第274部 佛說(shuō)貝多樹(shù)下思惟十二因緣經(jīng)

佛說(shuō)貝多樹(shù)下思惟十二因緣經(jīng)

亦名聞城十二因緣

聞如是。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)。止祇樹(shù)給孤獨(dú)園。是時(shí)佛告比丘。比丘便應(yīng)唯然。比丘從佛聽(tīng)。佛便說(shuō)言。諸比丘。我本未得佛道為菩薩時(shí)為念是。咄是世間極劇。為生老死。為往受但苦。當(dāng)何時(shí)從老死得要也。諸比丘便自思惟得是意。何以故有老死。亦何因緣復(fù)老死。比丘便念。本得應(yīng)意。生故為有老死。亦生因緣復(fù)老死。比丘便思惟念。何以故為生。亦何因緣復(fù)生。比丘便自思惟案本念。便得是應(yīng)意。為有故生。亦因緣有復(fù)生。比丘便思惟生是意。何以故為有。有亦何因緣復(fù)有。比丘便思惟案本念。便生應(yīng)是意。為受故有。有亦受因緣復(fù)有。比丘便思惟。是何以故受。有亦何因緣復(fù)受。比丘便案本念。得是應(yīng)意。為愛(ài)故受。亦愛(ài)因緣復(fù)受。比丘便思惟念。何以故為愛(ài)。有亦何因緣復(fù)愛(ài)。比丘便思惟案本念。得要。痛樂(lè)故愛(ài)。亦痛樂(lè)因緣復(fù)愛(ài)。比丘便思惟念。何以痛樂(lè)有。亦何因緣痛樂(lè)復(fù)有。比丘便思惟案本念。復(fù)是應(yīng)意。更故痛樂(lè)有。亦更因緣痛樂(lè)復(fù)痛樂(lè)。比丘便思惟念。何以故有。更亦何因緣復(fù)更。比丘便思惟案本念。便生應(yīng)意。六入故有。更亦六入因緣復(fù)更。比丘便思惟念。何以故有六入。亦何因緣復(fù)有六入。比丘便思惟案本念。得是應(yīng)意。名像故有六入。亦名像因緣復(fù)有六入。比丘便思惟念。何以故名像有。亦何因緣復(fù)有名像。比丘便思惟案本念。得是應(yīng)意。識(shí)故為名像有。亦識(shí)因緣復(fù)有名像。比丘便思惟念。何以故有識(shí)。亦何因緣復(fù)有識(shí)。比丘便思惟案本念。有是應(yīng)意。名像故為有識(shí)。亦名像因緣復(fù)識(shí)。比丘便思惟。生是意。是何等。咄是識(shí)還不復(fù)前在。名像因緣識(shí)。亦識(shí)因緣名像。名像因緣六入。六入因緣更。更因緣痛。痛因緣愛(ài)。愛(ài)因緣受。受因緣有。有因緣生。生因緣老死憂哭苦。不可意愁從是致有。如是但為從五陰。一切苦從習(xí)生。比丘便自思惟念。何以故。無(wú)有老死。亦何故老死滅盡。比丘便案本念思惟得是應(yīng)可意。無(wú)有生亦不老死。已生盡老死亦盡。比丘便自思惟念。何以故。不復(fù)生。亦何因緣復(fù)生盡比丘便思惟案本念。生是應(yīng)意。有無(wú)是有者便不復(fù)生。有盡復(fù)生盡。比丘便思惟念。何等無(wú)有為有無(wú)有。何等盡為復(fù)有盡。諸比丘便思惟案本念。自生應(yīng)意。受無(wú)有便有無(wú)有受已盡便有盡。諸比丘便思惟念。何等無(wú)有。令受無(wú)有。亦何等盡令受盡。諸比丘便思惟案本念。得應(yīng)意。無(wú)有愛(ài)亦無(wú)有受。愛(ài)已盡便受盡。諸比丘便思惟念。何無(wú)有為愛(ài)無(wú)有。何盡復(fù)是愛(ài)盡。諸比丘便思惟案本念。意生如應(yīng)。痛癢無(wú)有便愛(ài)無(wú)有。痛癢盡則愛(ài)盡。諸比丘便思惟念。何等無(wú)有則痛癢無(wú)有。何等盡是痛癢盡。便自思惟案本念。得是應(yīng)。更樂(lè)無(wú)有則痛癢無(wú)有。更樂(lè)盡復(fù)痛癢盡。便復(fù)思惟念。何等無(wú)有更樂(lè)無(wú)有。何等盡是更樂(lè)盡。便復(fù)思惟念本。得應(yīng)意。六入無(wú)有即更樂(lè)無(wú)有。六入盡更樂(lè)盡。便復(fù)思惟念。何等無(wú)有六入無(wú)有。何等盡則六入盡。便復(fù)思惟案本念。有是應(yīng)意。名像無(wú)有則六入無(wú)有。名像盡復(fù)六入盡。便復(fù)思惟念。何等無(wú)有為名像無(wú)有。何等盡復(fù)名像盡。便復(fù)思惟案本念。有是意應(yīng)。無(wú)有識(shí)亦無(wú)有名像。識(shí)盡復(fù)名像盡。便復(fù)思惟念。是何等無(wú)有則識(shí)無(wú)有。何等盡復(fù)識(shí)盡。便復(fù)思惟案本念。得是應(yīng)意。無(wú)有殃種識(shí)亦無(wú)有。殃種已盡則識(shí)盡。便復(fù)思惟念。何等無(wú)有為殃種無(wú)有。何等盡為殃種盡。便復(fù)思惟念本。得應(yīng)意。無(wú)有癡亦無(wú)有殃種。癡已盡則殃種盡。殃種已盡識(shí)盡。識(shí)盡名像盡。名像盡六入盡。六入盡更盡。更盡痛癢盡。痛癢盡愛(ài)盡。愛(ài)盡成就盡。成就盡有盡。有盡生盡。生盡老死盡。憂愁苦不可意劇便盡。如是最無(wú)有量苦陰便盡。

佛告諸比丘。彼時(shí)念是。以自得故道所。佛從是往得便隨。已隨便知老死。亦知老死習(xí)。亦知老死滅。亦知老死行令度。生亦爾。有亦爾。受亦爾。愛(ài)亦爾。痛癢亦爾。更亦爾。六入亦爾。名像亦爾。識(shí)亦爾。殃種亦爾。便知癡。亦知癡習(xí)本。亦知何癡盡。亦知受行令癡盡。譬比丘。若人在空澤間閑處行。便見(jiàn)故道。故有行者跡。人便隨跡。已隨跡便見(jiàn)故城。好足園好足饒樹(shù)好足池好足河好山。塹亦好處熾饒園樂(lè)。便念是。若我今往當(dāng)白王。我為行在空澤間閑處。便見(jiàn)故道故人行處。便隨已隨見(jiàn)故城。好足園好足饒樹(shù)好足池好河好山。塹亦好處熾饒園樂(lè)。可王居。王便取居。卻后稍嚴(yán)稍增熾多人饒。佛告諸比丘。我亦如是。得故道所。佛本從是行者我便隨。已隨便知老死從所。亦知老死從聚。亦知老死何盡。亦知老死何行得度世。知生亦爾。知有亦爾。知受亦爾。知愛(ài)亦爾。知痛癢亦爾。知更亦爾。知六入亦爾。知名像亦爾。知識(shí)亦爾。知作行亦爾。知癡亦知癡從生。亦知從何癡滅。亦知何行除癡度世。

佛便告比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。若比丘為比丘如有應(yīng)受行。便得道不失道能巧道。比丘尼亦爾。優(yōu)婆塞亦爾。優(yōu)婆夷亦爾。若諦受正行。便隨道得道。能如應(yīng)法行。如是無(wú)為行者。增多方至。天亦人已見(jiàn)佛說(shuō)如是宜。比丘取著意佛。說(shuō)行者受。