施設(shè)論 第二卷

施設(shè)論 第二卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門(mén)臣法護(hù)等奉詔譯

對(duì)法大論中因施設(shè)門(mén)第四

總說(shuō)頌曰

二瑞相出現(xiàn)作護(hù)胎無(wú)染

完具無(wú)欲心快樂(lè)及不坐

鹿皮以承接七步觀四方

語(yǔ)言并二龍及阿難往事

天花與天藥床座舍莊嚴(yán)

受草見(jiàn)法衣悲心現(xiàn)神化

又問(wèn)。何因菩薩。最初于兜率天宮歿已。降母胎時(shí)。一切大地。皆悉振動(dòng)。答龍威力故。以諸龍王得聞菩薩大士大威德者。兜率天宮歿已。降神母胎。乃從水中。跳躍而出。心生歡喜。適悅慶快。乘空盤(pán)旋。往返游泳。樂(lè)欲瞻睹菩薩圣相。龍出水故。水即大動(dòng)。以水動(dòng)故。大地振動(dòng)。又復(fù)菩薩決定當(dāng)成如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。已勤為眾生宣說(shuō)出要離生善法。是故上鼓于風(fēng)。中搖于水。下振于地。此是菩薩。先現(xiàn)瑞相。又問(wèn)。何因菩薩。最初從兜率天宮歿已。降母胎時(shí)。有大光明。普照世界。所有一切黑暗昏冥。悉得明亮。日月威光。映蔽不現(xiàn)。是時(shí)所有一切眾生。蒙光照已�；サ孟嘁�(jiàn)。咸作是言。奇哉仁者。有異大士。生此界邪。答以菩薩大士大威德者。最初從彼兜率天宮歿已。降母胎時(shí)。有欲色界諸天子眾。聞其菩薩大威德者。從兜率天。降神母胎。諸天歡喜。適悅慶快。乘空盤(pán)旋。往返游泳。樂(lè)欲瞻睹菩薩圣相。而彼諸天。當(dāng)往返時(shí)。有大光明。普照世界。黑暗昏冥。悉使明亮。日月威光。映蔽不現(xiàn)。是時(shí)所有一切眾生。蒙光照已�；サ孟嘁�(jiàn)。咸作是言。奇哉仁者。有異大士。生此界邪。奇哉仁者。有異大士。生此界邪。又復(fù)菩薩。決定當(dāng)成如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)已。出現(xiàn)廣大勝慧光明。普照世間。此是菩薩先現(xiàn)瑞相

又問(wèn)。何因菩薩最初從兜率天宮歿已。降母胎時(shí)。有四天子。自四方來(lái)。隨方而住。為菩薩母。密作衛(wèi)護(hù)。答以彼三十三天子眾。長(zhǎng)時(shí)安慰。守護(hù)善法。咸作是言。大哉世間無(wú)光明者。無(wú)歸向者。如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。當(dāng)出世間。悉為化度。彼諸天子。以利益誓愿為勝緣故。是故來(lái)為菩薩圣母。密作衛(wèi)護(hù)

又問(wèn)。何因菩薩。住母胎中。而能不染胎藏諸垢。無(wú)血肉垢無(wú)雜穢垢。乃至余諸不凈垢等。而悉不染。答菩薩往昔修因。其事廣大。謂于父母知識(shí)及師尊所。并余沙門(mén)婆羅門(mén)眾。不生惱害。而復(fù)愛(ài)樂(lè)不惱害者。即以清凈事用所攝。謂持清凈臥具。衣服飲食。涂香粖香。及妙花鬘床座舍宇。燈明等物。廣行布施。以清凈法。普照眾生。由斯善業(yè)同分因故。住母胎中。不染諸垢

又問(wèn)。何因菩薩。住母胎中。身相完具。母亦復(fù)見(jiàn)清凈圓滿。答菩薩往昔修因。其事廣大。謂于父母知識(shí)。及師尊所。并余沙門(mén)婆羅門(mén)眾。不生惱害。而復(fù)愛(ài)樂(lè)不惱害者。即以完具舍宇衣服飲食受用等物。完無(wú)缺者。內(nèi)心清凈。廣行布施。由斯善業(yè)。同分因故。在母胎中。身相完具

又問(wèn)。何因菩薩在母胎時(shí)。而菩薩母。不于男子起彼欲染和合之意。答菩薩往昔修因。其事廣大。謂自能持清凈梵行。無(wú)非法行。離諸惡香。超越女人染污之法。自能精持諸梵行已。復(fù)教他人。如理修持。由斯善業(yè)同分因故。而菩薩母。無(wú)染欲意

又問(wèn)。何因菩薩。在母胎時(shí)。其菩薩母。奉持五戒。所謂乃至盡壽。不殺不盜。不染不妄。及不飲酒。以不飲酒故。離諸放逸。答菩薩往昔修因。其事廣大。謂自斷殺生。離殺生業(yè)。復(fù)教他人斷離亦然。自行不盜不染不妄。及不飲酒。復(fù)教他人斷離亦然。由斯善業(yè)同分因故。而菩薩母。奉戒清凈

又問(wèn)。何因菩薩。在母胎時(shí)。其菩薩母。身無(wú)疲倦。心得快樂(lè)。答菩薩大士。具大威德。有勝光明。使菩薩母。大種堅(jiān)牢。而無(wú)增損。以如是因故。而菩薩母。無(wú)倦快樂(lè)

又問(wèn)。何因菩薩。出母胎時(shí)。大地振動(dòng)。答菩薩大士。具大威德。廣如前說(shuō)

又問(wèn)。何因菩薩。出母胎時(shí)。有大光明。普照世界。答廣如前說(shuō)

又問(wèn)。何因菩薩出母胎時(shí)。其菩薩母。不坐不臥。安然而立。有剎帝利上族同時(shí)所生。答菩薩圣母。少病少惱。作諸善業(yè)。勝妙果報(bào)�，F(xiàn)前克成。故不坐臥。離諸苦受

又問(wèn)。何因菩薩出母胎時(shí)。有四天子。自四方來(lái)。以妙鹿皮。承接菩薩。答菩薩長(zhǎng)時(shí)。少病少惱。作諸善業(yè)。勝妙果報(bào)。現(xiàn)前克成。故使天來(lái)承接菩薩。免致墮地。離諸苦受

又問(wèn)。何因菩薩初生。即行七步。答菩薩大士。于長(zhǎng)時(shí)中。正念出離。親近修習(xí)。廣多施作。復(fù)善記說(shuō)。又復(fù)菩薩決定當(dāng)成如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)已。廣為眾生。說(shuō)七覺(jué)支法

又問(wèn)。何因菩薩初生。觀察四方。答菩薩長(zhǎng)時(shí)。與毗缽舍那所俱正念親近修習(xí)。廣多施作。復(fù)善記說(shuō)。又復(fù)菩薩決定當(dāng)成如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)已。觀察四圣諦法。廣為眾生。開(kāi)示演說(shuō)。此是菩薩先現(xiàn)瑞相

又問(wèn)。何因菩薩初生。即作是言。今我此身。是最后有。是邊際生。答菩薩在母胎中。常生悲惱。念救眾生。既出胎已。乃作是言。今我此身。是最后有。是邊際生。又復(fù)菩薩。決定當(dāng)成如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)已。廣為眾生。說(shuō)法化度。此是菩薩先現(xiàn)瑞相

又問(wèn)。何因菩薩初生。于虛空中。天降二水。一冷一暖。用沐菩薩無(wú)垢之身。答龍威力故。以彼天龍。于其菩薩。深生凈信故現(xiàn)斯相

又問(wèn)。何因菩薩初生。于圣母前。大水涌現(xiàn)。隨菩薩母所欲受用。答龍威力故。以彼諸龍。于菩薩母。深生凈信。故現(xiàn)斯相

又問(wèn)。何因菩薩初生�？罩凶匀蛔嗵煲魳�(lè)。答天威力故。以彼諸天。于其菩薩。深生凈信。又復(fù)菩薩決定當(dāng)成如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)已。聲聞十方。此是菩薩先現(xiàn)瑞相

又問(wèn)。何因菩薩初生�？罩凶匀惶煊瓯娀�。所謂優(yōu)缽羅花。缽納摩花。奔拏利伽花。俱母那花。曼陀羅花等。又復(fù)雨彼眾妙沉水薰陸旃檀香粖。及散天中殊妙之衣。答天威力故。以彼諸天。于其菩薩。深生凈信。又復(fù)菩薩決定當(dāng)成如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)已。具大福力。一切衣服飲食床座病緣醫(yī)藥。并余受用。皆悉豐足。此是菩薩先現(xiàn)瑞相

又問(wèn)。何因菩薩生后。始經(jīng)七日。其菩薩母。即趣命終。答菩薩大士大威德者。降母胎時(shí)。三十三天子眾。于其菩薩。極大尊重。即以天勝威光。授菩薩母。其后菩薩出母胎已。母不復(fù)有天之威光。但具人中威光色相。眾妙飲膳。隨宜資養(yǎng)。故菩薩母。速趣命終

如經(jīng)所說(shuō)。菩薩能知入胎住胎出胎等事。云何是為菩薩能知入胎住胎出胎等事。答菩薩昔于迦葉如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)法中。最初為菩提故。勤修梵行。正念具足。親近修習(xí)。廣多施作。發(fā)大誓愿。愿我當(dāng)成如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)已。所有世間癡暗眾生。無(wú)救護(hù)者。無(wú)歸向者。廣為化度。以是因故。我于迦葉如來(lái)法中。最初為菩提故。修梵行已。得生兜率陀天。生彼天已。乃作是念。我當(dāng)?shù)贸扇鐏?lái)應(yīng)供正等正覺(jué)已。正念具足。親近修習(xí)。廣多施作。以是因故。生彼天中。未久之間。即得彼天三事所攝。一天壽命。二天色相。三天名稱。菩薩作是念時(shí)。兜率陀天諸天子眾。悉知菩薩決定當(dāng)成如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。以是緣故。皆生恭敬尊重供養(yǎng)。正念具足。親近修習(xí)。廣多施作。乃至菩薩。隨彼天子壽量而住。正念具足。親近修習(xí)。廣多施作。菩薩即能了知入母胎事。又作是念。我當(dāng)?shù)贸扇鐏?lái)應(yīng)供正等正覺(jué)已。正念具足。親近修習(xí)。廣多施作。菩薩即能了知出母胎事。住胎亦然

如經(jīng)所說(shuō)。佛告尊者阿難言。我念往昔。于彼迦葉如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)法中。最初為菩提故。勤修梵行正念具足。親近修習(xí)。廣多施作。發(fā)大誓愿。愿我當(dāng)成如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)已。所有世間癡暗眾生。無(wú)救護(hù)者。無(wú)歸向者。廣為化度。以是因故。我于迦葉如來(lái)法中。最初為菩提故。修梵行已。得生兜率陀天。生彼天已。乃至得彼天中三事所攝。即作是念。我當(dāng)成正覺(jué)已。正念具足。修習(xí)施作。以是因故。作是念時(shí)。彼天子眾。悉知菩薩當(dāng)成正覺(jué)。皆生恭敬尊重供養(yǎng)。正念具足。修習(xí)施作。以是緣故。乃至菩薩隨彼天子壽量而住。修習(xí)施作菩薩即能了知從兜率天宮歿已入母胎事。又作是念。我當(dāng)成正覺(jué)已。正念具足。修習(xí)施作。菩薩即能了知住母胎事。菩薩又作是念。我當(dāng)成正覺(jué)已。正念具足。修習(xí)施作。即能了知出母胎事

復(fù)次阿難。我以正念具足修習(xí)施作故。未久之間。出母胎藏即行七步

阿難當(dāng)知。此如是等。一一皆是我昔思念。當(dāng)成如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)已。廣為眾生。宣說(shuō)七覺(jué)支法。此是菩薩先現(xiàn)瑞相