嚴(yán)擊竹皆云悟道但不識(shí)道者為何唯一智通老宿忽從夜半叫喚云我大悟也我大悟也歸宗令人問(wèn)伊悟個(gè)什么乃曰尼姑元來(lái)是女人做真可謂奇特君且謂此老會(huì)悟否此便是古人呈悟樣子悟本無(wú)跡亦不易言如圓覺(jué)云若言有證有悟即為我相名未解脫四相未除便不能入清凈覺(jué)海吾將有悟跡呈之是剜肉作瘡藥過(guò)仍病也雖然但以始終緣會(huì)葛藤略呈所自可耳士云愿聞師云余初身嬰勞疾百計(jì)求醫(yī)莫得少瘥先師初教參父母未生前本來(lái)面目謂吾疾當(dāng)自愈既參日久轉(zhuǎn)加迷悶及閱諸禪宗語(yǔ)錄所睹種種差別公案皆瞢若面墻略無(wú)針劄可入延歷二年病亦不愈竊計(jì)死將在邇一日對(duì)觀音圣像燃香??愿持菩薩名誓不倒臥以悟?yàn)槠谙λ罒o(wú)憾由是克勤精進(jìn)歷二七日余一夕經(jīng)行方坐昏沉無(wú)奈忽聞琉璃燈花熚爆聲豁然有醒始知古人所謂直得虛空粉碎大地平沉十方無(wú)壁落四面亦無(wú)門若有一人??真歸源十方世界悉皆消殞等說(shuō)皆非虛語(yǔ)于是只覺(jué)得此身若一丸水晶珠內(nèi)外瑩徹?zé)o礙渾如浸在碧波之內(nèi)相似頓見(jiàn)十方世界湛然一切平等清凈不動(dòng)始可謂溪聲便是廣長(zhǎng)舌山色無(wú)非清凈身行亦禪坐亦禪語(yǔ)默動(dòng)靜體安然矣又豈有去來(lái)得失之可語(yǔ)哉更覓此虛損勞疾則寂然不覺(jué)其有矣然后閱佛經(jīng)并諸祖師語(yǔ)錄乃至今所問(wèn)之言皆如舊習(xí)略不見(jiàn)其難耳語(yǔ)方及此忽寺長(zhǎng)老送茶至師云且截?cái)喔鹛俪圆琛?/p>

　　晚參據(jù)座曰老僧年邁不得如諸方依時(shí)及節(jié)與你們說(shuō)佛法提得起便與你們說(shuō)幾句淡話提不起便休從今向去與你們說(shuō)得十二分與佛法相應(yīng)說(shuō)得成言如云門大師云乾坤之內(nèi)宇宙之間中有一寶秘在形山如此說(shuō)話切莫作佛法道理會(huì)從今向去十二分說(shuō)得不成言與佛法不相應(yīng)如云門大師云拈燈籠來(lái)佛殿里將山門來(lái)燈籠上如此說(shuō)話切莫不作佛法道理會(huì)正恁么時(shí)汝等作么生會(huì)取咄直須中間截?cái)鄡深^撒開(kāi)始得只恁么卜度去有甚了時(shí)雖然如是老僧今晚無(wú)可與你們商量得亦無(wú)可與你們說(shuō)得若論教旨但汝等體解便知要會(huì)禪宗各自尋思悟去若只教老僧終日向你們碎叨叨說(shuō)去正如春禽畫啼秋蟲(chóng)夜鳴有何意味設(shè)有些些意味卻又如臘月里底扇子在你諸人分上總用不著且如即今向上一著子還有可商量處么若道有可商量豎起左拳云也只是者個(gè)若道無(wú)可商量豎起右拳云也只是者個(gè)眾中有會(huì)得者么會(huì)得即向前來(lái)與老僧通個(gè)消息一總不會(huì)老僧今晚失利了也休休多說(shuō)不如少說(shuō)少說(shuō)不如不說(shuō)珍重。

　　室中一晚問(wèn)知修二徒曰金剛經(jīng)謂若以色見(jiàn)我以音聲求我是人行邪道不能見(jiàn)如來(lái)汝等信不知徒云怎么不信師曰汝既信難道你我閉著眼塞著耳見(jiàn)如來(lái)耶知云何曾要閉眼塞耳師急索曰華嚴(yán)經(jīng)又道佛身充滿于法界普現(xiàn)一切群生前為什么汝等張著眼而不見(jiàn)耶知云據(jù)某見(jiàn)處是佛見(jiàn)無(wú)我是我見(jiàn)無(wú)佛師曰料掉沒(méi)交涉顧問(wèn)修曰你如何會(huì)修云據(jù)某見(jiàn)處道得一字即不出師曰同坑無(wú)異土汝等且去異日再會(huì)來(lái)復(fù)召曰殊不知是我見(jiàn)無(wú)佛井道得一字即不出道不得一字亦不出皆迷邊事又是佛見(jiàn)無(wú)我并道得一字即出道不得一字亦出皆悟邊事與汝等何預(yù)焉去。

　　一晚同知修二徒至悟徒關(guān)房前佇立有間曰佛法二字雖不是偶然亦非特意會(huì)得但有個(gè)悟入處不妨信意拈來(lái)自然貼體隨分道出自然恰好所以大丈夫?yàn)榈厘膭e才趠得源頭到手撩起便行不問(wèn)如何若何老僧憶昔居臺(tái)山有一僧問(wèn)三賢尚未明斯旨十圣那能達(dá)此宗未審如何是斯旨老僧即鳴指一下曰會(huì)么僧云不會(huì)又鳴指一下曰知么僧云不知老僧但向伊道具足凡夫法凡夫不知具足圣人法圣人不會(huì)圣人若會(huì)即同凡夫凡夫若知即是圣人其僧矍然致敬倒身三拜直趨而去更不回顧俊哉汝等且道這僧如此去還曾悟得也未若道未悟他卻恁么去道他悟又悟個(gè)什么來(lái)汝等試道看悟即起身一拜曰夜深天寒請(qǐng)和尚歸方丈師曰不是這等儱侗推開(kāi)去便了的師乃舒一手曰我手卻不是驢蹄悟曰恁么道又爭(zhēng)得乃亦豎一指師曰也當(dāng)不得知徒曰還許某甲進(jìn)語(yǔ)否師曰道來(lái)知云雪中看月色師曰依稀仿佛顧修曰你也道得么修即曰滿室不聞香師即轉(zhuǎn)身曰來(lái)日再商量。

　　次日晚參師曰知徒第一座昨晚所進(jìn)之語(yǔ)句意皆新大有來(lái)由甚愜老僧意即這一言可繼夾山船子之道所謂[糸*系]懸綠水浮定有無(wú)之意又語(yǔ)帶玄而無(wú)路舌頭談而不談?wù)咭搽m然如是試更進(jìn)一語(yǔ)始堪克紹洪規(guī)乃召第一座來(lái)船子道直得藏身處沒(méi)蹤跡沒(méi)蹤跡處莫藏身又作么生座曰去此二途恰好師曰恁么則前言不應(yīng)后語(yǔ)了也良久曰夜靜水寒魚不食滿船空載月明歸復(fù)曰有舊日葛藤與你們重理一遍古人云可言不可行不若不言可行不可言不若不行??言必慮其所終立行必稽其所??其言即老僧前謂金剛?cè)A嚴(yán)二偈是也其行即此晚參開(kāi)示室中辨驗(yàn)工夫是也言則為始行則為終所以道??言非茍顯其理將啟學(xué)者之未悟立行非獨(dú)贍其身將訓(xùn)學(xué)者道業(yè)之未成耳且如金剛經(jīng)不可以色見(jiàn)聲求畢竟如何可以見(jiàn)如來(lái)耶若曰凡所有相皆是虛??若見(jiàn)諸相非相即見(jiàn)如來(lái)且如爾我??著眼現(xiàn)前無(wú)非色相又作么生非得始可見(jiàn)如來(lái)耶既不解非正如吾前所謂難道閉著眼塞住耳可以見(jiàn)得耶蓋金剛般若本是大乘終教一味談空與華嚴(yán)圓頓教相雖異究竟未始不同既同矣為什么??著眼不見(jiàn)佛身??滿于法界普現(xiàn)一切群生前耶不聞當(dāng)初芙蓉訓(xùn)。

　　師一日問(wèn)歸宗和尚如何是佛宗曰我要向汝道汝還信否訓(xùn)曰和尚誠(chéng)言焉敢不信宗曰即汝便是訓(xùn)曰如何保任宗曰一翳在眼空華亂墜你看這則因緣甚好消息汝等還曾體悉么還曾悟得么倘爾悟去即世間何法而不可通耶況大乘圓頓之不合哉所謂未有圓而不空空而不圓者也只如塵說(shuō)剎說(shuō)眾生說(shuō)三世十方一切說(shuō)可謂圓矣又我觀一切眾生具有如來(lái)智慧德相但以??想執(zhí)著而不證得既無(wú)執(zhí)著豈非空乎況身意諸情根一切空無(wú)性耶如金剛曰眾生眾生者如來(lái)說(shuō)非眾生是名眾生如來(lái)說(shuō)世界非世界是名世界所以謂未有空而不圓者也爾我若不悟去華嚴(yán)元是華嚴(yán)般若還他般若佛元是佛眾生依舊眾生于爾我何預(yù)畢竟作么生是你們底悟處故曰學(xué)道須當(dāng)有悟由還如爭(zhēng)斗快龍舟雖然舊閣閑田地一度贏來(lái)方始休。

　　小參師云今辰擊鼓召汝等來(lái)別無(wú)他語(yǔ)為某阇黎新年特特遠(yuǎn)來(lái)與老僧拜節(jié)今既去當(dāng)要大眾送一送伊我前晚為伊舉一則古人因緣當(dāng)面商量他又不會(huì)昨晚將如來(lái)兩段葛藤拈向伊又不肯理老僧今辰做得個(gè)新鮮夢(mèng)子說(shuō)與你們當(dāng)初老釋迦和尚在靈鷲山中法華會(huì)上逞神通呈伎倆謂道我能促一劫為若半日能延半日猶如一劫我當(dāng)初只作尋常說(shuō)話不知不覺(jué)看過(guò)去了而今始知不然適老僧獨(dú)于方丈坐方眨眼打個(gè)瞌睡便做了兩個(gè)大夢(mèng)頭一個(gè)夢(mèng)夢(mèng)至當(dāng)年三十日去往檀越家打葛藤至晚未歸被一個(gè)老婆子變著臉?biāo)浪腊牙仙�推出門來(lái)卻道即今已是臘月三十日晚了只管扯葛藤到幾時(shí)住家家戶戶俱要打疊過(guò)歲怎生容得你在此宿歇幸與得一根連枷竹柄子在手里天上雪又落地下路又滑直得虎狼無(wú)辯高下不分以至半夜時(shí)分走得來(lái)山第二個(gè)夢(mèng)卻似正月十五大雪彌茫之際朦朧月色之時(shí)老僧既出山打個(gè)之繞歸卻從個(gè)板橋頭過(guò)見(jiàn)一只虎張牙舞爪要過(guò)板橋不得皆著橋耙坐久了打頓老僧也要從這條路歸只得輕輕走過(guò)板橋了撫掌呵呵大笑曰幸幸且道幸個(gè)什么設(shè)若這虎歇卻打頓掉轉(zhuǎn)頭來(lái)時(shí)老僧性命安有得到今日也然這兩夢(mèng)未有人為我原老僧試自原之頭一夢(mèng)即前晚關(guān)房前所作者是第二個(gè)夢(mèng)但未暇說(shuō)得且送了你大師兄去后更原之。

　　有徒圓因一日侵早至榻前謂某甲適有個(gè)會(huì)處說(shuō)與和尚正念了功課坐火爐邊暗究不生不滅之理??眼忽見(jiàn)火星一亮頓忘前念覺(jué)得見(jiàn)色聞聲事事法法無(wú)不是某甲會(huì)處今正對(duì)和尚說(shuō)時(shí)又覺(jué)得不是了師曰你且去把你是與不是都拈去了來(lái)再與我說(shuō)至第三日又來(lái)座前告云某始知得本來(lái)沒(méi)有是與不是都是某自疑不了耳師曰你前見(jiàn)火底意思還在么因云在師豎起拳云見(jiàn)么因云見(jiàn)師曰見(jiàn)個(gè)什么因云見(jiàn)和尚這是拳頭師曰恰又不是了禮拜著因拜至地被師一腳踏翻倒起來(lái)擬語(yǔ)師展兩手曰見(jiàn)個(gè)什么因更擬豎拳師喝曰出去。

　　上堂舉女子在佛前出定話畢乃曰者一則因緣諸方商略者極多判斷者恰少昨日見(jiàn)個(gè)俗漢子出來(lái)便要將黃帝于赤水求玄珠類女子出定以罔象為罔明可??一笑老僧輕輕向他道還曾夢(mèng)見(jiàn)釋迦老漢么老僧今日為伊判斷去也若謂罔明即女子女子即罔明或有一個(gè)半個(gè)信亦未可知若說(shuō)女子從來(lái)未曾離佛佛亦未曾離女子一萬(wàn)個(gè)卻有九千九百九十九個(gè)信不及即今現(xiàn)前有信得者么知徒出曰某甲數(shù)年前便會(huì)得則不見(jiàn)有女子亦不見(jiàn)有佛師咄曰出定話聻曰尚無(wú)定入況有出乎師曰汝見(jiàn)處與老僧初見(jiàn)處甚同許你具一只眼雖然如是若論佛魔齊掃迷悟兩空今時(shí)要實(shí)會(huì)到者田地不道全無(wú)只是罕有師顧視左右云還見(jiàn)么不滯圣凡情卒易勸人除卻是非難下座。

　　上堂舉世尊來(lái)阿難持缽話師云當(dāng)初世尊涅盤時(shí)至文殊勸請(qǐng)世尊再轉(zhuǎn)法輪世尊云文殊文殊汝將謂我四十年間曾為說(shuō)法耶何故又請(qǐng)我再轉(zhuǎn)法輪所謂始從鹿野苑終至跋提河于是二中間未嘗談一字眾兄弟阿難當(dāng)初問(wèn)七佛儀式世尊召阿難阿難應(yīng)諾者是世尊為阿難說(shuō)了也未若道說(shuō)了則曾說(shuō)個(gè)什么來(lái)若道不說(shuō)又召阿難作么今時(shí)有一等義學(xué)輩解道世尊不說(shuō)處正是為阿難說(shuō)了也若然須信三藏十二部一切修多羅說(shuō)亦不曾說(shuō)矣雖然且道即世尊來(lái)阿難曰持缽去者三字是說(shuō)也是不說(shuō)也下座云參。

　　上堂舉城東老母話師咄曰者臭騷老婆你看伊搽脂抹粉只顧裝模做樣作么既與我佛同生而又同居一處卻對(duì)人云不欲見(jiàn)佛正所謂疏來(lái)好相見(jiàn)數(shù)往令人猒乃是終日見(jiàn)之不耐見(jiàn)耳殊不知爾我而今要見(jiàn)如來(lái)百計(jì)千方覓伊弗獲一見(jiàn)他把我如來(lái)不耐見(jiàn)作賤以至如此老僧但叵耐如來(lái)當(dāng)時(shí)亦只是不曾見(jiàn)者婆子設(shè)見(jiàn)之決也放伊不下務(wù)要鞭伊八萬(wàn)四千拄杖一下也饒不得因甚如此為如來(lái)眼里著不得者個(gè)設(shè)見(jiàn)之便成禍害也兄弟莫謂如來(lái)當(dāng)時(shí)不耐見(jiàn)伊只如老僧眼里亦著伊不得汝等知么此事且置兄弟汝等道者婆子眼里見(jiàn)底如來(lái)是色質(zhì)如來(lái)耶非色質(zhì)如來(lái)耶較比爾我所見(jiàn)如來(lái)同耶異耶若道同則爾我皆已知如來(lái)當(dāng)時(shí)在雙林滅度久矣若道異即同婆子回顧東西見(jiàn)底井十指中間見(jiàn)底又是那個(gè)如來(lái)況金剛般若云若以色見(jiàn)聲求又不能也然此見(jiàn)如來(lái)之方且有二道耶兄弟爾我到者里須當(dāng)各各俱要理會(huì)得分曉若不會(huì)終為塞礙有問(wèn)曰為什么老母不欲見(jiàn)如來(lái)如來(lái)亦不說(shuō)見(jiàn)老母乎師因頌云我佛初無(wú)半點(diǎn)私秪緣諱得者些兒既同生也不同死不說(shuō)于人人不知下座。

　　晚參潘凈月相訪師拈拄杖入堂召眾云今晚無(wú)他說(shuō)潘凈月同二道友特特臨訪老僧彼善行醫(yī)治藥感彼遠(yuǎn)來(lái)無(wú)可報(bào)伊老僧止檢得一個(gè)好藥方傳與他要汝等大家證明乃召凈月在否月云在師曰我要傳方子與你須也要你有藥始堪有用要藥也須預(yù)曾采備得始可臨時(shí)應(yīng)用若謂采藥還要個(gè)法子樣子復(fù)召曰凈月月應(yīng)諾師曰文殊當(dāng)初喚善財(cái)采藥便是法子樣子文殊一日謂善財(cái)曰你既去采藥但是藥便采來(lái)善財(cái)才出門便走回謂文殊曰我觀大地山林草木大小昆蟲(chóng)金石等類無(wú)不是藥未審要采那個(gè)藥殊云是藥但采來(lái)善財(cái)就于地上拈一莖草度與文殊文殊接得拈起示眾云者一莖草也能殺人也能活人老僧始從過(guò)水拾得一根枯竹子在者里也能殺人也能活人舉起云喚作拄杖子即觸不喚作拄杖子即背汝等眾中還有道得者么良久云汝等既道不得豈不是死了又召凈月曰你作文殊我且只做善財(cái)我把拄杖度與你月伸手?jǐn)M接即被師攔頭著實(shí)打了一下月乃高叫曰阿耶阿耶者老和尚且耐且耐師呵呵笑曰且喜活也活也只消你一個(gè)活其他都死了也不妨你既活矣我卻把藥方傳與你罷乃召凈月月應(yīng)諾師曰通身是病通身藥咄一聲云者是方子遂舉拄杖曰只是不把金針度與人乃云者是我底本錢即轉(zhuǎn)身歸方丈。

　　晚參師曰昔有個(gè)道林禪師見(jiàn)秦望山長(zhǎng)松盤曲如蓋遂棲止其上人皆謂之鳥(niǎo)窠禪師有一侍者名會(huì)通一日辭去林問(wèn)曰你往何去者曰某甲自親和尚不蒙垂誨今往諸方學(xué)佛法去林曰若說(shuō)佛法我者里亦有少許曰那個(gè)是和尚佛法林于身上拈一莖布毛吹之者即頓悟玄旨歇卻去心然鳥(niǎo)窠當(dāng)初膽量雖小也怪伊不得秪者一個(gè)侍者若去了自要飯吃爬上爬下便有多少煩難豈不慌慞當(dāng)時(shí)連忙拈起莖布毛來(lái)務(wù)要束住伊不放伊去也老僧自揣膽量比鳥(niǎo)窠幸恢廓然者老山中不得幾個(gè)伴侶要且難住雖稍有幾個(gè)徒眾第恐相伴多日了也似伊要往諸方學(xué)佛法以故老僧新年頭將身子只得也抖擻一抖擻仔細(xì)檢點(diǎn)佛法則一毫無(wú)有如今若向老僧要布毛則現(xiàn)前徒眾且多一莖半莖也不濟(jì)事起身將右手往左臂上一摸又將左手往右臂上一摸乃曰汝等還曾悟得么若恁么悟去佛再出世喚你不回頭若不悟去汝等與木石何別還信么眼見(jiàn)如盲口說(shuō)如啞二一四三之乎者也喝曰參。

　　晚參舉馬祖自南岳印心闡化于江西一日讓和尚問(wèn)眾云道一為人說(shuō)法也未眾答已為人說(shuō)法了讓云但未見(jiàn)人持個(gè)消息來(lái)一日密遣僧去探伊囑云若見(jiàn)伊升座但問(wèn)云作么待伊有話記將來(lái)其僧一依所囑問(wèn)之祖云自從胡亂后三十年不曾少鹽醬僧歸舉似讓讓然之師謂眾曰馬大師三十年不曾少鹽醬方可聚徒說(shuō)法老僧者里少鹽沒(méi)醬聚什么徒說(shuō)什么法乃喚化油鹽僧出來(lái)僧出復(fù)曰近前來(lái)僧近前師曰馬祖三十年不少鹽醬也只是一個(gè)化主老僧者里也只是一個(gè)化主老僧說(shuō)法未滿一個(gè)月便斷了鹽幸是笑巖老人過(guò)世了設(shè)在時(shí)遣僧來(lái)探吾吾將甚話打發(fā)伊速道速道道得即不打道不得即三十拄杖僧云道不得師舉杖曰者杖不堪打一下當(dāng)十下遂打三下僧把拄杖一拽拽不去師云恰與你不得雖然爭(zhēng)之不足讓之有余禮拜著僧禮拜起師曰是咸是淡僧?dāng)M開(kāi)口師咄曰且如老僧與你們說(shuō)幾句淺近底佛法似乎不解據(jù)你們底意思只要老僧說(shuō)些深妙道理我又少鹽沒(méi)醬底幸記起訓(xùn)蒙童語(yǔ)念與你們聽(tīng)了各散去乃高聲唱云上大人丘乙己化三千七十士爾小生八九子佳作仁可知良久云去。

　　壬寅二月二日有在家居士數(shù)輩送友入山祝發(fā)晚參師入堂據(jù)座舉拂子曰某等三人發(fā)大菩提心特特遠(yuǎn)來(lái)欲皈依老僧剃染作個(gè)圓頂方袍僧相既要離塵脫俗反邪歸正正是出類拔萃者也然此三人雖無(wú)妻室子女總是伊離恩割愛(ài)底時(shí)節(jié)即此一會(huì)諸上善人大家結(jié)伴送伊來(lái)山亦要訪尋知識(shí)決擇各自有一著生死大事未為分外乃召諸善人曰若說(shuō)起各人生死大事不但汝等急切在古亦然不見(jiàn)當(dāng)初唐貞觀年間曾有個(gè)居士特往山中訪石頭大師見(jiàn)即問(wèn)云不與萬(wàn)法為侶是什么人石頭驀舒手按卻伊口伊即領(lǐng)悟不露一辭又去參馬祖見(jiàn)即也問(wèn)不與萬(wàn)法為侶是什么人祖見(jiàn)伊已自務(wù)自任乃與進(jìn)一步云待汝一口吸盡西江水即向你道士當(dāng)下豁然乃曰從今后有男不婚有女不嫁大家團(tuán)圞頭共說(shuō)無(wú)生話去也且言馬大師與進(jìn)一步更與伊進(jìn)個(gè)什么來(lái)蓋謂你雖然孤迥迥赤條條無(wú)依無(wú)倚固是個(gè)頂天立地底一個(gè)漢子不若口門再用放大些不大則西江水吸不及肚皮也再要放寬些不寬則西江水無(wú)以容你看馬大師形容得伊好個(gè)大人氣相汝等莫謂我們不能比得伊口門又窄肚皮也不甚寬豈似伊孤迥迥赤條條無(wú)依無(wú)倚去汝等果爾膽怯老僧如今與你們一丸安心藥吃汝等還曾聞毛吞巨海芥納須彌之說(shuō)乎毛與芥是無(wú)情之物猶能吞能納又豈不聞心包太虛量周沙界之說(shuō)乎昔李渤刺史曾問(wèn)歸宗曰聞貴教須彌納芥子則不疑芥子納須彌莫是妄談否宗曰聞秀才讀萬(wàn)卷書是否曰是宗曰觀公身量如椰子大萬(wàn)卷書著在何處還知么只這個(gè)肉團(tuán)紋路所通六根門頭種種塵境無(wú)不貫徹這一點(diǎn)虛處猶能包太虛周沙界況此須彌巨海乎但這個(gè)肉團(tuán)孔竅才有些些粘痰遮蔽了即平日六根門頭所攬底一切塵緣等事毫無(wú)知覺(jué)便是昏天黑地作顛作狂去也且止是事你看老龐參馬祖后再見(jiàn)石頭頭云你自見(jiàn)老僧以來(lái)日用事作么生士云若問(wèn)日用事即無(wú)開(kāi)口處乃呈偈曰日用事無(wú)別唯吾自偶諧頭頭非取舍處處弗張乖朱紫誰(shuí)為號(hào)丘山絕點(diǎn)埃神通并妙用運(yùn)水及搬柴若以傅大士夜夜抱佛眠之偈較之則天地懸殊反不如個(gè)在家居士也旦問(wèn)汝等總是在家居士作么生是日用事莫是從早辰睡睲了便要穿衣穿衣了便要吃飯吃飯了便要屙屎放尿屙屎放尿了便要迎賓送客迎賓送客了便要抱子引孫抱子引孫了或要燒火掃地從燒火掃地了或也要運(yùn)水搬柴既在這行戶且莫說(shuō)是與不是可謂無(wú)別若要唯吾自偶諧須見(jiàn)天地與我同根萬(wàn)物與我一體始相應(yīng)耳頭頭非取舍只是見(jiàn)色聞聲處如水中鹽味色里膠青水中月鏡中像取不得舍不得不可得中者么得處處弗張乖舉拂子曰喚著拂子即觸不喚著拂子即背便是乖張底意思朱紫誰(shuí)為號(hào)蓋言天地日月由人分別物物頭頭法爾如然丘山絕點(diǎn)埃若人識(shí)得心大地?zé)o寸土若論神通并妙用運(yùn)水及搬柴你看這個(gè)老頭子得了他兩個(gè)悟頭便有多少自在多少受用賣弄道運(yùn)水搬柴總是伊底神通妙用就如一百斤底擔(dān)子他擔(dān)了何等穩(wěn)當(dāng)?shù)诙�個(gè)在家居士便不肯如此承當(dāng)去如老僧這里現(xiàn)前一眾道友個(gè)個(gè)俱是頂天立地底大丈夫漢口門又闊肚子也大只是不肯承當(dāng)當(dāng)初子湖大師從半夜時(shí)分驀叫云有賊有賊驚得那叢林僧眾亂跳捉賊趕賊被子湖驀搊住一僧緊緊抱住叫云捉得也捉得也其僧被子湖抱住卻慌慞了盡力急救云我不是賊我不是賊子湖輕輕托開(kāi)云是則是個(gè)賊你只是不肯承當(dāng)又不見(jiàn)芙蓉訓(xùn)問(wèn)歸宗某自出家尚未識(shí)佛宗曰我向汝說(shuō)汝還信否曰和尚誠(chéng)言何敢不信宗曰即汝便是曰如何保任宗曰一翳在目空華亂墜大眾若論這個(gè)把手勸人行不得唯人自肯乃方親下座。

　　晚參上堂今晚不拏得拄杖來(lái)老僧恐你這幾個(gè)一總嚇散了老僧便住不成山也且道今日托物為由承機(jī)而去者一節(jié)怕老僧拄杖子二節(jié)又怕梆子響便躲閃開(kāi)了又一則如閑神野鬼二則如五千退席五千退席且置昔汾州無(wú)德禪師一日入堂謂眾曰老僧昨夢(mèng)祖禰與我索羹飯吃庫(kù)子為我買些葷牲以了其事黃昏時(shí)祭畢令庫(kù)子散其余盤俱無(wú)納者禪師就庫(kù)司飲啖自若即寢息明辰侵早禪和子束裝散去怨語(yǔ)曰酒肉和尚豈堪依住耶唯慈明泉大道等七八輩在焉禪師乃升座曰不消老僧一陌紙錢幾塊肉把這一隊(duì)閑神野鬼斷送去了也遂指住眾云此眾無(wú)枝葉唯有諸真實(shí)下座老僧如今不勞牽筋動(dòng)骨傷神費(fèi)力務(wù)去買紙錢刀肉來(lái)退伊只用得一根拄杖并木梆子足矣雖然老僧昨晚對(duì)伊道且將布袋口挽了趁你們氣力輿來(lái)高高閣起罷如今又不然難道老僧說(shuō)法也欺汝等不濟(jì)而不說(shuō)耶古人有云皇天無(wú)二道圣人無(wú)兩心且如何是皇天之道圣人之心不聞法華所謂密云彌布一雨普潤(rùn)斯非法喻齊彰佛天無(wú)二道乎蓋圣與天只是一個(gè)無(wú)私而已豈有他乎老僧雖不敢擬圣與天且如前晚為水云等對(duì)真說(shuō)話雖年老多忘一篇語(yǔ)中說(shuō)差了三個(gè)字既曰將錯(cuò)就錯(cuò)觀汝等恰似將個(gè)棗了渾吞在肚里了只不曾咬嚼一咬嚼耳雖不能如古人青州布衫麻三斤柏樹(shù)子干屎橛死貓兒頭金剛?cè)�栗棘蓬等又若鐵釘飯木札羹嚼不爛咬不破雖淡無(wú)滋味吞又吞不得吐又吐不得底語(yǔ)相同但肯相體我這三個(gè)字差處雖不禁咬嚼輒不可輕放過(guò)去了這是老僧底意思兄弟你們還知么中峰大師有個(gè)偈子念你們聽(tīng)了去罷逆之則怒順之歡天下人情沒(méi)兩般肯信順窮還逆至眼開(kāi)休把自心瞞去。

　　上堂輒呼眾名畢曰俱在么答在急索曰我屎急且去著。

　　晚參曰且如早辰老僧相喚底意思汝等會(huì)得也未且置是事我且問(wèn)汝等連日作務(wù)勞苦不易汝等看做是自己底事耶別人底事耶眾俱答云是自己底事師曰幸爾你們不曾看做別人底事若看做別人底事老僧明日斷不要你們作務(wù)矣何故如此我蓋知汝等一個(gè)個(gè)都是拋家棄業(yè)離恩割愛(ài)父母丟在荒草里猶不暇顧既出家來(lái)將要隨老僧學(xué)道速圖發(fā)明生死一著大事詎有間工夫?yàn)樗�人著忙耶吃了自己底飯打野榸去耶汝等會(huì)得這兩轉(zhuǎn)語(yǔ)么會(huì)得便請(qǐng)歸家穩(wěn)坐自在安閑若爾不會(huì)未免終日奔波外邊走且如何是自在安閑人更說(shuō)個(gè)比喻如叢林堂中安了五百單廚下只有一個(gè)安閑自在底燒火做飯也是伊淘米擇菜也是伊運(yùn)水搬柴也是伊刷鍋洗碗也是伊鋪堂搬運(yùn)莫不總是這一個(gè)安閑底如六祖在黃梅舂碓雪峰在德山??飯頭溈山在百丈作典座法演在白云做磨主總是且如何是波波外邊走底人正是如今孤迥迥紐著鼻子將個(gè)蒲團(tuán)在僧堂坐著不放參底如牛頭未見(jiàn)四祖馬師未遇南岳俱胝未逢天龍等總是且如何得兩般合轍相應(yīng)去卻不如個(gè)在家俗漢子道個(gè)日用事無(wú)別乃至運(yùn)水及搬柴不妨便合轍了也而今人只言窮理汝等卻不在日用頭頭事物上體認(rèn)向什么處摸索老僧只恐你們錯(cuò)用工夫故此著急且日用事又如何體認(rèn)雖總不離根塵對(duì)偶才有認(rèn)著便落緣塵分別影事上了楞嚴(yán)謂如第二個(gè)月雖不曾離了月體要且不是真月只如離了緣塵分別又向何處體認(rèn)縱不緣塵了了分明又恐落在識(shí)神設(shè)不分明了了又恐落在無(wú)明大難大難卻憶南陽(yáng)忠國(guó)師一日喚侍者三侍者三應(yīng)諾國(guó)師曰將謂吾辜負(fù)汝卻是汝辜負(fù)吾且如老僧早辰相喚底意思與國(guó)師喚侍者底意思何如饒汝等從朝至暮波波汲汲做來(lái)只是辜負(fù)老僧還知么頻呼小玉元無(wú)事只要檀郎認(rèn)得聲咄一聲下座。

　　上堂舉南泉一日同歸宗麻谷去禮忠國(guó)師泉于路上畫一圓相云道得即去宗往里坐谷作女人拜泉云恁么則不去也二人為伊挽之而回更不復(fù)去歸宗當(dāng)時(shí)頗奈繩頭在南泉手里只得隱忍而退但云是甚么心行洎后南泉又同魯祖杉山歸宗四人辭馬祖各住庵去泉又于分袂處插下拄杖云道得也被這個(gè)礙道不得也被這個(gè)礙那時(shí)節(jié)卻被歸宗拽起拄杖盡力著著實(shí)實(shí)打了一拄杖曰者王老師又說(shuō)甚么礙與不礙老僧今日暢快何似歸宗當(dāng)時(shí)暢快若作歸宗只可盡法又留什么人情縱無(wú)氣力底拄杖更打伊一兩下亦不為分外者王老師慣得其便不打更待何時(shí)舉了云即今眾中還有王老師么若有請(qǐng)來(lái)老僧今晚更要與伊一頓為甚如此豈不聞東村頭人家失了火西村頭人家未免著忙雖然如是路逢劍客須呈劍不是詩(shī)人莫獻(xiàn)詩(shī)下座。

　　看經(jīng)次有慧侍者獻(xiàn)鮮筍茶師云此乃是天降下從地涌出耶者云偶爾烹得恭敬和尚問(wèn)曰你早晚聽(tīng)老僧說(shuō)話曉得否者云不曉得師舉匙挑起筍牙云你如何卻曉得這個(gè)者云現(xiàn)見(jiàn)師接曰既曉得我要吃他即送入口云恁么靈明又道不曉得者無(wú)語(yǔ)而退。

　　晚參師云兄弟事不如此古之住持為眾說(shuō)話直得哀請(qǐng)懇求不得已而應(yīng)命又曰從來(lái)善知識(shí)亦無(wú)法與人說(shuō)直要汝等自信自肯然后相應(yīng)如今老僧恰似有佛法無(wú)著處要與你們則不待哀請(qǐng)懇求趕著你們來(lái)說(shuō)也雖然爭(zhēng)奈老僧道心不能久遠(yuǎn)不得長(zhǎng)與你們說(shuō)話不可輕忽不當(dāng)做一件事且如我昨日偶問(wèn)一泥水匠人曰你看者竹子如此擾亂為當(dāng)風(fēng)搖竹子為是竹子搖風(fēng)彼云是風(fēng)搖竹子予云若無(wú)竹子你又向何處見(jiàn)風(fēng)乎彼即笑云是亦有理兄弟彼是一個(gè)工作世諦中人見(jiàn)說(shuō)得有個(gè)道理便亦肯信更說(shuō)個(gè)竹子無(wú)知風(fēng)本無(wú)我所知在我而不在風(fēng)竹便躊躕信不及矣正六祖所謂非風(fēng)動(dòng)非幡動(dòng)仁者心動(dòng)不其然乎雖然這個(gè)說(shuō)話亦是六祖當(dāng)時(shí)應(yīng)機(jī)建立之談未可以為必然當(dāng)知我心既屬于動(dòng)而知非風(fēng)幡動(dòng)者并知非非風(fēng)幡動(dòng)者又屬誰(shuí)乎不然又豈有兩個(gè)耶古人謂此心尚不得以有無(wú)名之況可以動(dòng)靜名跡局之者乎古人有言喚作一物即不中更曰不是心不是佛不是物良有以也今直不聽(tīng)動(dòng)靜為非心但聽(tīng)為心之影響耳要識(shí)心體么譬如一顆大清凈摩尼寶珠內(nèi)外光明瑩徹凈無(wú)瑕穢無(wú)所不燭上至佛祖圣賢菩提涅盤真如般若等(云云)下至天上人間地獄餓鬼等趣以至世出世間一切等法盡十方遍法界有情無(wú)情事事法法影子莫不都映在這寶珠中汝等還知么還見(jiàn)么除卻內(nèi)六根外六塵根塵不相偶時(shí)你又向何處見(jiàn)得這個(gè)影子乎縱饒外絕諸緣內(nèi)守幽閑猶是法塵分別靈明影子若爾蒙然不知又是一個(gè)無(wú)明塊子若于此有個(gè)入處即內(nèi)六根外六塵中六識(shí)三六一十八更加地水火風(fēng)空見(jiàn)識(shí)七大遍周總成了二十五個(gè)圓通法門一一法門皆有菩薩已證入矣惟楞嚴(yán)教主來(lái)文殊選擇圓通娑婆世界眾生當(dāng)機(jī)唯耳根為最今日二月十九正是觀音大士放身命底時(shí)節(jié)汝等若也要悟圓通今正是時(shí)須從這里入遂鳴指一下云聞么良久自答云聞?dòng)忠灾更c(diǎn)空一下云不聞么自答云不聞乃曰聞性空時(shí)妙無(wú)比思修頓入三摩地無(wú)緣慈力赴群機(jī)明月影臨千澗水。

　　四月八日上堂靈光耿耿智體如如今古洞然圣凡靡間向上一著由來(lái)千圣不傳放下便休是衲僧尋常本事遂舉拂子云汝等眾中還見(jiàn)這個(gè)么若言不見(jiàn)除是汝等生來(lái)眼盲若言見(jiàn)山僧但向伊道個(gè)瞎若更有言除卻這兩瞎請(qǐng)師別道山僧更還向伊道個(gè)瞎若于此未會(huì)須更聽(tīng)山僧葛藤乃曰今辰四月八日正是我釋迦如來(lái)當(dāng)時(shí)示生降誕之日舍身命處所以既從出家成道以來(lái)則有曰凈法界身本無(wú)出沒(méi)大悲愿力示有去來(lái)又言法身無(wú)相藉法界以為身心智無(wú)依等太虛而為量所言法界者即四圣六凡是也上至諸佛下至一切含靈莫不總是我如來(lái)一個(gè)根本法身更言法界有四所言事法界理法界事理無(wú)礙法界事事無(wú)礙法界該盡世間出世間法矣然總爾既是一個(gè)如來(lái)法身則何處更有個(gè)眾生可度也耶以有大悲愿力故示同人生死同人壽命同人好惡同人取舍同人哀樂(lè)同人是非于是中間遂有佛道可成有眾生可度然有眾生即有佛有佛即有眾生皆不出我一念靈知之心所以一念悟去即佛一念迷即眾生又一念善即天堂一念惡即地獄所謂心佛眾生三無(wú)差別即心即佛不其然乎山僧今日忽想起世間前后不識(shí)有多少路見(jiàn)不平之輩務(wù)要?jiǎng)e尋一個(gè)人要與我老釋迦比勝負(fù)較優(yōu)劣殊不知我釋迦如來(lái)是何等一個(gè)面目還知我釋迦如來(lái)腳跟立地處么還曾夢(mèng)見(jiàn)我釋迦如來(lái)頂相么故云舉手攀南斗回身倚北辰出頭天外看誰(shuí)是我般人師言至此起身贊偈云天上天下無(wú)如佛十方世界亦無(wú)比世間所有我盡見(jiàn)一切無(wú)有如佛者遂急索曰雖然如是云門大師來(lái)也乃擲拂子下座。

　　晚參靜虛王茂士從萬(wàn)歷庚子冬渡江遠(yuǎn)來(lái)訪老僧于荊溪龍池山中同眾藜羹藿飯不親文字唯事蒲團(tuán)竹椅以至廢寢忘餐期于徹證而后已一連住了八個(gè)月日乃因家間世故尋逼而去在山時(shí)每勸老僧為眾開(kāi)示并與徒輩說(shuō)法當(dāng)時(shí)老僧堅(jiān)執(zhí)不肯應(yīng)命不是不肯應(yīng)命但當(dāng)時(shí)我思無(wú)可與伊說(shuō)得雖然如今始有些些可說(shuō)正要與伊說(shuō)卻又不在此矣兄弟你道老僧當(dāng)時(shí)無(wú)得說(shuō)是耶如今有得說(shuō)是耶汝等試道看有云和尚當(dāng)時(shí)畢竟該說(shuō)師咄云還知如今說(shuō)底即是當(dāng)時(shí)不說(shuō)底么還知當(dāng)時(shí)不說(shuō)底即是如今說(shuō)底么曰恁么則和尚有說(shuō)無(wú)說(shuō)俱不可思議耶師打一棒曰汝何著相見(jiàn)老僧嘴動(dòng)便謂說(shuō)法見(jiàn)嘴不動(dòng)便謂不說(shuō)法耶更打一棒曰珍重。

　　六月六日師因施主入山請(qǐng)為大眾升座說(shuō)法師強(qiáng)據(jù)座曰山僧從住持來(lái)半月一升座五日一小參今日施主勉令登座為眾說(shuō)法恰似節(jié)外生枝大不疾溜良久云咦尋常日午不打三更今日分明黑月當(dāng)晝舉拂子召大眾云會(huì)么猛虎不吃伏肉不憶獵人未及拔箭以割鮮正恁么時(shí)當(dāng)究不究烏又待夫嘔尸爛而醯臭咄一聲下座。

　　僧問(wèn)如何是佛祖奇特事師曰蝦蟆捕大蟲(chóng)僧云恁么則不為奇特也師曰貓兒捉老鼠僧禮拜起師振威一喝僧云和尚為什么放某甲不過(guò)師急索曰老僧有事你且去。

　　一日侍者圓地跪榻前懇曰某甲從出家學(xué)道以來(lái)尚未有個(gè)入處望和尚方便使某日用如何用心師曰汝若不會(huì)著衣吃飯屙屎放尿須要老僧教汝老僧本分但只著衣吃飯屙屎放尿隨緣度時(shí)而已別無(wú)甚神通方便奇特巧妙處汝更有甚疑地曰只疑一句偈云正恁么時(shí)誰(shuí)會(huì)得師曰你且去待別時(shí)來(lái)與你說(shuō)師一日見(jiàn)伊從方丈前過(guò)去遂呼某甲地即應(yīng)諾走入門來(lái)師曰你去為我喚圓地來(lái)地踟躕曰某即是圓地師動(dòng)容有間曰你即是圓地我如何不認(rèn)得你地復(fù)踟躕無(wú)語(yǔ)師喝曰且去。

　　僧問(wèn)如何是佛師云千峰雪色照人寒問(wèn)如何是法師云春水平江匝匝波問(wèn)如何是僧師云歸依似木人僧云學(xué)人不會(huì)師曰爭(zhēng)怪得老僧乃叱曰禮拜了參堂去僧禮畢才行師召曰阇黎僧回首師云虛生浪死漢去。

　　持華嚴(yán)經(jīng)僧至問(wèn)學(xué)人久誦此經(jīng)未諳四法界旨師曰汝但從頭問(wèn)來(lái)僧云如何是事法界師豎起拳示之僧又問(wèn)如何是理法界師亦豎拳示之并問(wèn)理事無(wú)礙法界洎事事無(wú)礙法界俱以拳示之僧不省去問(wèn)堂中第一座曰某甲久誦華嚴(yán)不明四法界旨來(lái)問(wèn)堂頭和尚凡四問(wèn)四以拳示之何耶座云會(huì)么僧答不會(huì)座曰汝但從頭問(wèn)來(lái)僧即問(wèn)如何是事法界座云即拳頭豈不為所舉乎又問(wèn)如何是理法界座云即能舉又豈異于拳頭乎又問(wèn)如何是理事無(wú)礙法界座云即拳頭便是能所豈能所外別有一拳乎僧曰然則如何是事事無(wú)礙法界耶座云若言事事無(wú)礙豈輒豎拳豎指瞬目揚(yáng)眉而已以至輥球舞笏打地擎叉把釣呈橈張弓放箭盡圓相作女人拜而四法界旨莫不該通攝盡又豈止在僧在俗是女是男燒香禮佛擊磬敲魚打鼓捶鐘吹螺奏樂(lè)迎賓待客抱子引孫梳頭洗臉吃飯穿衣?lián)u綿織布績(jī)苧捻麻點(diǎn)沸調(diào)羹攢花簇錦抗土掘地種谷栽禾寫字讀書操戈放彈莫不咸承此力深契斯旨也其僧再拜退復(fù)至堂頭和尚處禮謝懺悔師云你去見(jiàn)何人來(lái)僧云某甲于和尚前未有入處蒙堂中第一座為某甲開(kāi)通一線師令侍者喚首座至責(zé)云汝何多事為伊饒舌座云和尚若嫌此等說(shuō)以為饒舌即華嚴(yán)楞嚴(yán)又何須讀師驀豎起拳云汝謂此是權(quán)耶實(shí)耶為有耶為無(wú)耶是多是少為是為非速道速道座擬議師即振威喝出。

　　一日有客入山訪師從容語(yǔ)及禪門中事客因嘆息師云何也曰弟子曾閱傳燈錄當(dāng)初大法鼎盛時(shí)前輩諸大老發(fā)明教外別傳之旨即激揚(yáng)酬唱之語(yǔ)歷歷可觀洎至我明正德嘉靖間出個(gè)天奇老人并無(wú)聞笑巖二三老大似知有不肯草草只是未大發(fā)揚(yáng)今時(shí)少室但存規(guī)模體式虛行故事正是業(yè)識(shí)茫茫無(wú)本可據(jù)者也近年來(lái)有個(gè)杜撰長(zhǎng)老仿效成風(fēng)出自少室到處行棒行喝懸知少室今時(shí)無(wú)此機(jī)竅第恐是無(wú)根之草終成敗壞師云不然當(dāng)初釋迦老子成道后號(hào)召弟子人天百萬(wàn)說(shuō)法如云如雨應(yīng)機(jī)似電似雷你看伊幾十年中間曾見(jiàn)個(gè)什么師法又遇那個(gè)作家來(lái)便乃如此汝豈不聞佛說(shuō)諸經(jīng)教中皆謂佛從無(wú)量劫來(lái)無(wú)一如來(lái)不從承事過(guò)乃至謂三千大千世界無(wú)有芥子許地不是伊舍身命處既是積功累德宿乘愿力而來(lái)方乃如是安知今日行棒行喝又非宿乘愿力如此乎而今且不獨(dú)一人兩人到處要行棒行喝兼老僧雖居于深山窮谷邇年以來(lái)也要行些棒喝且道老僧要行底棒喝是效伊杜撰長(zhǎng)老行底是效吾師笑巖和尚行底是效德山黃檗臨濟(jì)大覺(jué)洎祖師如來(lái)行底若果從人學(xué)底即虛而不實(shí)終成敗壞所謂丈夫自有沖天志不向古人行處行然雖此事不可從人學(xué)亦須是棒頭有眼始堪行耳唯古人行喝喝須徹骨所以馬祖一喝直得百丈三日耳聾古人行棒須要棒棒見(jiàn)血所以黃檗打臨濟(jì)大覺(jué)打興化便是樣子客曰為什么古人行棒務(wù)要棒棒俾伊見(jiàn)血今時(shí)行棒棒棒都在空里師曰你且道打在空里底棒亦有眼么若無(wú)眼一棒打不著所在即禍生所以今時(shí)行棒與古時(shí)行棒甚異彼此只虛行故事耳有個(gè)比喻比如官?gòu)d前皂??私受了犯人財(cái)賄棒棒只打在地上但只聽(tīng)得響何曾打著個(gè)人不信試看棒頭上曾有些血星兒么。

　　龍池幻有禪師語(yǔ)錄卷之一

　　音釋

　　瘥

　　(楚懈切音衩疾愈也)。

　　爬

　　(蒲巴切音琶搔也)。

　　椰

　　(余[這-言+(庴-日+(人*人))]切音邪作丫椰子木名出交州其葉背面相似)。

　　痰

　　(徒監(jiān)切音談病液)。

　　醯

　　(奚夷切音橀酸也酢末也)。

　　賄

　　(虎猥切音悔財(cái)也財(cái)帛總名)。