龍池幻有禪師語錄卷之一

　　龍池幻有禪師語錄卷之一

　　門人圓悟圓修等編

　　南錄

　　萬歷元歲為樂庵和尚越世師因掩室守制以三載為期毗陵悟玄白居士過訪于關前問曰昨聞禪師孝義特為令師掩關守制堅確卓立脅不沾席可謂此心難得但未知此守制外別有所得否師曰別無所得曰得母空過時光乎師曰亦未嘗空士欣然曰愿聞不空所以師從容曰古語云自外入者名之為得然此己躬之事人人本具個個不虧設爾??明只??明吾人人本有豈從外得耶吾謂別無所得者以此士頷之有間復問曰禪師于六祖所悟應無所住而生其心有所契否師曰事雖不合其理冥符經(jīng)中所謂諸菩薩應如是生清凈心不應住色生心不應住聲香味觸法生心應無所住而生其心但于六根門頭于色聲香味觸法當無所住著而清凈心自現(xiàn)前矣又奚假生哉然生字作醒字看最好師又曰六祖得此源頭其來久矣方聞市人誦此不覺冥契遂訪黃梅五祖求印豈六祖才聞是語始得未聞之先不得耶故先輩謂得失較量皆為余論士曰是知禪師工夫入手久矣未必無首悟之緣可得聞乎師云吾聞先輩悟道者如麻明道者似粟未有能形容悟跡者如僧問仰山學人還假悟否山曰悟則不無恐落第二頭何若靈云見桃香嚴擊竹皆云悟道但不識道者為何唯一智通老宿忽從夜半叫喚云我大悟也我大悟也歸宗令人問伊悟個什么乃曰尼姑元來是女人做真可謂奇特君且謂此老會悟否此便是古人呈悟樣子悟本無跡亦不易言如圓覺云若言有證有悟即為我相名未解脫四相未除便不能入清凈覺海吾將有悟跡呈之是剜肉作瘡藥過仍病也雖然但以始終緣會葛藤略呈所自可耳士云愿聞師云余初身嬰勞疾百計求醫(yī)莫得少瘥先師初教參父母未生前本來面目謂吾疾當自愈既參日久轉加迷悶及閱諸禪宗語錄所睹種種差別公案皆瞢若面墻略無針劄可入延歷二年病亦不愈竊計死將在邇一日對觀音圣像燃香??愿持菩薩名誓不倒臥以悟為期夕死無憾由是克勤精進歷二七日余一夕經(jīng)行方坐昏沉無奈忽聞琉璃燈花熚爆聲豁然有醒始知古人所謂直得虛空粉碎大地平沉十方無壁落四面亦無門若有一人??真歸源十方世界悉皆消殞等說皆非虛語于是只覺得此身若一丸水晶珠內外瑩徹無礙渾如浸在碧波之內相似頓見十方世界湛然一切平等清凈不動始可謂溪聲便是廣長舌山色無非清凈身行亦禪坐亦禪語默動靜體安然矣又豈有去來得失之可語哉更覓此虛損勞疾則寂然不覺其有矣然后閱佛經(jīng)并諸祖師語錄乃至今所問之言皆如舊習略不見其難耳語方及此忽寺長老送茶至師云且截斷葛藤吃茶。

　　晚參據(jù)座曰老僧年邁不得如諸方依時及節(jié)與你們說佛法提得起便與你們說幾句淡話提不起便休從今向去與你們說得十二分與佛法相應說得成言如云門大師云乾坤之內宇宙之間中有一寶秘在形山如此說話切莫作佛法道理會從今向去十二分說得不成言與佛法不相應如云門大師云拈燈籠來佛殿里將山門來燈籠上如此說話切莫不作佛法道理會正恁么時汝等作么生會取咄直須中間截斷兩頭撒開始得只恁么卜度去有甚了時雖然如是老僧今晚無可與你們商量得亦無可與你們說得若論教旨但汝等體解便知要會禪宗各自尋思悟去若只教老僧終日向你們碎叨叨說去正如春禽畫啼秋蟲夜鳴有何意味設有些些意味卻又如臘月里底扇子在你諸人分上總用不著且如即今向上一著子還有可商量處么若道有可商量豎起左拳云也只是者個若道無可商量豎起右拳云也只是者個眾中有會得者么會得即向前來與老僧通個消息一總不會老僧今晚失利了也休休多說不如少說少說不如不說珍重。

　　室中一晚問知修二徒曰金剛經(jīng)謂若以色見我以音聲求我是人行邪道不能見如來汝等信不知徒云怎么不信師曰汝既信難道你我閉著眼塞著耳見如來耶知云何曾要閉眼塞耳師急索曰華嚴經(jīng)又道佛身充滿于法界普現(xiàn)一切群生前為什么汝等張著眼而不見耶知云據(jù)某見處是佛見無我是我見無佛師曰料掉沒交涉顧問修曰你如何會修云據(jù)某見處道得一字即不出師曰同坑無異土汝等且去異日再會來復召曰殊不知是我見無佛井道得一字即不出道不得一字亦不出皆迷邊事又是佛見無我并道得一字即出道不得一字亦出皆悟邊事與汝等何預焉去。

　　一晚同知修二徒至悟徒關房前佇立有間曰佛法二字雖不是偶然亦非特意會得但有個悟入處不妨信意拈來自然貼體隨分道出自然恰好所以大丈夫為道迥別才趠得源頭到手撩起便行不問如何若何老僧憶昔居臺山有一僧問三賢尚未明斯旨十圣那能達此宗未審如何是斯旨老僧即鳴指一下曰會么僧云不會又鳴指一下曰知么僧云不知老僧但向伊道具足凡夫法凡夫不知具足圣人法圣人不會圣人若會即同凡夫凡夫若知即是圣人其僧矍然致敬倒身三拜直趨而去更不回顧俊哉汝等且道這僧如此去還曾悟得也未若道未悟他卻恁么去道他悟又悟個什么來汝等試道看悟即起身一拜曰夜深天寒請和尚歸方丈師曰不是這等儱侗推開去便了的師乃舒一手曰我手卻不是驢蹄悟曰恁么道又爭得乃亦豎一指師曰也當不得知徒曰還許某甲進語否師曰道來知云雪中看月色師曰依稀仿佛顧修曰你也道得么修即曰滿室不聞香師即轉身曰來日再商量。

　　次日晚參師曰知徒第一座昨晚所進之語句意皆新大有來由甚愜老僧意即這一言可繼夾山船子之道所謂[糸*系]懸綠水浮定有無之意又語帶玄而無路舌頭談而不談者也雖然如是試更進一語始堪克紹洪規(guī)乃召第一座來船子道直得藏身處沒蹤跡沒蹤跡處莫藏身又作么生座曰去此二途恰好師曰恁么則前言不應后語了也良久曰夜靜水寒魚不食滿船空載月明歸復曰有舊日葛藤與你們重理一遍古人云可言不可行不若不言可行不可言不若不行??言必慮其所終立行必稽其所??其言即老僧前謂金剛華嚴二偈是也其行即此晚參開示室中辨驗工夫是也言則為始行則為終所以道??言非茍顯其理將啟學者之未悟立行非獨贍其身將訓學者道業(yè)之未成耳且如金剛經(jīng)不可以色見聲求畢竟如何可以見如來耶若曰凡所有相皆是虛??若見諸相非相即見如來且如爾我??著眼現(xiàn)前無非色相又作么生非得始可見如來耶既不解非正如吾前所謂難道閉著眼塞住耳可以見得耶蓋金剛般若本是大乘終教一味談空與華嚴圓頓教相雖異究竟未始不同既同矣為什么??著眼不見佛身??滿于法界普現(xiàn)一切群生前耶不聞當初芙蓉訓。

　　師一日問歸宗和尚如何是佛宗曰我要向汝道汝還信否訓曰和尚誠言焉敢不信宗曰即汝便是訓曰如何保任宗曰一翳在眼空華亂墜你看這則因緣甚好消息汝等還曾體悉么還曾悟得么倘爾悟去即世間何法而不可通耶況大乘圓頓之不合哉所謂未有圓而不空空而不圓者也只如塵說剎說眾生說三世十方一切說可謂圓矣又我觀一切眾生具有如來智慧德相但以??想執(zhí)著而不證得既無執(zhí)著豈非空乎況身意諸情根一切空無性耶如金剛曰眾生眾生者如來說非眾生是名眾生如來說世界非世界是名世界所以謂未有空而不圓者也爾我若不悟去華嚴元是華嚴般若還他般若佛元是佛眾生依舊眾生于爾我何預畢竟作么生是你們底悟處故曰學道須當有悟由還如爭斗快龍舟雖然舊閣閑田地一度贏來方始休。

　　小參師云今辰擊鼓召汝等來別無他語為某阇黎新年特特遠來與老僧拜節(jié)今既去當要大眾送一送伊我前晚為伊舉一則古人因緣當面商量他又不會昨晚將如來兩段葛藤拈向伊又不肯理老僧今辰做得個新鮮夢子說與你們當初老釋迦和尚在靈鷲山中法華會上逞神通呈伎倆謂道我能促一劫為若半日能延半日猶如一劫我當初只作尋常說話不知不覺看過去了而今始知不然適老僧獨于方丈坐方眨眼打個瞌睡便做了兩個大夢頭一個夢夢至當年三十日去往檀越家打葛藤至晚未歸被一個老婆子變著臉死死把老僧推出門來卻道即今已是臘月三十日晚了只管扯葛藤到幾時住家家戶戶俱要打疊過歲怎生容得你在此宿歇幸與得一根連枷竹柄子在手里天上雪又落地下路又滑直得虎狼無辯高下不分以至半夜時分走得來山第二個夢卻似正月十五大雪彌茫之際朦朧月色之時老僧既出山打個之繞歸卻從個板橋頭過見一只虎張牙舞爪要過板橋不得皆著橋耙坐久了打頓老僧也要從這條路歸只得輕輕走過板橋了撫掌呵呵大笑曰幸幸且道幸個什么設若這虎歇卻打頓掉轉頭來時老僧性命安有得到今日也然這兩夢未有人為我原老僧試自原之頭一夢即前晚關房前所作者是第二個夢但未暇說得且送了你大師兄去后更原之。

　　有徒圓因一日侵早至榻前謂某甲適有個會處說與和尚正念了功課坐火爐邊暗究不生不滅之理??眼忽見火星一亮頓忘前念覺得見色聞聲事事法法無不是某甲會處今正對和尚說時又覺得不是了師曰你且去把你是與不是都拈去了來再與我說至第三日又來座前告云某始知得本來沒有是與不是都是某自疑不了耳師曰你前見火底意思還在么因云在師豎起拳云見么因云見師曰見個什么因云見和尚這是拳頭師曰恰又不是了禮拜著因拜至地被師一腳踏翻倒起來擬語師展兩手曰見個什么因更擬豎拳師喝曰出去。

　　上堂舉女子在佛前出定話畢乃曰者一則因緣諸方商略者極多判斷者恰少昨日見個俗漢子出來便要將黃帝于赤水求玄珠類女子出定以罔象為罔明可??一笑老僧輕輕向他道還曾夢見釋迦老漢么老僧今日為伊判斷去也若謂罔明即女子女子即罔明或有一個半個信亦未可知若說女子從來未曾離佛佛亦未曾離女子一萬個卻有九千九百九十九個信不及即今現(xiàn)前有信得者么知徒出曰某甲數(shù)年前便會得則不見有女子亦不見有佛師咄曰出定話聻曰尚無定入況有出乎師曰汝見處與老僧初見處甚同許你具一只眼雖然如是若論佛魔齊掃迷悟兩空今時要實會到者田地不道全無只是罕有師顧視左右云還見么不滯圣凡情卒易勸人除卻是非難下座。

　　上堂舉世尊來阿難持缽話師云當初世尊涅盤時至文殊勸請世尊再轉法輪世尊云文殊文殊汝將謂我四十年間曾為說法耶何故又請我再轉法輪所謂始從鹿野苑終至跋提河于是二中間未嘗談一字眾兄弟阿難當初問七佛儀式世尊召阿難阿難應諾者是世尊為阿難說了也未若道說了則曾說個什么來若道不說又召阿難作么今時有一等義學輩解道世尊不說處正是為阿難說了也若然須信三藏十二部一切修多羅說亦不曾說矣雖然且道即世尊來阿難曰持缽去者三字是說也是不說也下座云參。

　　上堂舉城東老母話師咄曰者臭騷老婆你看伊搽脂抹粉只顧裝模做樣作么既與我佛同生而又同居一處卻對人云不欲見佛正所謂疏來好相見數(shù)往令人猒乃是終日見之不耐見耳殊不知爾我而今要見如來百計千方覓伊弗獲一見他把我如來不耐見作賤以至如此老僧但叵耐如來當時亦只是不曾見者婆子設見之決也放伊不下務要鞭伊八萬四千拄杖一下也饒不得因甚如此為如來眼里著不得者個設見之便成禍害也兄弟莫謂如來當時不耐見伊只如老僧眼里亦著伊不得汝等知么此事且置兄弟汝等道者婆子眼里見底如來是色質如來耶非色質如來耶較比爾我所見如來同耶異耶若道同則爾我皆已知如來當時在雙林滅度久矣若道異即同婆子回顧東西見底井十指中間見底又是那個如來況金剛般若云若以色見聲求又不能也然此見如來之方且有二道耶兄弟爾我到者里須當各各俱要理會得分曉若不會終為塞礙有問曰為什么老母不欲見如來如來亦不說見老母乎師因頌云我佛初無半點私秪緣諱得者些兒既同生也不同死不說于人人不知下座。

　　晚參潘凈月相訪師拈拄杖入堂召眾云今晚無他說潘凈月同二道友特特臨訪老僧彼善行醫(yī)治藥感彼遠來無可報伊老僧止檢得一個好藥方傳與他要汝等大家證明乃召凈月在否月云在師曰我要傳方子與你須也要你有藥始堪有用要藥也須預曾采備得始可臨時應用若謂采藥還要個法子樣子復召曰凈月月應諾師曰文殊當初喚善財采藥便是法子樣子文殊一日謂善財曰你既去采藥但是藥便采來善財才出門便走回謂文殊曰我觀大地山林草木大小昆蟲金石等類無不是藥未審要采那個藥殊云是藥但采來善財就于地上拈一莖草度與文殊文殊接得拈起示眾云者一莖草也能殺人也能活人老僧始從過水拾得一根枯竹子在者里也能殺人也能活人舉起云喚作拄杖子即觸不喚作拄杖子即背汝等眾中還有道得者么良久云汝等既道不得豈不是死了又召凈月曰你作文殊我且只做善財我把拄杖度與你月伸手擬接即被師攔頭著實打了一下月乃高叫曰阿耶阿耶者老和尚且耐且耐師呵呵笑曰且喜活也活也只消你一個活其他都死了也不妨你既活矣我卻把藥方傳與你罷乃召凈月月應諾師曰通身是病通身藥咄一聲云者是方子遂舉拄杖曰只是不把金針度與人乃云者是我底本錢即轉身歸方丈。

　　晚參師曰昔有個道林禪師見秦望山長松盤曲如蓋遂棲止其上人皆謂之鳥窠禪師有一侍者名會通一日辭去林問曰你往何去者曰某甲自親和尚不蒙垂誨今往諸方學佛法去林曰若說佛法我者里亦有少許曰那個是和尚佛法林于身上拈一莖布毛吹之者即頓悟玄旨歇卻去心然鳥窠當初膽量雖小也怪伊不得秪者一個侍者若去了自要飯吃爬上爬下便有多少煩難豈不慌慞當時連忙拈起莖布毛來務要束住伊不放伊去也老僧自揣膽量比鳥窠幸恢廓然者老山中不得幾個伴侶要且難住雖稍有幾個徒眾第恐相伴多日了也似伊要往諸方學佛法以故老僧新年頭將身子只得也抖擻一抖擻仔細檢點佛法則一毫無有如今若向老僧要布毛則現(xiàn)前徒眾且多一莖半莖也不濟事起身將右手往左臂上一摸又將左手往右臂上一摸乃曰汝等還曾悟得么若恁么悟去佛再出世喚你不回頭若不悟去汝等與木石何別還信么眼見如盲口說如啞二一四三之乎者也喝曰參。

　　晚參舉馬祖自南岳印心闡化于江西一日讓和尚問眾云道一為人說法也未眾答已為人說法了讓云但未見人持個消息來一日密遣僧去探伊囑云若見伊升座但問云作么待伊有話記將來其僧一依所囑問之祖云自從胡亂后三十年不曾少鹽醬僧歸舉似讓讓然之師謂眾曰馬大師三十年不曾少鹽醬方可聚徒說法老僧者里少鹽沒醬聚什么徒說什么法乃喚化油鹽僧出來僧出復曰近前來僧近前師曰馬祖三十年不少鹽醬也只是一個化主老僧者里也只是一個化主老僧說法未滿一個月便斷了鹽幸是笑巖老人過世了設在時遣僧來探吾吾將甚話打發(fā)伊速道速道道得即不打道不得即三十拄杖僧云道不得師舉杖曰者杖不堪打一下當十下遂打三下僧把拄杖一拽拽不去師云恰與你不得雖然爭之不足讓之有余禮拜著僧禮拜起師曰是咸是淡僧擬開口師咄曰且如老僧與你們說幾句淺近底佛法似乎不解據(jù)你們底意思只要老僧說些深妙道理我又少鹽沒醬底幸記起訓蒙童語念與你們聽了各散去乃高聲唱云上大人丘乙己化三千七十士爾小生八九子佳作仁可知良久云去。

　　壬寅二月二日有在家居士數(shù)輩送友入山祝發(fā)晚參師入堂據(jù)座舉拂子曰某等三人發(fā)大菩提心特特遠來欲皈依老僧剃染作個圓頂方袍僧相既要離塵脫俗反邪歸正正是出類拔萃者也然此三人雖無妻室子女總是伊離恩割愛底時節(jié)即此一會諸上善人大家結伴送伊來山亦要訪尋知識決擇各自有一著生死大事未為分外乃召諸善人曰若說起各人生死大事不但汝等急切在古亦然不見當初唐貞觀年間曾有個居士特往山中訪石頭大師見即問云不與萬法為侶是什么人石頭驀舒手按卻伊口伊即領悟不露一辭又去參馬祖見即也問不與萬法為侶是什么人祖見伊已自務自任乃與進一步云待汝一口吸盡西江水即向你道士當下豁然乃曰從今后有男不婚有女不嫁大家團圞頭共說無生話去也且言馬大師與進一步更與伊進個什么來蓋謂你雖然孤迥迥赤條條無依無倚固是個頂天立地底一個漢子不若口門再用放大些不大則西江水吸不及肚皮也再要放寬些不寬則西江水無以容你看馬大師形容得伊好個大人氣相汝等莫謂我們不能比得伊口門又窄肚皮也不甚寬豈似伊孤迥迥赤條條無依無倚去汝等果爾膽怯老僧如今與你們一丸安心藥吃汝等還曾聞毛吞巨海芥納須彌之說乎毛與芥是無情之物猶能吞能納又豈不聞心包太虛量周沙界之說乎昔李渤刺史曾問歸宗曰聞貴教須彌納芥子則不疑芥子納須彌莫是妄談否宗曰聞秀才讀萬卷書是否曰是宗曰觀公身量如椰子大萬卷書著在何處還知么只這個肉團紋路所通六根門頭種種塵境無不貫徹這一點虛處猶能包太虛周沙界況此須彌巨海乎但這個肉團孔竅才有些些粘痰遮蔽了即平日六根門頭所攬底一切塵緣等事毫無知覺便是昏天黑地作顛作狂去也且止是事你看老龐參馬祖后再見石頭頭云你自見老僧以來日用事作么生士云若問日用事即無開口處乃呈偈曰日用事無別唯吾自偶諧頭頭非取舍處處弗張乖朱紫誰為號丘山絕點埃神通并妙用運水及搬柴若以傅大士夜夜抱佛眠之偈較之則天地懸殊反不如個在家居士也旦問汝等總是在家居士作么生是日用事莫是從早辰睡睲了便要穿衣穿衣了便要吃飯吃飯了便要屙屎放尿屙屎放尿了便要迎賓送客迎賓送客了便要抱子引孫抱子引孫了或要燒火掃地從燒火掃地了或也要運水搬柴既在這行戶且莫說是與不是可謂無別若要唯吾自偶諧須見天地與我同根萬物與我一體始相應耳頭頭非取舍只是見色聞聲處如水中鹽味色里膠青水中月鏡中像取不得舍不得不可得中者么得處處弗張乖舉拂子曰喚著拂子即觸不喚著拂子即背便是乖張底意思朱紫誰為號蓋言天地日月由人分別物物頭頭法爾如然丘山絕點埃若人識得心大地無寸土若論神通并妙用運水及搬柴你看這個老頭子得了他兩個悟頭便有多少自在多少受用賣弄道運水搬柴總是伊底神通妙用就如一百斤底擔子他擔了何等穩(wěn)當?shù)诙�個在家居士便不肯如此承當去如老僧這里現(xiàn)前一眾道友個個俱是頂天立地底大丈夫漢口門又闊肚子也大只是不肯承當當初子湖大師從半夜時分驀叫云有賊有賊驚得那叢林僧眾亂跳捉賊趕賊被子湖驀搊住一僧緊緊抱住叫云捉得也捉得也其僧被子湖抱住卻慌慞了盡力急救云我不是賊我不是賊子湖輕輕托開云是則是個賊你只是不肯承當又不見芙蓉訓問歸宗某自出家尚未識佛宗曰我向汝說汝還信否曰和尚誠言何敢不信宗曰即汝便是曰如何保任宗曰一翳在目空華亂墜大眾若論這個把手勸人行不得唯人自肯乃方親下座。

　　晚參上堂今晚不拏得拄杖來老僧恐你這幾個一總嚇散了老僧便住不成山也且道今日托物為由承機而去者一節(jié)怕老僧拄杖子二節(jié)又怕梆子響便躲閃開了又一則如閑神野鬼二則如五千退席五千退席且置昔汾州無德禪師一日入堂謂眾曰老僧昨夢祖禰與我索羹飯吃庫子為我買些葷牲以了其事黃昏時祭畢令庫子散其余盤俱無納者禪師就庫司飲啖自若即寢息明辰侵早禪和子束裝散去怨語曰酒肉和尚豈堪依住耶唯慈明泉大道等七八輩在焉禪師乃升座曰不消老僧一陌紙錢幾塊肉把這一隊閑神野鬼斷送去了也遂指住眾云此眾無枝葉唯有諸真實下座老僧如今不勞牽筋動骨傷神費力務去買紙錢刀肉來退伊只用得一根拄杖并木梆子足矣雖然老僧昨晚對伊道且將布袋口挽了趁你們氣力輿來高高閣起罷如今又不然難道老僧說法也欺汝等不濟而不說耶古人有云皇天無二道圣人無兩心且如何是皇天之道圣人之心不聞法華所謂密云彌布一雨普潤斯非法喻齊彰佛天無二道乎蓋圣與天只是一個無私而已豈有他乎老僧雖不敢擬圣與天且如前晚為水云等對真說話雖年老多忘一篇語中說差了三個字既曰將錯就錯觀汝等恰似將個棗了渾吞在肚里了只不曾咬嚼一咬嚼耳雖不能如古人青州布衫麻三斤柏樹子干屎橛死貓兒頭金剛圈栗棘蓬等又若鐵釘飯木札羹嚼不爛咬不破雖淡無滋味吞又吞不得吐又吐不得底語相同但肯相體我這三個字差處雖不禁咬嚼輒不可輕放過去了這是老僧底意思兄弟你們還知么中峰大師有個偈子念你們聽了去罷逆之則怒順之歡天下人情沒兩般肯信順窮還逆至眼開休把自心瞞去。

　　上堂輒呼眾名畢曰俱在么答在急索曰我屎急且去著。

　　晚參曰且如早辰老僧相喚底意思汝等會得也未且置是事我且問汝等連日作務勞苦不易汝等看做是自己底事耶別人底事耶眾俱答云是自己底事師曰幸爾你們不曾看做別人底事若看做別人底事老僧明日斷不要你們作務矣何故如此我蓋知汝等一個個都是拋家棄業(yè)離恩割愛父母丟在荒草里猶不暇顧既出家來將要隨老僧學道速圖發(fā)明生死一著大事詎有間工夫為他人著忙耶吃了自己底飯打野榸去耶汝等會得這兩轉語么會得便請歸家穩(wěn)坐自在安閑若爾不會未免終日奔波外邊走且如何是自在安閑人更說個比喻如叢林堂中安了五百單廚下只有一個安閑自在底燒火做飯也是伊淘米擇菜也是伊運水搬柴也是伊刷鍋洗碗也是伊鋪堂搬運莫不總是這一個安閑底如六祖在黃梅舂碓雪峰在德山??飯頭溈山在百丈作典座法演在白云做磨主總是且如何是波波外邊走底人正是如今孤迥迥紐著鼻子將個蒲團在僧堂坐著不放參底如牛頭未見四祖馬師未遇南岳俱胝未逢天龍等總是且如何得兩般合轍相應去卻不如個在家俗漢子道個日用事無別乃至運水及搬柴不妨便合轍了也而今人只言窮理汝等卻不在日用頭頭事物上體認向什么處摸索老僧只恐你們錯用工夫故此著急且日用事又如何體認雖總不離根塵對偶才有認著便落緣塵分別影事上了楞嚴謂如第二個月雖不曾離了月體要且不是真月只如離了緣塵分別又向何處體認縱不緣塵了了分明又恐落在識神設不分明了了又恐落在無明大難大難卻憶南陽忠國師一日喚侍者三侍者三應諾國師曰將謂吾辜負汝卻是汝辜負吾且如老僧早辰相喚底意思與國師喚侍者底意思何如饒汝等從朝至暮波波汲汲做來只是辜負老僧還知么頻呼小玉元無事只要檀郎認得聲咄一聲下座。

　　上堂舉南泉一日同歸宗麻谷去禮忠國師泉于路上畫一圓相云道得即去宗往里坐谷作女人拜泉云恁么則不去也二人為伊挽之而回更不復去歸宗當時頗奈繩頭在南泉手里只得隱忍而退但云是甚么心行洎后南泉又同魯祖杉山歸宗四人辭馬祖各住庵去泉又于分袂處插下拄杖云道得也被這個礙道不得也被這個礙那時節(jié)卻被歸宗拽起拄杖盡力著著實實打了一拄杖曰者王老師又說甚么礙與不礙老僧今日暢快何似歸宗當時暢快若作歸宗只可盡法又留什么人情縱無氣力底拄杖更打伊一兩下亦不為分外者王老師慣得其便不打更待何時舉了云即今眾中還有王老師么若有請來老僧今晚更要與伊一頓為甚如此豈不聞東村頭人家失了火西村頭人家未免著忙雖然如是路逢劍客須呈劍不是詩人莫獻詩下座。

　　看經(jīng)次有慧侍者獻鮮筍茶師云此乃是天降下從地涌出耶者云偶爾烹得恭敬和尚問曰你早晚聽老僧說話曉得否者云不曉得師舉匙挑起筍牙云你如何卻曉得這個者云現(xiàn)見師接曰既曉得我要吃他即送入口云恁么靈明又道不曉得者無語而退。

　　晚參師云兄弟事不如此古之住持為眾說話直得哀請懇求不得已而應命又曰從來善知識亦無法與人說直要汝等自信自肯然后相應如今老僧恰似有佛法無著處要與你們則不待哀請懇求趕著你們來說也雖然爭奈老僧道心不能久遠不得長與你們說話不可輕忽不當做一件事且如我昨日偶問一泥水匠人曰你看者竹子如此擾亂為當風搖竹子為是竹子搖風彼云是風搖竹子予云若無竹子你又向何處見風乎彼即笑云是亦有理兄弟彼是一個工作世諦中人見說得有個道理便亦肯信更說個竹子無知風本無我所知在我而不在風竹便躊躕信不及矣正六祖所謂非風動非幡動仁者心動不其然乎雖然這個說話亦是六祖當時應機建立之談未可以為必然當知我心既屬于動而知非風幡動者并知非非風幡動者又屬誰乎不然又豈有兩個耶古人謂此心尚不得以有無名之況可以動靜名跡局之者乎古人有言喚作一物即不中更曰不是心不是佛不是物良有以也今直不聽動靜為非心但聽為心之影響耳要識心體么譬如一顆大清凈摩尼寶珠內外光明瑩徹凈無瑕穢無所不燭上至佛祖圣賢菩提涅盤真如般若等(云云)下至天上人間地獄餓鬼等趣以至世出世間一切等法盡十方遍法界有情無情事事法法影子莫不都映在這寶珠中汝等還知么還見么除卻內六根外六塵根塵不相偶時你又向何處見得這個影子乎縱饒外絕諸緣內守幽閑猶是法塵分別靈明影子若爾蒙然不知又是一個無明塊子若于此有個入處即內六根外六塵中六識三六一十八更加地水火風空見識七大遍周總成了二十五個圓通法門一一法門皆有菩薩已證入矣惟楞嚴教主來文殊選擇圓通娑婆世界眾生當機唯耳根為最今日二月十九正是觀音大士放身命底時節(jié)汝等若也要悟圓通今正是時須從這里入遂鳴指一下云聞么良久自答云聞又以指點空一下云不聞么自答云不聞乃曰聞性空時妙無比思修頓入三摩地無緣慈力赴群機明月影臨千澗水。

　　四月八日上堂靈光耿耿智體如如今古洞然圣凡靡間向上一著由來千圣不傳放下便休是衲僧尋常本事遂舉拂子云汝等眾中還見這個么若言不見除是汝等生來眼盲若言見山僧但向伊道個瞎若更有言除卻這兩瞎請師別道山僧更還向伊道個瞎若于此未會須更聽山僧葛藤乃曰今辰四月八日正是我釋迦如來當時示生降誕之日舍身命處所以既從出家成道以來則有曰凈法界身本無出沒大悲愿力示有去來又言法身無相藉法界以為身心智無依等太虛而為量所言法界者即四圣六凡是也上至諸佛下至一切含靈莫不總是我如來一個根本法身更言法界有四所言事法界理法界事理無礙法界事事無礙法界該盡世間出世間法矣然總爾既是一個如來法身則何處更有個眾生可度也耶以有大悲愿力故示同人生死同人壽命同人好惡同人取舍同人哀樂同人是非于是中間遂有佛道可成有眾生可度然有眾生即有佛有佛即有眾生皆不出我一念靈知之心所以一念悟去即佛一念迷即眾生又一念善即天堂一念惡即地獄所謂心佛眾生三無差別即心即佛不其然乎山僧今日忽想起世間前后不識有多少路見不平之輩務要別尋一個人要與我老釋迦比勝負較優(yōu)劣殊不知我釋迦如來是何等一個面目還知我釋迦如來腳跟立地處么還曾夢見我釋迦如來頂相么故云舉手攀南斗回身倚北辰出頭天外看誰是我般人師言至此起身贊偈云天上天下無如佛十方世界亦無比世間所有我盡見一切無有如佛者遂急索曰雖然如是云門大師來也乃擲拂子下座。

　　晚參靜虛王茂士從萬歷庚子冬渡江遠來訪老僧于荊溪龍池山中同眾藜羹藿飯不親文字唯事蒲團竹椅以至廢寢忘餐期于徹證而后已一連住了八個月日乃因家間世故尋逼而去在山時每勸老僧為眾開示并與徒輩說法當時老僧堅執(zhí)不肯應命不是不肯應命但當時我思無可與伊說得雖然如今始有些些可說正要與伊說卻又不在此矣兄弟你道老僧當時無得說是耶如今有得說是耶汝等試道看有云和尚當時畢竟該說師咄云還知如今說底即是當時不說底么還知當時不說底即是如今說底么曰恁么則和尚有說無說俱不可思議耶師打一棒曰汝何著相見老僧嘴動便謂說法見嘴不動便謂不說法耶更打一棒曰珍重。

　　六月六日師因施主入山請為大眾升座說法師強據(jù)座曰山僧從住持來半月一升座五日一小參今日施主勉令登座為眾說法恰似節(jié)外生枝大不疾溜良久云咦尋常日午不打三更今日分明黑月當晝舉拂子召大眾云會么猛虎不吃伏肉不憶獵人未及拔箭以割鮮正恁么時當究不究烏又待夫嘔尸爛而醯臭咄一聲下座。

　　僧問如何是佛祖奇特事師曰蝦蟆捕大蟲僧云恁么則不為奇特也師曰貓兒捉老鼠僧禮拜起師振威一喝僧云和尚為什么放某甲不過師急索曰老僧有事你且去。

　　一日侍者圓地跪榻前懇曰某甲從出家學道以來尚未有個入處望和尚方便使某日用如何用心師曰汝若不會著衣吃飯屙屎放尿須要老僧教汝老僧本分但只著衣吃飯屙屎放尿隨緣度時而已別無甚神通方便奇特巧妙處汝更有甚疑地曰只疑一句偈云正恁么時誰會得師曰你且去待別時來與你說師一日見伊從方丈前過去遂呼某甲地即應諾走入門來師曰你去為我喚圓地來地踟躕曰某即是圓地師動容有間曰你即是圓地我如何不認得你地復踟躕無語師喝曰且去。

　　僧問如何是佛師云千峰雪色照人寒問如何是法師云春水平江匝匝波問如何是僧師云歸依似木人僧云學人不會師曰爭怪得老僧乃叱曰禮拜了參堂去僧禮畢才行師召曰阇黎僧回首師云虛生浪死漢去。

　　持華嚴經(jīng)僧至問學人久誦此經(jīng)未諳四法界旨師曰汝但從頭問來僧云如何是事法界師豎起拳示之僧又問如何是理法界師亦豎拳示之并問理事無礙法界洎事事無礙法界俱以拳示之僧不省去問堂中第一座曰某甲久誦華嚴不明四法界旨來問堂頭和尚凡四問四以拳示之何耶座云會么僧答不會座曰汝但從頭問來僧即問如何是事法界座云即拳頭豈不為所舉乎又問如何是理法界座云即能舉又豈異于拳頭乎又問如何是理事無礙法界座云即拳頭便是能所豈能所外別有一拳乎僧曰然則如何是事事無礙法界耶座云若言事事無礙豈輒豎拳豎指瞬目揚眉而已以至輥球舞笏打地擎叉把釣呈橈張弓放箭盡圓相作女人拜而四法界旨莫不該通攝盡又豈止在僧在俗是女是男燒香禮佛擊磬敲魚打鼓捶鐘吹螺奏樂迎賓待客抱子引孫梳頭洗臉吃飯穿衣?lián)u綿織布績苧捻麻點沸調羹攢花簇錦抗土掘地種谷栽禾寫字讀書操戈放彈莫不咸承此力深契斯旨也其僧再拜退復至堂頭和尚處禮謝懺悔師云你去見何人來僧云某甲于和尚前未有入處蒙堂中第一座為某甲開通一線師令侍者喚首座至責云汝何多事為伊饒舌座云和尚若嫌此等說以為饒舌即華嚴楞嚴又何須讀師驀豎起拳云汝謂此是權耶實耶為有耶為無耶是多是少為是為非速道速道座擬議師即振威喝出。

　　一日有客入山訪師從容語及禪門中事客因嘆息師云何也曰弟子曾閱傳燈錄當初大法鼎盛時前輩諸大老發(fā)明教外別傳之旨即激揚酬唱之語歷歷可觀洎至我明正德嘉靖間出個天奇老人并無聞笑巖二三老大似知有不肯草草只是未大發(fā)揚今時少室但存規(guī)模體式虛行故事正是業(yè)識茫茫無本可據(jù)者也近年來有個杜撰長老仿效成風出自少室到處行棒行喝懸知少室今時無此機竅第恐是無根之草終成敗壞師云不然當初釋迦老子成道后號召弟子人天百萬說法如云如雨應機似電似雷你看伊幾十年中間曾見個什么師法又遇那個作家來便乃如此汝豈不聞佛說諸經(jīng)教中皆謂佛從無量劫來無一如來不從承事過乃至謂三千大千世界無有芥子許地不是伊舍身命處既是積功累德宿乘愿力而來方乃如是安知今日行棒行喝又非宿乘愿力如此乎而今且不獨一人兩人到處要行棒行喝兼老僧雖居于深山窮谷邇年以來也要行些棒喝且道老僧要行底棒喝是效伊杜撰長老行底是效吾師笑巖和尚行底是效德山黃檗臨濟大覺洎祖師如來行底若果從人學底即虛而不實終成敗壞所謂丈夫自有沖天志不向古人行處行然雖此事不可從人學亦須是棒頭有眼始堪行耳唯古人行喝喝須徹骨所以馬祖一喝直得百丈三日耳聾古人行棒須要棒棒見血所以黃檗打臨濟大覺打興化便是樣子客曰為什么古人行棒務要棒棒俾伊見血今時行棒棒棒都在空里師曰你且道打在空里底棒亦有眼么若無眼一棒打不著所在即禍生所以今時行棒與古時行棒甚異彼此只虛行故事耳有個比喻比如官廳前皂??私受了犯人財賄棒棒只打在地上但只聽得響何曾打著個人不信試看棒頭上曾有些血星兒么。

　　龍池幻有禪師語錄卷之一

　　音釋

　　瘥

　　(楚懈切音衩疾愈也)。

　　爬

　　(蒲巴切音琶搔也)。

　　椰

　　(余[這-言+(庴-日+(人*人))]切音邪作丫椰子木名出交州其葉背面相似)。

　　痰

　　(徒監(jiān)切音談病液)。

　　醯

　　(奚夷切音橀酸也酢末也)。

　　賄

　　(虎猥切音悔財也財帛總名)。