第382部 佛說(shuō)內(nèi)藏百寶經(jīng)

佛說(shuō)內(nèi)藏百寶經(jīng)

佛在羅閱只耆阇崛山中。時(shí)有萬(wàn)二千比丘僧。菩薩七萬(wàn)二千人共坐。文殊師利菩薩從坐起前白佛。今菩薩大會(huì)欲從佛聞漚和拘舍羅所入事。菩薩何因緣分別知內(nèi)外事。佛語(yǔ)文殊師利菩薩。聽我所說(shuō)。隨世間習(xí)俗而入教。佛智不可量經(jīng)法不計(jì)。諸阿羅漢辟支佛所不能知。何況世間人當(dāng)所聞知。世間人所行皆著。佛所行無(wú)所著。獨(dú)佛佛能相知。如佛經(jīng)法所言。如佛身內(nèi)外心智慧。

佛何緣現(xiàn)世間。何因當(dāng)別知。雖在世間皆不著。悉為世間作明。

身所行口所言心所念。隨世間習(xí)俗而入。行內(nèi)事行。諸佛法所行無(wú)能過(guò)者。佛所行無(wú)有能逮者。隨世間習(xí)俗而入。無(wú)有能知者。

佛用哀十方人故悉現(xiàn)明。隨世間所喜為說(shuō)經(jīng)法。

菩薩不從父母遘精而生。其身化作。譬如幻示現(xiàn)父母。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛光焰不可計(jì)照明十方。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)七尺光明。

佛未嘗持足蹈地。文相反現(xiàn)地。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛從數(shù)千萬(wàn)億阿僧祇劫以來(lái)。成就般若波羅蜜。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)小兒。

佛照明十方人于淫瞑中。隨世間習(xí)俗而入。亦復(fù)現(xiàn)妻子。

菩薩生墮地時(shí)自說(shuō)言。天上天下無(wú)過(guò)我者。我當(dāng)過(guò)度十方人。隨世間習(xí)俗而入。亦復(fù)問(wèn)。太子閻浮提坐樹下時(shí)。從是起去勤苦六年。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)人勤苦如是。

佛道欲成時(shí)于樹下獨(dú)坐。隨世間習(xí)俗而入。放光使魔知之。

佛智慧以成悉等無(wú)有能過(guò)者。隨世間習(xí)俗而入。得佛坐安隱。示現(xiàn)世間如是。

雖得佛用哀十方人故。當(dāng)為說(shuō)經(jīng)度脫之。釋梵從佛求哀。為人故使佛說(shuō)經(jīng)。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛智慧無(wú)有能增減者。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)智慧多少如是。

佛亦無(wú)所從來(lái)。去亦無(wú)所至。住如本無(wú)。隨世間習(xí)俗而入。呼佛為出入。示現(xiàn)如是。

佛無(wú)入所適住。譬如空亦無(wú)所適住。隨世間習(xí)俗而入。呼佛為住。示現(xiàn)如是。佛足譬如蓮花不受塵垢。佛洗足隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛身如金不受塵垢佛現(xiàn)入浴。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛口中本凈潔譬如郁金之香。佛反以楊枝漱口。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛未嘗有饑時(shí)。用哀十方人故為現(xiàn)饑。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛身如金剛凈潔無(wú)瑕穢無(wú)清便�，F(xiàn)人大小清便。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛身無(wú)有衰老時(shí)但有眾德。而現(xiàn)身衰老。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛身未嘗有病。而現(xiàn)病呼醫(yī)服藥。與藥者得福無(wú)量。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛力不可當(dāng)持一指動(dòng)十方佛剎�，F(xiàn)人羸瘦疲極。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛一念頃能飛至無(wú)央數(shù)佛剎而現(xiàn)疲極。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛身如幻以經(jīng)法名為身�，F(xiàn)人惡露身。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛本無(wú)所有。隨世間所喜樂(lè)現(xiàn)所有。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛身力不可計(jì)。終無(wú)坐起行步臥出�，F(xiàn)人坐起行步臥出。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛身終不以寒溫動(dòng)。隨得寒溫陰涼。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛如空現(xiàn)人常著衣無(wú)有解時(shí)。譬如梵天人常著衣。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛頭未嘗墮發(fā)法但示人。亦無(wú)有見持剃刀去者。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛無(wú)坐時(shí)�，F(xiàn)人勤苦于石上坐。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛咽喉有滋味之相。未嘗有饑時(shí)。用哀十方人故。有人施與粗惡悉為受。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛功德之福不可盡。亦無(wú)有能過(guò)者。佛入城分衛(wèi)得空缽出。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛功德福不可盡。欲得天上天下名好衣悉可得。故著補(bǔ)納之衣。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛欲得舍宅床臥具天上天下珍寶殿舍悉可得。現(xiàn)世間人暴露精思草蓐上坐。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。佛持威神吹海水悉令枯竭。見天雨持傘蓋。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛一念頃能使數(shù)千萬(wàn)億魔不知佛處�，F(xiàn)人為魔所嬈。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛悉曉了十方不可計(jì)諸佛所有經(jīng)法。示現(xiàn)人反覆問(wèn)。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛用哀十方故出現(xiàn)世間欲教度。復(fù)現(xiàn)人供養(yǎng)得福無(wú)量。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛無(wú)本隨世間所喜色。現(xiàn)身如是本一。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

合聚十方雷電之聲共作一聲。不能動(dòng)佛一毛�，F(xiàn)入禪三昧當(dāng)于無(wú)聲處。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

諸經(jīng)法本無(wú)名。佛示人諸經(jīng)法無(wú)央數(shù)。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛想計(jì)本悉斷常不離三昧�，F(xiàn)人為說(shuō)若干種經(jīng)法。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛前身所作善惡。不可前身得會(huì)當(dāng)后身。得佛示人自作自得。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛知世間本無(wú)人。諸所有本無(wú)形。佛現(xiàn)度脫無(wú)央數(shù)人。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛知諸經(jīng)法本空本亦無(wú)所有�，F(xiàn)人有更死生。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。本無(wú)今世后世之事。佛現(xiàn)人有今世后世之事。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。五陰六衰四大合為一本無(wú)有。佛示現(xiàn)人欲界色界無(wú)思想界。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

本無(wú)過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在人。佛現(xiàn)死生五道中人。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。佛為悉示愚癡皆盡�，F(xiàn)人本布施。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在經(jīng)法佛悉知其本。佛示人可說(shuō)有不可說(shuō)。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛知諸經(jīng)本末一切皆深。佛分別各自說(shuō)其事。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛所語(yǔ)無(wú)有異說(shuō)。四諦法隨人所解而說(shuō)。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

諸比丘僧難可敗壞。正使數(shù)千億萬(wàn)魔來(lái)。及諸惡不能破壞比丘僧。佛現(xiàn)人破壞比丘僧。隨世間習(xí)俗而入示現(xiàn)如是。

經(jīng)法本無(wú)從誰(shuí)學(xué)亦莫不學(xué)者。佛現(xiàn)人經(jīng)法是受戒。是不受戒。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

空空亦無(wú)系。亦無(wú)脫世間。佛示人度脫。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛般泥洹無(wú)所向。阿羅漢般泥洹無(wú)所向。佛說(shuō)法示人。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛說(shuō)無(wú)所生無(wú)所滅。是為要亦無(wú)所得。亦無(wú)所失。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛說(shuō)泥洹。譬如燈滅無(wú)形。但有字耳。經(jīng)法無(wú)有能壞者。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛悉知諸經(jīng)法本無(wú)形。佛現(xiàn)人說(shuō)經(jīng)法甚眾多。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

諸佛心皆無(wú)所掛礙。未嘗離三昧?xí)r。現(xiàn)人生念。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛諸惡悉盡但有諸功德具足。佛現(xiàn)人諸惡未盡。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛身行口言心念。當(dāng)與智慧俱是為本。佛現(xiàn)人使比丘說(shuō)經(jīng)自復(fù)欲聞。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛智慧所解無(wú)有竭底。過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在本空。佛現(xiàn)人說(shuō)經(jīng)法隨其所喜各各為說(shuō)。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

諸佛合一身以經(jīng)法為身。佛現(xiàn)為人說(shuō)經(jīng)法。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛辟支佛阿羅漢未得道人�，F(xiàn)死生得泥洹。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛現(xiàn)為羅漢說(shuō)經(jīng)法悉具足。雖知其具足不及薩云若。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛智慧無(wú)有能過(guò)者。悉知無(wú)有過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在。佛現(xiàn)所因緣說(shuō)經(jīng)法。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

中有欲知佛及了佛法者。經(jīng)本端界悉入。是人為曉了佛。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

菩薩亦不入母腹中。亦不從母腹中出。何以故。經(jīng)法本界無(wú)所不入。菩薩現(xiàn)人入母腹中。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

無(wú)所從生法樂(lè)諸經(jīng)法。亦無(wú)所從生。菩薩現(xiàn)人初生時(shí)。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

菩薩母腹空定。含受一佛境界。菩薩各各現(xiàn)人因緣生。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛化分身在無(wú)央數(shù)。不可復(fù)計(jì)佛剎悉遍至。佛身亦不增亦不減。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

菩薩�，F(xiàn)生無(wú)有絕時(shí)。常本無(wú)而住不勤苦。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛智慧功德威神不可復(fù)計(jì)。佛現(xiàn)人限長(zhǎng)短使人知之。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

經(jīng)法本界無(wú)有能過(guò)者。過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在皆空故。佛現(xiàn)人尊經(jīng)法。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

本無(wú)所生無(wú)所滅經(jīng)本界悉入。佛現(xiàn)人境界壞敗時(shí)。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

經(jīng)法本無(wú)所從生無(wú)形而住。佛現(xiàn)經(jīng)法。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

觀本無(wú)亦無(wú)所見亦無(wú)所視。佛視人悉見悉了悉知。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

諸經(jīng)法無(wú)有作者。亦無(wú)所出生。佛現(xiàn)人經(jīng)法本無(wú)所出生。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

泥洹及空無(wú)有形聲。亦無(wú)有名。佛現(xiàn)四大及形聲。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛力無(wú)有雙比。不可復(fù)計(jì)。亦無(wú)減盡時(shí)�，F(xiàn)人衰老求人給使。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛慈哀悉遍等。終無(wú)有厄難窮極時(shí)。佛現(xiàn)癡人不當(dāng)與從事。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛諸功德成就悉具足。佛現(xiàn)功德少所。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

無(wú)所從生本從中亦無(wú)所出生。佛現(xiàn)三門者。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛現(xiàn)本末無(wú)所掛礙。功德福無(wú)有能過(guò)者。佛現(xiàn)人有施與者不斯受趣足而已。示不貪。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

人有至誠(chéng)善意念佛者。佛即為現(xiàn)佛亦無(wú)處所。佛現(xiàn)身行菩薩道者。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛度脫不可復(fù)計(jì)阿僧祇人為不度一人。何以故。本無(wú)故。隨世間習(xí)俗而入。示現(xiàn)如是。

佛珍寶內(nèi)藏經(jīng)。人有聞?wù)邿o(wú)有不得安隱。度數(shù)千萬(wàn)億劫無(wú)數(shù)如是。菩薩世世所行用十方人故。菩薩世世行經(jīng)戒未曾有犯時(shí)。用是得佛智慧。有應(yīng)是行得佛疾。菩薩行慈哀有益十方。無(wú)極有作是行者得佛疾。何人聞是不奉行者佛威神巍巍。其有聞經(jīng)法莫不過(guò)度。佛說(shuō)經(jīng)已。文殊師利菩薩及諸菩薩等。皆歡喜前為佛作禮而去。