明覺(jué)聰禪師語(yǔ)錄卷第一

　　明覺(jué)聰禪師語(yǔ)錄卷第一　　　　貌一

　　嗣法門(mén)人寂空編

　　敕書(shū)

　　皇帝敕諭朕惟迦文啟教妙覺(jué)之理獨(dú)隆法相歸空菩提之心最上慧舟匪隔澤雨無(wú)偏顯究竟以開(kāi)氓參真常而濟(jì)俗漸積勝業(yè)咸由淺以及深澡練精明要藉微而為著制行務(wù)期于證道先除五欲之萌皈誠(chéng)必本于明心用釋六情之網(wǎng)脫遺塵境瞻企法門(mén)克衍宗傳斯稱(chēng)開(kāi)士咨爾禪僧性聰戒律清嚴(yán)規(guī)模淳樸跡超俗外恒持不染之心理寄忘言了悟無(wú)生之旨游方無(wú)住演法有年朕萬(wàn)機(jī)之余間觀(guān)釋典念含生昧覺(jué)多因自失其本明果定慧齊修亦可各還其固有然必求諸漏俱盡始堪進(jìn)悟夫宗乘抑能知五蘊(yùn)皆空方可皈依于法寶聞爾久參覺(jué)性堪表梵群于是引至禁林召開(kāi)覺(jué)路爾則欽承朕命克廣善因不兢不浮無(wú)榮無(wú)慮直宣正義??弗滯于迷途弘闡清?信無(wú)慚于福地全護(hù)珠之念惟在精勤探舍筏之微漸空?qǐng)?zhí)著法性昭其本具妙心示以歸源實(shí)冀空凡惟希登岸誠(chéng)可以悟真如之諦而邁次第之禪者也是用封爾為明覺(jué)禪師錫之敕印於戲務(wù)期解脫永乘不退之輪益懋修行不關(guān)有緣之果荷茲新諭勉爾后圖欽哉。

　　敕　　命

　　順治拾陸年　月　　　日

　　之　　寶

　　表

　　謝恩表

　　奏為恭謝天恩事竊(臣)自幼參方云水隨分松槚自甘原無(wú)過(guò)分之想尤幸

　　天朝之擢屢蒙

　　皇�；荼佑�住萬(wàn)善殿提唱宗猷每愧行疏識(shí)淺拙樸慵材有負(fù)

　　圣明之至意振恢頹綱銘骨頂踵難報(bào)仁慈之萬(wàn)一不意澤雨無(wú)涯直擢僧倫表帥

　　褒封明覺(jué)禪師錫之

　　敕印感荷恩洪古佛來(lái)世紹隆法化除其望闕謝恩之外惟以朝夕頂焚祝延

　　圣躬萬(wàn)壽永繼義農(nóng)日月恒扇湯禹仁風(fēng)則天下朝宗樂(lè)業(yè)焉不勝惶悚待命之至。

　　進(jìn)五燈表

　　奏為請(qǐng)

　　欽定正宗釋典

　　俞旨入藏頒行以彰禪德以揚(yáng)法化事(臣)竊以

　　朝廷之治必用禮樂(lè)正教為經(jīng)而佛祖之道亦藉語(yǔ)言文字以顯故政者致治之本而文者載道之器人臻于道國(guó)臻于治相須而成相助為理自古及今未之或廢者也(臣)草野微賤遭逢

　　圣明仁慈廣博三寶聿隆德化蕩平四隅歸向真所稱(chēng)佛心

　　天子有道

　　圣人(臣某)何幸荷承隆遇萬(wàn)善殿得覲

　　龍光延壽寺瀳蒙

　　鴻澤敕印賜號(hào)有加無(wú)已說(shuō)法開(kāi)戒至再至三

　　圣德如天念?涘之莫報(bào)

　　皇恩若鑒敬芻蕘以前陳(臣某)竊有進(jìn)焉(臣)師祖現(xiàn)住浙江嘉興府石門(mén)縣福嚴(yán)禪寺(臣僧)通容者達(dá)磨四十一世之嫡裔臨濟(jì)三十一代之正傳也生長(zhǎng)八閩受臘六十有七歷居十剎闡法二十余年德業(yè)過(guò)人道風(fēng)秀世所慮法門(mén)凋敝釋典混淆于辛卯年編輯五燈嚴(yán)統(tǒng)一書(shū)類(lèi)遵宋普濟(jì)禪師五燈會(huì)元舊本列宋元明

　　大清近代禪宗其中一二傳疑悉依大藏佛祖通載兼?zhèn)魇乐T書(shū)旁搜確證言言根據(jù)訂定無(wú)誤凡二十五卷蓋此書(shū)之名嚴(yán)統(tǒng)者緣佛祖?zhèn)髁骷冗h(yuǎn)時(shí)代浸遙五代緒分千燈續(xù)焰未免宗支混濫法譜誵訛立說(shuō)唱教者乃似是而或非后學(xué)參求者遂傳虛而失實(shí)(臣)師祖所以痛心扼腕不憚艱劬勒成此書(shū)詳核考正字字無(wú)謬十年心血兩眼冰霜天地鬼神實(shí)式臨之釋典之有嚴(yán)統(tǒng)亦猶儒教之有正史關(guān)系世道人心者匪淺以鮮正宜為世模范典型百代會(huì)事機(jī)不偶湮沒(méi)名山原本已恭呈

　　睿覽外仍將前集二十五卷并解惑篇一冊(cè)敬進(jìn)

　　御前伏祈

　　呈上欽定部集

　　敕諭入藏頒行庶俾正宗藉以久傳道統(tǒng)因而廣播法門(mén)幸甚世道幸甚(臣某)無(wú)任戰(zhàn)栗待命之至為此具本謹(jǐn)奏以聞。

　　辭表

　　奏為請(qǐng)

　　旨回閩祀親以?huà)邘熕�事竊(臣某)自云游學(xué)道負(fù)笈參方焚膏繼晝演教累年雖霟屬法門(mén)而宗旨淵源尚未入室有負(fù)于師授者良多幸

　　皇上豐隆古佛濟(jì)世慈航提佛法之頹綱救宗門(mén)之衰弊誠(chéng)于佛祖增光緇流有賴(lài)焉(臣某)屢受浩蕩之

　　洪恩叨賜過(guò)譽(yù)之禪號(hào)優(yōu)沐過(guò)深感愧靡極茲所請(qǐng)者(臣某)第離鄉(xiāng)以來(lái)親墓久曠不理師塔荒蕪未掃親師之恩旲天罔極時(shí)切憂(yōu)心寸念未報(bào)況今年已半百衰老殘軀時(shí)嘗抱恙倘一時(shí)永決終天之恨何日得已也仰懇

　　皇仁垂??準(zhǔn)錫南歸理親墓掃師塔潛山養(yǎng)拙俾得以朝夕焚香祝萬(wàn)壽于無(wú)疆祈

　　太后慈體而康泰則國(guó)祚綿綿于不替矣(臣)曷勝悚息待命之至。

　　序

　　蓋聞盤(pán)水方圓原無(wú)定象景標(biāo)直枉確有因緣審夫針芥相投非關(guān)卿法我法筌蹄頓釋寧辨前言后言隨物而施移時(shí)即逝如夢(mèng)中之朋儔畛域同榻異徴似行邊之寒暑晦明殊情類(lèi)感聚聾而鼓誰(shuí)證聲聞叩喑所嘗自喻甘苦若謂頑銅質(zhì)限曷貴爐錘或當(dāng)糠秕眼迷攸資披洗竊怪爭(zhēng)鳴喙喙朝四暮三小知閑閑甲可乙否恃弄猢猻伎倆異別構(gòu)獅經(jīng)虎律選場(chǎng)賴(lài)具龍象神通直掀翻狐涎犴嘯妖窟惟明覺(jué)和尚掉普濟(jì)航伸兜羅手覺(jué)弘五衍識(shí)洞三玄名宿遍參處處根尋著已疑團(tuán)旦豁逌逌不傍他人悟樹(shù)藤之隨來(lái)斬除枝蔓味砂米之盡去嘯破虛空因而長(zhǎng)慶傳宗龍拂與寶幢并豎錦山演教蒲團(tuán)將猊座增輝我闥八荒以南錫而北卓神棲三昧于東度示西來(lái)笑口頭禪紛紜棒喝應(yīng)人間世?答鼓桴喚醒群蒙半字皆含滿(mǎn)義結(jié)成心印大音自是希聲闡大藏之遺籍小子之述萬(wàn)川月映撥者一輪百里雷驚振焉億匯試問(wèn)望洋海若疇能截?cái)啾娏髡?qǐng)看聞樨堂中至此猛尋各鼻。

　　賜進(jìn)士出身光祿大夫太子太保禮部尚書(shū)前通議大夫禮部左侍郎兼內(nèi)翰林國(guó)史院大學(xué)士胡世安沐手拜撰

　　序

　　憨璞禪師來(lái)京奉

　　召入內(nèi)苑萬(wàn)善殿時(shí)蒙

　　清問(wèn)諸禪眾亦咸得與之參證久之侍者錄問(wèn)答之語(yǔ)成帙(簡(jiǎn))獲讀之??然作而嘆曰盛哉禪宗之道適符我

　　皇上化導(dǎo)天下之至意也我

　　皇上學(xué)貫天人道合精一禮樂(lè)政刑燦然備舉復(fù)于萬(wàn)幾之暇旁究宗教時(shí)示一語(yǔ)圓明普現(xiàn)無(wú)非欲覺(jué)悟群倫偕登善道乃禪宗之要倡明佛教于一念不生一法不立萬(wàn)象昭融即證菩提其接引眾生出離苦海憫人拯世亦復(fù)如是則禪師之語(yǔ)錄不信乎為化導(dǎo)之資乎而世之論者恒以迦文之法幻化為宗天地萬(wàn)物且不有何有于語(yǔ)言文字之繁雖然夫人之性無(wú)物不有無(wú)物不空誠(chéng)不可岐而為二茍如所云性外果有余物耶矧性之在人無(wú)論知愚原不盡昧非賴(lài)開(kāi)引之神機(jī)欲其豁然自悟是猶索過(guò)風(fēng)于前林覓往夢(mèng)于既寤不可得也故致魚(yú)者必資之筌求兔者必資之蹄執(zhí)筌以為魚(yú)據(jù)蹄以為兔固為不可欲離筌而取魚(yú)舍蹄而搏兔亦烏能哉然而演西來(lái)大意使人因言證悟悟因言入言入悟空蓋亦難矣若夫不能于殺活之機(jī)縱橫自如則拘滯一隅動(dòng)輒有礙矣不能圓滿(mǎn)充足覃及諸方則氣索神沮無(wú)以及來(lái)學(xué)之鋒矣即騁詞樹(shù)義拈綴有痕求其混融無(wú)跡云流天空究亦不能也有若師者博綜妙諦不即語(yǔ)言不離語(yǔ)言所謂真正語(yǔ)不著有無(wú)語(yǔ)雷轟電拂語(yǔ)如大醫(yī)王制藥隨證而愈疾俾讀斯錄者從所證入小而遷善遠(yuǎn)罪大而明心見(jiàn)性誠(chéng)可謂靈承我

　　皇上化導(dǎo)天下之至意弘昭普覺(jué)立教度人之盛者矣猗歟休哉若(簡(jiǎn))略無(wú)知識(shí)妄繪虛空尚望師之有以破除瘴礙也。

　　順治十六年季春資政大夫禮部尚書(shū)宛平王崇簡(jiǎn)薰沭撰

　　序

　　楞嚴(yán)經(jīng)云但有言說(shuō)都無(wú)實(shí)義然則一千七百則公案皆歷代祖師言說(shuō)也皆無(wú)實(shí)義也古來(lái)心心相印者又何以有語(yǔ)也金剛經(jīng)云是真語(yǔ)者實(shí)語(yǔ)者如語(yǔ)者不誑語(yǔ)者不異語(yǔ)者然則三藏十二部皆諸佛菩薩之真語(yǔ)實(shí)語(yǔ)也如語(yǔ)不誑語(yǔ)不異語(yǔ)也今日振揚(yáng)宗風(fēng)者又何必?zé)o語(yǔ)也若作無(wú)語(yǔ)會(huì)曹溪一滴不聞聲若作有語(yǔ)會(huì)少室堂前偏饒舌嗚呼語(yǔ)而無(wú)語(yǔ)無(wú)語(yǔ)而語(yǔ)如是理會(huì)得來(lái)可以讀憨璞禪師語(yǔ)錄矣師紹濟(jì)宗之嫡傳為天童密老人之法裔雷音久震于南土獅吼忽移于

　　鳳城良以憨師自恒沙億劫中夙植德本今親遇轉(zhuǎn)輪

　　圣王如來(lái)召至上林萬(wàn)善殿集眾唱酬因緣水乳恭承

　　天語(yǔ)宣問(wèn)抉盡佛病祖病魔病憨師一味承當(dāng)全具佛藥祖藥魔藥于是機(jī)境相酬

　　天子嘉焉賜號(hào)明覺(jué)禪師茲當(dāng)結(jié)制期滿(mǎn)拈提盈帙橫著豎著拂子遍地風(fēng)光直提倒提拄杖普天震動(dòng)謂之語(yǔ)而無(wú)語(yǔ)可也謂之無(wú)語(yǔ)而語(yǔ)可也有一門(mén)外老者窺而嘆嘆而為之作頌曰。

　　百癡血嗣濟(jì)宗赤幟平平實(shí)實(shí)洞達(dá)明悉灑灑落落末后一著感通

　　帝座究未說(shuō)破春到花開(kāi)事理兼該乾坤燦爛吾道一貫鶯鳴燕語(yǔ)祖風(fēng)揚(yáng)舉刬盡誵訛海不揚(yáng)波噫門(mén)外老者為誰(shuí)云棲弟子大周也

　　順治十六年歲次己亥暮春太傅兼太子太師吏部尚書(shū)加一級(jí)內(nèi)翰林秘書(shū)院中極殿大學(xué)士古吳金之俊薰沐謹(jǐn)序

　　序

　　夫?俗超劫達(dá)士乃能鏡其原味道闡宗至人方克窮其旨破六塵而無(wú)漏窺一乘而無(wú)上妙智常圓名言斯絕所謂順鼓天倪動(dòng)合冥悟者矣若乃非聞非說(shuō)光映壁而無(wú)光即物即心月因指而豈月實(shí)己靈之莫負(fù)寧他圣之可求雪山老子別示家風(fēng)廣額屠兒頓超本分貧人得寶笑富室之皆空遠(yuǎn)客歸家何程途之有在是豈區(qū)區(qū)凡劣汲汲聲聞所能窺其門(mén)興造其玄同也哉恭荷

　　皇上以堯舜而普古佛之心即禹湯而示菩薩之行徴師萬(wàn)善殿召對(duì)稱(chēng)

　　旨敕印賜號(hào)明覺(jué)誠(chéng)國(guó)朝之盛典

　　圣世之洪恩也而明覺(jué)禪師者天童嫡脈臨濟(jì)英枝直指人心獨(dú)步了然之岸深明宗旨嘗疏無(wú)礙之源示法流則嚴(yán)以紅爐不容片羽引白衣則示以方便獨(dú)露真常提掇真空鋪揚(yáng)等覺(jué)加以戒行精?慈悲廣普茲將說(shuō)法語(yǔ)錄慨付流傳誠(chéng)五門(mén)六度之航真十地八禪之炬開(kāi)華嚴(yán)之秘同時(shí)大眾如盲如聾雪滹水之冤伎死禪和如麻似粟豈非嵩山之只履未西而曹溪之滴水常存者歟(漺)素?zé)o才識(shí)兼乏證入曩蒙棒喝無(wú)異南車(chē)承委序文實(shí)深汗悚惟愿為天為人為地合元化以無(wú)垠無(wú)佛無(wú)法無(wú)僧識(shí)寶輪之常轉(zhuǎn)聊將辭綆貫彼意珠故贊嘆作禮而為是言。

　　賜進(jìn)士出身分守江寧鎮(zhèn)江道布政使司布政司左參政法弟子杜漺沐手謹(jǐn)序

　　序

　　人生而靜天之性也如大月輪光輝普照非空非有無(wú)圣無(wú)凡教中目之為如來(lái)藏相宗目之為大圓鏡宗門(mén)目之為正法眼自情生智隔想變體殊而危微之界形焉圣凡之念別焉善惡之機(jī)動(dòng)焉非有大圣者起而覺(jué)之從冥入冥日用不知亦安所底止乎然而覺(jué)之非有他也揚(yáng)聲止響不知聲是響根厭動(dòng)求靜誰(shuí)識(shí)靜為動(dòng)本有圣人者出作之君師或示現(xiàn)于儒則先覺(jué)覺(jué)后或示現(xiàn)于佛則自覺(jué)覺(jué)他或示現(xiàn)于道則致虛守靜而要以明善復(fù)初發(fā)歸未發(fā)不失其真醇而葆全其美種而已但人根有利鈍緣有生熟不得已而導(dǎo)之以參究教之以操履如是有工夫有作用有證悟有授受究之經(jīng)世不舍一法實(shí)際不受一塵豈真有如是事哉是故論設(shè)施而方便多門(mén)論理性而歸源無(wú)二在孔子則目擊道存指掌意喻在釋迦則拈花示眾教外別傳在老子則無(wú)名天地始有名萬(wàn)物母斯三教同也在臨濟(jì)為三玄三要在曹洞為五位君臣在云門(mén)為一字關(guān)在溈仰為圓相暗機(jī)在法眼為華嚴(yán)六相斯五宗同也豈非千百圣賢各出機(jī)用其以發(fā)明性善之理肇開(kāi)心學(xué)之秘若有合乎我

　　皇上道通天地學(xué)貫古今固已繼危微精一之傳矣萬(wàn)幾之暇博綜宗教每拈一語(yǔ)輒洞極根源有非唐宗問(wèn)答宋世玉音之所能及而憨璞禪師得

　　賜紫談玄焉蓋禪師滹水之正傳天童之法裔道眼圓明梵行修潔其說(shuō)法于萬(wàn)善殿也金毛據(jù)地不落廉纖掣電之機(jī)不容擬議有古廣慧璉東林總之風(fēng)間持其語(yǔ)錄以示(榮)字字透關(guān)言言破的有如年來(lái)又得真消息報(bào)道楊岐正脈通者故為論其旨趣與吾儒合者如此善平唐人之碑大鑒也日始以性善終以性善不假耘鋤本其靜矣嗚呼其有旨也夫其有旨也夫。

　　順治十六年季春朔日中憲大夫內(nèi)翰林國(guó)史院侍講學(xué)士楚黃曹本榮薰沐拜序

　　目錄卷第一敕書(shū)表(三)序(五)卷第二北京皇城內(nèi)萬(wàn)善殿語(yǔ)錄燕京順天府愍忠禪寺語(yǔ)錄卷第三燕京順大府愍忠禪寺語(yǔ)錄卷第四燕京順天府愍忠禪寺語(yǔ)錄浙江杭州府臨安縣觀(guān)音禪寺語(yǔ)錄卷第五再住觀(guān)音禪寺語(yǔ)錄杭州府余杭縣法喜禪寺語(yǔ)錄卷第六杭州府錢(qián)塘縣廣福禪院語(yǔ)錄燕京順天府海會(huì)禪寺語(yǔ)錄卷第七燕京順天府海會(huì)禪寺語(yǔ)錄卷第八燕京順天府延壽禪寺語(yǔ)錄福建邵武府安國(guó)禪寺語(yǔ)錄卷第九福建邵武府安國(guó)禪寺語(yǔ)錄示眾卷第十示眾小參卷第十一小參拈古卷第十二拈古卷第十三頌古卷第十四問(wèn)答機(jī)緣卷第十五法語(yǔ)偈卷第十六偈卷第十七偈啟書(shū)問(wèn)卷第十八書(shū)問(wèn)疏引贊卷第十九贊佛事行實(shí)序卷第二十文歌塔銘?

　　目錄終

　　明覺(jué)聰禪師語(yǔ)錄卷第一

　　音釋

　　氓

　　(眉庚切音萌民也)。

　　企

　　(去冀切音器舉踵而望也)。

　　聿

　　(以律切云入聲遂也)。

　　畛

　　(止忍切音軫田間道也)。

　　逌

　　(于求切音由與攸同)。